Tibetan
པོ་ལས། །དབུས་ལ་223.2ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །ཀུན་གཞི་རིས་མེད་ལྔ་ཚོམས་སོ། ཁྲར་ལ་ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །ལྟ་བ་རྫོང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ། །ལྷོ་ལ་ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །སྒོམ་པ་འཕྲང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ། །ནུབ་ལ་223.3ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །སྤྱོད་པ་ཀླང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ། །བྱང་ལ་ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །འབྲས་བུ་གདེང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ། །བསྡུས་པ་ཁུ་བྱུག་ཚིག་དྲུག་ལ། །རྒྱས་པ་སྒོམ་པའི་དོན་དྲུག་སྟེ། །རྣམ་རྒྱལ་223.4བརྩལ་ཆེན་བརྩལ་ཐབས་དྲུག །ཡོགས་རྒྱས་ཁུང་ཆེན་ཆེ་བ་དྲུག ཁེན་ཏུ་རྫོགས་པར་རྒྱས་པར་ནི། །ནམ་མཁའི་ཆེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་དྲུག །དྲུག་ཚན་ལྔ་ཡིས་བཤད་པ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གཡང་ས་223.5ཅད། །དབུས་ལ་ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །ཀུན་གཞི་རྩ་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར། །གཞི་ཡི་ཆོས་བཞིར་བཤད་པར་བྱ། །དབུས་ལ་མཚམས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །ཤེས་བྱའི་དྲས་ཐག་གཅད་པའི་ཕྱིར། །ལམ་གྱི་ཆོས་223.6བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །དབུས་ལ་འབུར་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི། །རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུའི་ཆོས་བཞིར་བཤད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་རོལ་པ་མཚན་ཉིད་དང་། །བློ་གྲོལ་དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་224224.1བཞིས། །གོ་རིམས་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི། །འདུས་པ་ལེའུ་བརྒྱད་ལྡན་པས། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འོད་ཟེར་ལྔ། །བསྡུས་རྒྱས་ལྔ་རུ་བཤད་པར་བྱ། །དབུས་ན་ནམ་མཁའི་བཞི་ཡི་224.2མཐོངས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་བཞི་དང་སྦྱོར། །གཏིང་ན་ཟབ་མོ་བཅུ་གསུམ་གཏེར། །རྨད་བྱུང་བདེ་འཇམ་ནམ་མཁའ་ཉིད། །རྗེ་བརྩན་རྩེ་མོ་ཀུན་འདུས་ལ། །སྲོག་དང་མྱུ་གུ་རིན་པོ་ཆེ། །སྒྱི་བཅིངས་འཕྲ་བཀོད་སེམས་224.3ཀྱི་ཏིག ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མ་སེམས་ཀྱི་གཏེར། ཁེན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །རྒྱུད་ཀུན་རང་རང་ནང་དུ་བཤད། །འདིར་ནི་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་དོན་འབྲེལ་224.4གསལ་བྱེད་པས། །རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསལ་བ་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལས། བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ལྷ་ཡི་བུས། །གསང་བའི་བདག་224.5པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གསང་སྔགས་གཙོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །དེ་གང་གསང་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོན་པ་གསུམ་དང་རིམ་པ་བརྒྱད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་224.6གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ལ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་།
Chinese
从……来说。中央被四方围绕，是阿赖耶识无别五聚。周围被四方围绕，是见宗的五聚。南方被四方围绕，是修道险道的五聚。西方被四方围绕，是行持空旷的五聚。北方被四方围绕，是果证信心的五聚。归纳起来是杜鹃六句，展开来说是修道的六义，殊胜大勤奋的勤奋方法六种，完全广大空大的广大六种。肯度圆满广大的是，以虚空的广大，明点六种。以六组五种的讲述，六道轮回的一切悬崖。中央被四方围绕，是为了从根本上断除阿赖耶识。因此要讲述基的四法。中央被四隅围绕，是为了断除所知的绳索。要讲述道的四法。中央被四凸起围绕，是为了觉性在自处解脱。要讲述果的四法。自性、嬉戏、相和，智慧解脱，就这样以四种理证。按顺序结合起来讲述。譬如大海一样，具有聚集八品，虚空日出五光芒，要讲述为归纳和展开五种。中央是虚空的四种高度，与甘露一样的四种结合。深处有甚深十三宝藏，奇妙安乐虚空本身。至尊顶端一切聚集处，命和嫩芽是珍宝，脊椎束缚细致结构是心的明点。三界灯是心的宝藏。肯度广大讲述的是，一切续部各自在自身中讲述。这里是归纳讲述，是讲述智慧秘密的续部。因此以意义关联阐明，说是续部的后部。如是说。光明与边际平等中，归纳讲述的章节即第四品。之后，心胜天子，秘密主薄伽梵，对秘密主尊这样请问：那是什么秘密，请您讲述。这样请问之后，薄伽梵开示说：三导师和八次第，三种颠倒于六道，显示为智慧秘密本身。如是说。
English
From... In the center, surrounded by four directions, are the five aggregates of the undifferentiated Alaya. The periphery is surrounded by four directions, which are the five aggregates of the view's stronghold. The south is surrounded by four directions, which are the five aggregates of the meditation's dangerous path. The west is surrounded by four directions, which are the five aggregates of the conduct's vastness. The north is surrounded by four directions, which are the five aggregates of the fruit's confidence. Summarized, it is the six verses of the cuckoo. Expanded, it is the six meanings of meditation, the six methods of great diligence of the supreme diligence, and the six great expanses of complete vastness. What is completely vast in Khentu is the six bindus with the vastness of space. With the explanation of the five sets of six, all the cliffs of the six realms of samsara. The center is surrounded by four directions, in order to cut off the Alaya from the root. Therefore, the four dharmas of the base should be explained. The center is surrounded by four corners, in order to cut off the ropes of knowable objects. The four dharmas of the path should be explained. The center is surrounded by four protrusions, in order for awareness to be liberated in its own place. The four dharmas of the fruit should be explained. Nature, play, characteristics, and wisdom liberation, thus with four reasons. Explain by combining them in order. For example, like the ocean, possessing the gathering of eight chapters, the five rays of sunlight rising in the sky, should be explained as five kinds of summarizing and expanding. In the center are the four heights of the sky, combined with four kinds like nectar. In the depths are the thirteen profound treasures, the wonderful, peaceful sky itself. At the supreme peak, the gathering of all, life and sprouts are precious, the spine binding delicate structure is the mind's bindu. The three realms' lamp is the mind's treasure. What is extensively explained in Khentu is that all the tantras are explained within themselves. Here is a summarized explanation, which is the tantra that explains the secret of wisdom. Therefore, by clarifying the connection of meaning, it is said to be the latter part of the tantra. Thus it was said. In the equality of clarity and limit, the chapter of summarized explanation is the fourth. Then, the son of the god Mind-Superior, the Lord of Secrets, the Bhagavan, asked the chief of secrets thus: What is that secret, please explain. After asking thus, the Bhagavan replied: The three teachers and the eight stages, the three perversions in the six realms, are shown as the secret of wisdom itself. Thus it was said.
Tibetan
།ཡང་ནི་ལྷ་ཡི་བུ་ཡིས་ཞུས། །བསྟན་པ་གསུམ་པོ་གང་ལ་བགྱི། །རིམ་པ་བརྒྱད་ལ་ཇི་ལྷར་གསང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གསུམ་ཅི་རུ་225225.1༄
Chinese
复又天子请问：三种教法于何行？八个次第如何隐秘？三种颠倒于何处？
English
Again, the son of the gods asked: Where are the three teachings practiced? How are the eight stages concealed? Where are the three inversions?