Tibetan
ལ་གྱི་ཐབས་ལྡན་པས། །གང་འདོད་འཐུན་པའི་སྒོ་དེ་ནས། །རྩོལ་མེད་དབྱིག་དང་ཕྲད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ། །བརྗོད་པའི་ཐ་216.3སྙད་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །མ་རྟོགས་བློ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །གསུང་གི་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་216.4རྗེ་ཐུགས་ཁ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བ་གཅོད་པ་དེ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན། །བྱར་མེད་མི་རྩོལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དབུ་མ་ཆེན་216.5པོའི་དྲང་པོའི་ལམ། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྟན་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་216.6ཆེ། །ནམ་མཁའ་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མི་གང་ནམ་མཁའ་བསྔོ་བ་ལ། །རང་དོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁས་འབྱུང་། །ཐུགས་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་217217.1༄༅། །འདི། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །བདག་གིས་སྒྲོལ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་ཚིགས་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་ཡོད་པ་ལ། །ཅི་རིགས་217.2པར་ནི་རྣམ་པར་སྒྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། །དེའི་ཚེ་ལྷ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་གི་བུ་ལྷའི་བུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ལྷ་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེས།217.3གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་དགེ་བ་པོ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་གང་217.4ལ་བགྱི། །གསང་བ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟར་གསང་། །རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེ་སྙིང་པོ་ཨ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གི་217.5སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གང་འདོད་པ། །རང་གི་སེམས་ལ་བཙལ་བར་གྱིས། །འདི་ནི་ཀུན་ལ་བདལ་ཁྱབ་ཀྱང་། །རང་གསང་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྦས་པ་ནི། །གསང་བ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་217.6བྱ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་རུ་བཤད། །གཞི་ཡི་རྒྱུད་དང་ལམ་གྱི་རྒྱུད། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་འདུས་པའི་རྒྱུད། །འདི་རུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད།
Chinese
凭借具足方便的智慧，从任何你想要的相应的门径中，毫不费力地与财富相遇。对于菩提心之实相，虽然远离一切言语的诠释，为了使未证悟的心通过语言之门，我将点亮教言的明灯。如是说。然后，佛陀金刚萨埵，从珍宝心之宝箧中，取出金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的心要，并将自生智慧的金刚轮，即断除轮回者，交到他手中，并如是说：无二智慧秘密义，无作无勤大智慧，大中观（藏文：དབུ་མ་ཆེན་པོ།）之正直道，将在聚集的会众中开示。如是说。然后，向金刚手菩萨如是请问：诸法一切之究竟，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）广大如虚空，虚空之分别念无生，分别念即如同虚空。何人若向虚空回向，自之大利益将从虚空生。慈悲虚空遍一切，真实义法之王。此（藏文：འདི།）非言语所能及，故我度化甚为难。为使未证悟者从语言之门，通过象征而证悟，对于有缘之应化众生，将以各自相应的方式进行度化。如是说。当时，天神提婆善护之子，名为天子具喜藏，亦名童子不可思议显现。彼具足殊胜心之天子，向秘密金刚请问：唉玛吙！大威力且极猛烈，明咒、密咒之善者，调伏一切难调伏者，向勇士金刚顶礼赞叹。何者称为智慧（藏文：ཡེ་ཤེས།）？如何保密称为秘密（藏文：གསང་བ།）？请开示何为续（藏文：རྒྱུད།）？如是请问。世尊开示道：本来无生之精要啊！自生智慧即自心。无论想要什么大智慧，都应在自心中寻找。此虽遍布一切，然以自之秘密方便供养，智慧秘密被隐藏，此即称为秘密。续分为四种：基之续、道之续、果之续与聚集之续。此处无不聚集者。
English
Through the wisdom that possesses skillful means, from whatever door of accord you desire, effortlessly encounter wealth. For the reality of Bodhichitta, although it is devoid of all verbal expressions, in order to illuminate the lamp of speech to the mind that has not understood, I will make it clear through the door of words. Thus he spoke. Then, the Buddha Vajrasattva, from the precious jewel box of his heart, took out the heart essence of Vajrapani, and handed over the self-arising wisdom vajra wheel that cuts through samsara, saying: The meaning of non-dual wisdom is secret, the great wisdom of no action and no effort, the straight path of the Great Madhyamaka, will be shown to the assembled gathering. Thus he spoke. Then, he asked Vajrapani Bodhisattva as follows: The ultimate of all dharmas, Vajrasattva is vast as the sky. Conceptualization of the sky is unborn, and conceptualization itself is like the sky. Whoever dedicates to the sky, great self-benefit will arise from the sky. Compassion pervades all of space. The king of definitive meaning dharma. This is not within the realm of words, so it is very difficult for me to liberate. In order to make the uncomprehending understand through symbols from the door of words, I will liberate the fortunate disciples in whatever way is appropriate. Thus he spoke. At that time, the son of the god Deva Good Protector, named the son of the gods Kunga Nyingpo, also known as the boy Inconceivable Appearance. That son of the gods with a superior mind, asked the secret vajra: Emaho! Great power and great intensity, mantra, secret mantra, virtuous one, subduing all who are difficult to subdue, I prostrate and praise the hero Vajra. What is called wisdom? How is it kept secret called secret? Please explain what is called tantra? Thus he asked. The Bhagavan replied: The essence of originally unborn! Self-arising wisdom is one's own mind. Whatever great wisdom you desire, seek it in your own mind. Although this pervades all, by offering with one's own secret means, the secret of wisdom is hidden, this is called secret. Tantra is said to be of four types: the tantra of the base, the tantra of the path, the tantra of the fruit, and the tantra of gathering. There is nothing that is not gathered here.
Tibetan
།གཞི་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །ལམ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་218218.1བདེ། །འབྲས་བུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་སུ། །ཨ་མོ་ལི་ཀ་ཁྲི་སྟེངས་དེར། །གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་218.2བང་རིམ་བཞི། །སྲོག་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུའི་སྟེང་། །ནང་བར་འོད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཡིས། །སེམས་དག་ཅན་དེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་གཞག །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ། །རིན་ཆེན་འབར་218.3བའི་གདུགས་ཕུབ་སྟེ། །གསང་སྔགས་བདག་པོར་བྱིན་གྱི་བརླབས། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །འདའ་བ་མེད་པའི་གདམས་ངག་ཕོག །རྣ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བསྟན། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་218.4ལ། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་དེས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་དྲིན་གྱི་སུ། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་འདི་ལྟར་གྲགས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་218.5བརྒྱུད་པ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ། །འོག་མིན་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་གསུངས། །ཞལ་གྱི་པདྨ་འཛུམ་པ་ལས། །རིགས་འཛིན་རིགས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པ་དེ། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་218.6གནས་སུ་གསུངས། །ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ནི། །སྡེབ་སྦྱོར་ཚིག་གི་བཤད་པ་དེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་སུ་གསུངས། །དེ་ནས་འཛམ་གླིང་ཇི་ལྟར་བབས། །ཡང་219219.1༄༅། །སྤྲུལ་རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་ཀྱི་བུ། །ཨུ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་ཅན་གྱི་བུ། །རྩེ་དྲུག་རིན་ཆེན་རྒང་དེ་མྲ །རྒྱལ་པོ་དྷར་མ་ཨ་ཤོ་ཡི། །བུ་མོ་བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་མས། །དྷ་ན་ཀོ་ཤ་ལི་ཕུག་ཏུ། །བྲག་ཕུག་གསེར་219.2གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །ད་ཧེ་ནའི་འདུ་ཁང་དུ། །ཇོ་མོ་དང་གཡོག་མོར་བཅས་ནས་ཕྱིན། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་པ་དང་། །ཕ་མེད་སྲས་གཅིག་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཤེས་ཏེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཨེ་མ་219.3ཧོ། །དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་ཡིས། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་མཚན་གསོལ་ལོ། །འཛམ་གླིང་འཇིང་དང་རྒྱལ་འཐེབ་བྱ། །རྒྱལ་སྲས་གསང་བའི་སྣོད་ལྡན་ལ། །རྣ་བརྒྱུད་ལུང་གིས་གཏེར་ཆེན་བཀྲོལ། །བརྡ་219.4དོན་སྤྲོད་པའི་གདམས་ངག་བཏབ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སྣོད་ལྡན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསལ་བ་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ
Chinese
།基础是太阳的精髓，道路如虚空般安乐，果实如意宝珠，聚集如大海。如是开示。之后，秘密主在那三十三天神之处，在阿摩利迦宝座之上，黄金佛塔四层台阶，命根金刚九尖之上，内外以光之网，迎请心清净者，置于燃烧之轮上。黄金之轮千辐条，珍宝燃烧之伞覆盖，加持为秘密咒语之主。灌顶为共同王位，赐予不死的教诲，指示耳传金刚桥。在终结的刹那，九界二万卷，为了珍宝燃烧而宣说。天神之王的恩德，在三处天界如此传扬。普贤（昆桑）心之加持，诸佛意之传承，以加持而宣说，在奥明（密严刹土）天界宣说。从面容莲花绽放，持明以理而传承，宣说自身之体性，在兜率（噶丹）天界宣说。从舌之光芒照射十方，补特伽罗耳孔传承，组合词句之宣说，在三十三天处宣说。之后，瞻洲（南赡部洲）如何降临。又，化身国王子的心子，邬金（乌仗那）发髻者之子，六峰珍宝山顶，国王达玛阿输之女，善逝菩提女，在达那郭夏利洞穴中，岩洞黄金之柄，在达嘿那的集会所中，与女伴和侍女一同前往。一生证得佛陀，无父而生一子，出生即知晓佛法，化身之身啊！稀有！主仆一切皆欢喜，赐名为喜金刚（嘎饶多吉）。瞻洲（南赡部洲）为基础和王国，对于王子秘密之器持有者，以耳传之语开启大宝藏，建立表诠意义的教诲，灌顶共同王位，安置具器者于佛陀之位。如是说。光明与边际平等中，绪论品。
English
The basis is the essence of the sun, the path is comfortable like the sky, the fruit is the wish-fulfilling jewel, and the gathering is like the ocean. Thus it was taught. Then, the Lord of Secrets, in the abode of the Thirty-Three Gods, on the Amolika throne, on the four-tiered steps of the golden stupa, on the nine vajra points of the life-field, with a net of light inside and out, invited the pure-minded one, and placed him on the burning wheel. The golden wheel has a thousand spokes, covered with a precious burning umbrella, blessed as the Lord of Secret Mantras. Enthroned as the common king, bestowed the immortal teachings, and showed the oral transmission vajra bridge. In that instant of the end of time, the ninety million volumes of the nine realms were spoken for the sake of the burning jewel. By the grace of the King of Gods, it is known in the three divine realms. By the blessing of the mind of Kunsang (Samantabhadra), the transmission of the Buddhas' intention, that which is explained by blessing, is spoken in the Akanishta (Ogmin) heaven. From the smiling lotus of the face, the vidyadhara transmits through reason, that which explains one's own nature, is spoken in the Tushita (Gaden) heaven. The rays of light from the tongue radiate in the ten directions, the transmission through the ears of individuals, that which is explained by the combination of words, is spoken in the abode of the Thirty-Three. Then, how did Jambudvipa descend? Again, the mind-son of the incarnate prince, the son of the Ugyen (Oddiyana) topknot-wearer, the six-peaked precious mountain top, the daughter of King Dharma Ashoka, the Sugata Bodhi woman, in the Dhana Kosali cave, the rock cave with a golden handle, in the assembly hall of Dahena, went with her companions and maids. She attained Buddhahood in one lifetime, and gave birth to a fatherless son, who knew the Dharma as soon as he was born. Emanated body, Emaho! All the masters and servants rejoiced, and named him Garab Dorje (Prahevajra). Jambudvipa is the foundation and the kingdom, for the prince who possesses the secret vessel, the great treasure is opened with the oral transmission, the teaching of symbolic meaning is established, the common kingdom is enthroned, and the qualified one is placed in the position of the Buddha. Thus it was said. From the equality of clarity and limitlessness, the introductory chapter.