Tibetan
ཉིད་སྤངས། །ས་ལམ་བགྲོད་པས་ཆོས་ཉིད་སྤངས། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པས་ཆོས་ཉིད་སྤངས། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །དེ་དག་སྤང་ལེན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །དེ་དག་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །དེ་དག་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །དེ་དག་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །དེ་དག་བཙལ་བྱ་རྩོལ་བྱེད་ཆོས། །དེ་དག་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །ས་ལམ་བགྲོད་བྱའི་ཆོས་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཆོས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱ་བཙལ་ནད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱད་པས་ནམས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱ། །གཉིས་སྣང་ཞེན་པ་མ་ཆོད་པར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སེམས་ཅན་ཉུང་། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགག་བསྒྲུབ་སྤང་ཐོབ་གཉིས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས། །མ་འཁྲུལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པའི་ཐབས། །དེ་ཡི་གདམས་ངག་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པ་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་དེ། །རིན་པོ་ཆེ་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་འོད་ནང་ན། །གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཐོབ་ཐབས་ལ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་བགྱི་ཡང་མི་འཚལ་ལོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ལ་ནི། །ངང་ཉིད་རང་སར་བཞག་པར་འཚལ། །སྤང་ལེན་ཆགས་འཛིན་ནད་དང་བྲལ། །ང་ཡི་བཀའ་ཆེམས་བསྟན་ལུགས་ནི། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་མི་བྱུང་འབྱུང་མི་སྲིད། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ང་ཡི་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་འདི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་སྣང་། །ཀུན་ལ་སྣང་སྟེ་ང་མི་མཐོང་། །མ་མཐོང་བ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ད་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ངོས་བཟུང་མེད། །ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །ད་ནི་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །དངོས་གཞི་མེད་པས་ གྲུབ་པ་མེད། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་བ་སྟེ། །ཕྱེ་མཁན་རྟོག་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །མ་ཕྱེ་བ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ནི་ཀུན་ལ་སྣང་བ་སྟེ། །ཀུན་གྱིས་ང་ནི་སྣང་མི་འགྱུར། །མི་སྣང་བ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སོ། །མ་བྱས་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་བཙལ་བ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བཙལ་ལོ། །མ་བཙལ་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང
Chinese
舍弃自身。行走于地道而舍弃法性。成办果位而舍弃法性。那是因为什么呢？那些全部是破立二者的法。那些是舍取二者的法。那些是所见能见二者的法。那些是所修能修二者的法。那些是所行能行二者的法。那些是所寻能作之法。那些是所守护能守护二者的法。地道是可行走的法，果位是可获得的法。那些全部是作为寻觅的疾病。如果行于那些，何时也不会成佛。如果二取执着没有断除，到达彼岸的众生稀少。显有结合甘露精华，断除轮回始终之续中，开示了以破立、舍得二者无法解脱的章节，即第八品。之后，金刚萨埵向心性普贤请教说：未迷乱的三界轮回众生，获得不变法身之方便，请您宣说那的窍诀。这样祈请后，导师心性普贤，在无价珍宝的光芒中，安住于明亮的禅定中。之后起身说了这些话：为了获得不变法身，也不需要勤作修持。一切作为都放下，安住在自性本位中。远离舍取贪执之疾病。我的教诲传承是，不是从他而来，不会发生，不可能发生。阿拉拉霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿拉拉霍！这就是我的甘露精华心髓。现在显现于一切显有，显现于一切却看不见我，安住在看不见的自性中。现在遍布于一切器情，遍布于一切却无法指认，安住在无法指认的自性中。现在是一切的实相，因为没有实相所以没有成立，安住在没有成立的自性中。我已分开了一切，却没有分开者的分别念，安住在没有分开的自性中。我显现于一切，一切却不会显现我，安住在不显现的自性中。我做了一切，我却未被任何人所做，安住在未被做的自性中。我寻觅了一切，我却未被任何人所寻觅，安住在未被寻觅的自性中。我舍弃了一切，我却未被任何人所
English
Abandoning oneself. Abandoning the nature of reality by traversing the ground and path. Abandoning the nature of reality by accomplishing the fruition. Why is that? All of those are the dharmas of affirmation and negation. Those are the dharmas of abandoning and taking. Those are the dharmas of the object of seeing and the seer. Those are the dharmas of the object of meditation and the meditator. Those are the dharmas of the object of practice and the practitioner. Those are the dharmas of the object of seeking and the one who strives. Those are the dharmas of the object of guarding and the guarder. The ground and path are dharmas to be traversed, and the fruition is a dharma to be attained. All of those are the sickness of activity and seeking. By engaging in that, one will never attain Buddhahood. Unless dualistic clinging is severed, there are few beings who reach the other shore. Nangsrid Khajor Dudtsi Chud Thig (Appearance and Existence Union Nectar Essence Drop). From the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the eighth chapter, which teaches that liberation is not possible through affirmation and negation, abandoning and attaining. Then, Vajrasattva asked Samantabhadra, the nature of mind, this: "Unmistaken beings of the three realms of samsara, the means to attain the unchanging Dharmakaya, please speak the instructions for that." Having requested thus, the teacher, Samantabhadra, the nature of mind, in the light of priceless jewels, abides in clear samadhi. Then, arising, he spoke these words: "For the means to attain the unchanging Dharmakaya, there is no need to strive or accomplish. Abandon all activities and leave the state itself in its own place. Separate from the sickness of abandoning and taking, attachment and clinging. My testamentary teachings are not from others, do not occur, and cannot occur. Ala la ho! This is the heart essence of my nectar. Now, appearing to all appearances and existences, appearing to all, yet I am not seen. Rest in the state of not seeing. Now, pervading all vessels and contents, pervading all, yet there is no recognition. Rest in the state of no recognition. Now, it is the basis of all, yet because there is no basis, there is no establishment. Rest in the state of no establishment. I have separated all, yet there is not even one thought of the separator. Rest in the state of not separating. I appear to all, yet all do not change in appearing to me. Rest in the state of not appearing. I have done all, yet I have not been done by anyone. Rest in the state of not being done. I have sought all, yet I have not been sought by anyone. Rest in the state of not being sought. I have abandoned all, yet I have not been
Tibetan
་མ་སྤངས་སོ། །མ་སྤངས་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བསྒྲུབས་སོ། །མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་བརྟགས་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བརྟགས་སོ། །མ་བརྟགས་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་མཚོན་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་མཚོན་ནོ། །མ་མཚོན་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་སོ། །མ་ཤེས་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་དོ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ནི་ཀུན་ལ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཀུན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །ང་ཡིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་སྟེ། །ང་ནི་སུས་ཀྱང་མ་རྟོགས་སོ། །མ་རྟོགས་པ་ཡི་ངང་ལ་ཞོག །རིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །མྱང་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །ཡིད་ལ་འགྱུ་བ་མེད་པ་ཡིས། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །སེམས་ལ་མིང་འདོགས་མེད་པ་ཡིས། །ཆགས་འཛིན་སྤྲོས་པ་རྟགས་ཞེན་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་ཞོག །སྣང་བ་སོར་བཞག་ངང་ལ་ཞོག །དེ་གཉིས་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཞོག །གནས་ལུགས་དངོས་པོ་མེད་པར་ཞོག །སྣང་བ་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཞོག །དེ་གཉིས་རྩིས་གདབ་མེད་པར་ཞོག །ཕྱི་ཡི་དཀར་དམར་ཡུལ་རྣམས་ཀུན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཞོག །གནས་ལུགས་སེམས་ཉིད་རྩལ་སྣང་ཀུན། །མི་ སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཞོག །བར་གྱི་གཉིས་སྣང་རང་བཞིན་ཀུན། །སྤྲོས་པ་ཐག་ཆོད་ངང་ལ་ཞོག །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞོག །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་ཞོག །འགག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཞོག །བརྟགས་སྣང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཞོག །ཞོག་པའི་ཚིགས་ཀྱང་མཚོན་མེད་ངང་དུ་ཞོག །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་བླངས་ངང་བཞག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པ་ཡི། །དེ་ཡི་བཞག་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། །རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཕྲོ་འདུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། །ང་ཡི་མ་བཅོས་གནས་བཞག་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གོ་བར་གྱིས། །ང་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པ་རྣམས། །བལྟ་བར་མ་བྱེད་དེ་བཞིན་ཉི
Chinese
未曾舍弃啊！于未曾舍弃之状态安住！我已成办一切，我未被任何人成办。于未成办之状态安住！我已观察一切，我未被任何人观察。于未观察之状态安住！我已诠释一切，我未被任何人诠释。于未诠释之状态安住！我已了知一切，我的自性未被任何人了知。于未了知之状态安住！我已生起一切，我未被任何人所生。于未生圆满之状态安住！我乃于一切中生起者，我的自性于一切中无生。于无生无生之状态安住！我已证悟一切，我未被任何人证悟。于未证悟之状态安住！以智慧无生，于无体验之状态安住！以心中无动摇，于无摇动之状态安住！心中无有命名，于无执著戏论、标志耽著之状态安住！于不变之实相状态安住！于显现如是安住之状态安住！于彼二无有分别安住！于实相无有事物安住！于显现无有破立安住！于彼二无有计数安住！外之白红诸境，于显现而无自性安住！实相心性功用诸显现，于不 显现而无自性安住！中间之二取显现自性，于戏论断绝之状态安住！于无生之状态安住！于不可言说、不可思议之状态安住！于无灭法身之状态安住！所测度之显现分别念一切，于无二之状态一切安住！安住之语句亦于不可诠释之状态安住！显有结合甘露精华滴，于轮回断绝首尾之续中，修持安住甘露精华之第九品。之后，金刚萨埵向心性普贤请问道：未作矫饰自然安住之，彼之安住方法是怎样的？请为我等开示。如是祈请后，导师普贤王如来，于珍宝光芒四射无有积聚之等持中入定。之后从等持中起座，开示我之未作矫饰之安住，金刚萨埵请善为了解，欲见我者，莫作观看如是之
English
Unabandoned! Abide in the state of unabandonment! I have accomplished everything, I have not been accomplished by anyone. Abide in the state of unaccomplishment! I have examined everything, I have not been examined by anyone. Abide in the state of unexamination! I have explained everything, I have not been explained by anyone. Abide in the state of unexplanation! I have known everything, my nature has not been known by anyone. Abide in the state of unknowing! I have generated everything, I have not been generated by anyone. Abide in the state of ungenerated completion! I am born in everything, my nature is unborn in everything. Abide in the state of unborn unbirth! I have realized everything, I have not been realized by anyone. Abide in the state of unrealization! With wisdom unborn, abide in the state of no experience! With no movement in the mind, abide in the state of no movement! In the mind, there is no naming, abide in the state of no attachment, elaboration, mark, or clinging! Abide in the unchanging state of reality! Abide in the state of appearance as it is! Abide in the absence of distinction between the two! Abide in the absence of things in reality! Abide in the absence of affirmation and negation in appearance! Abide in the absence of calculation of the two! All the white and red objects of the outside, abide in the appearance without self-nature! Reality, mind, function, all appearances, in the un- appearance, abide without self-nature! The nature of the dualistic appearance in between, abide in the state of cutting off elaboration! Abide in the state of no birth! Abide in the state of unspeakable, unthinkable! Abide in the state of unobstructed Dharmakaya! All conceptual appearances and thoughts, abide in the state of non-duality! Even the words of abiding, abide in the state of unexplainable! Appearance and existence combined, nectar essence drops, in the lineage of cutting off the beginning and end of samsara, the ninth chapter of the essence of nectar of practice and abiding. Then, Vajrasattva asked the mind itself, Kuntu Zangpo: The uncorrected natural abiding, what is the method of that abiding? Please show it to us. After this prayer, the teacher Kuntu Zangpo, entered into samadhi of precious light radiating without accumulation. Then, rising from samadhi, he showed my uncorrected abiding, Vajrasattva, please understand well, those who want to see me, do not look at it as it is