Tibetan
གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གདེང་ཟིན་བཅུ་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །བཞག་པ་རྣམ་དྲུག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ལུགས་རང་གནས་ཉིད་དུ་བཞག །སྣང་བ་རང་སོ་ཉིད་དུ་བཞག །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་བཞག །སྒོ་ལྔ་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པར་བཞག །ཡིད་གཉིས་འཛིན་པ་མེད་པར་བཞག །སྤྲོས་ཆོད་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བཞག །ཅེས་གསུངས་སོ། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བཞག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་དགོངས་འདུས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གོ་བར་ཟུང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་འདུས་པ། །བརྗོད་མེད་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས། ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དགོངས་འདུས་པ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །དམ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །ཆགས་འཛིན་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །ཞེན་འཛིན་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །བཀའ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །རྒྱུད་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །ཆོས་དང་སེམས་འདྲེས་ངང་དུ་འདུས། །ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །འབད་རྩོལ་བྱར་མེད་ངང་དུ་འདུས། །ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །ཞེ་འདོད་མེད་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །ཞེན་མེད་གཡོ་མེད་ངང་དུ་འདུས། །སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །ཆགས་མེད་ངེས་མེད་བྱར་མེད་ངང་དུ་འདུས། །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་པ། །རེ་མེད་དོགས་མེད་ཡིད་སྨོན་མེད་པའི་ངང་དུ་འདུས། །དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས། །གཅིག་པོ་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་འདུས། །སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པར་འདུས། །དངོས་མེད་དམིགས་མེད་ངང་དུ་འདུས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ངང་དུ་འདུས། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །བརྗོད་མེད་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །འགྱུར་མེད
Chinese
出自《断除续》。是讲述十四种确信的章节，即第五十六品。 此后，金刚萨埵向普贤请教说： “安住六法是怎样的呢？” 请教之后，导师向眷属们开示： 安住于法性本然之境。 安住于显现各自之境。 安住于显现与心无别之境。 安住于五根为错觉之境。 安住于无有二元执着之境。 安住于断绝戏论，不作计较之境。 如是宣说。显有与寂灭融合，甘露精华滴落。 出自《断除轮回始终之续》。是讲述六种安住之章节，即第五十七品。 此后，金刚萨埵向普贤请教说： “善逝教言的密意汇集是怎样的呢？” 请教之后，导师向眷属们如是宣说： 八万四千法蕴汇集于一个密意。 金刚萨埵应领会。 三世诸佛的密意汇集， 于不可言说之境，嗡然汇集。 诸佛的密意汇集， 于无生之境，嗡然汇集。 法性实义的密意汇集， 于无变之境，嗡然汇集。 正法们的密意汇集， 于无有贪执之境，嗡然汇集。 诀窍们的密意汇集， 于无有执着之境，嗡然汇集。 瑜伽士们的密意汇集， 于无有能取所取之境，嗡然汇集。 教言传承们的密意汇集， 续与心识二者不分的， 法与心相融之境汇集。 行法者们的密意汇集， 从法性虚空中生起慈悲， 于无有勤作之境汇集。 见解们的密意汇集， 于无有希求之境，嗡然汇集。 禅修者们的密意汇集， 于无执无动之境汇集。 行为们的密意汇集， 于无贪无定无作之境汇集。 果实们的密意汇集， 于无有希望无有疑惑无有期盼之境汇集。 一切密意汇集为一， 唯一的心性之境汇集。 心性于无有实体中汇集， 无有实体于无有目标之境汇集。 于言说思虑超越之境汇集。 于无生之境，嗡然汇集。 于不可言说之境，嗡然汇集。 于不变
English
From the Tantra of Cutting. This is the fifty-sixth chapter, which explains the fourteen certainties. Then, Vajrasattva asked Samantabhadra: "What are the six ways of abiding?" After he asked, the Teacher instructed the assembly: Abide in the natural state of reality. Abide in the distinct state of appearances. Abide in the state where appearances and mind are inseparable. Abide in the understanding that the five senses are illusory. Abide without dualistic grasping. Abide without elaborating or calculating. Thus he spoke. The union of appearance and existence, the essence of nectar drips. From the Tantra of Cutting the Beginning and End of Samsara. This is the fifty-seventh chapter, which explains the six ways of abiding. Then, Vajrasattva asked Samantabhadra: "What is the gathering of the Sugata's teachings' intent?" After he asked, the Teacher spoke to the assembly: The eighty-four thousand teachings gather into one intent. Vajrasattva should understand this. The gathering of the intent of the Buddhas of the three times, Gathers completely in an inexpressible state. The gathering of the intent of the Buddhas, Gathers completely in a state of non-arising. The gathering of the intent of the meaning of Dharmata, Gathers completely in an unchanging state. The gathering of the intent of the sacred Dharmas, Gathers completely in a state without attachment. The gathering of the intent of the instructions, Gathers completely in a state without clinging. The gathering of the intent of the yogis, Gathers completely in a state without grasper and grasped. The gathering of the intent of the oral lineages, The state where the tantra and mind are not two, Gathers in a state where Dharma and mind are mixed. The gathering of the intent of the Dharma practices, From the expanse of Dharmata, compassion arises, Gathers in a state without effort. The gathering of the intent of the views, Gathers completely in a state without desire. The gathering of the intent of the meditators, Gathers in a state without clinging and without movement. The gathering of the intent of the actions, Gathers in a state without attachment, without certainty, and without action. The gathering of the intent of the fruits, Gathers in a state without hope, without doubt, and without expectation. All intents gather into one, The one gathers in the state of mind itself. Mind itself gathers in a state without substance, Without substance gathers in a state without object. Gathers in a state beyond speech, thought, and expression. Gathers completely in a state of non-arising. Gathers completely in an inexpressible state. Unchanging