Tibetan
ཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས། །མཐའ་བཞི་བྲལ་བས་བདེན་གཉིས་ཆོམ། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས། །དག་གསུམ་རིགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས། །ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས། །ལྟ་སྤྱོད་ཡ་འགལ་མ་གྱུར་པས། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་བ་རྫོགས། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལྷར་འདོད་ཀྱང་། །དོན་གྱི་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་རྫོགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་མ་འགགས་རོལ་པའི་རྒྱུན། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས། །ང་ཡི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་སྒོར་ཞུགས་པས། །འཇུག་སྒོ་ཐ་དག་འདི་ལ་རྫོགས། །དོན་ལས་མི་འདའི་དོན་བསྲུངས་པས། །དམ་ཚིག་མཐའ་དག་འདི་ལ་རྫོགས། །དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་ངན་ཐུལ་བས། །འདུལ་ཁྲིམས་མཐའ་དག་འདི་ལ་རྫོགས། །བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་རྫོགས། །སྤྱོད་པའི་བྱ་བཙལ་མཐའ་དག་རྫོགས། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འདུ་འཕྲོ་མེད། །འཕྲོ་འདུ་མ་ལུས་དེ་ལ་རྫོགས། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་བསྐྱེད་ དུ་མེད། །བསྐྱེད་རིམ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཉིད། །ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །བསྐྱེད་མེད་འགྱུར་མེད་ཡི་དམ་ལྷ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འདི་ལ་རྫོགས། །མི་འགྱུར་གདལ་ཁྱབ་མ་འདྲེས་གསལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་དབྱེ་བསལ་མེད་གཏོང་ལ། །གཏོར་མ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །རང་གི་ལྷར་ནི་རང་མཆོད་པས། །མཆོད་པ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །བྱར་མེད་བཙལ་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །བགྲོད་མེད་སྦྱང་མེད་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །ས་ལམ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས། །རྒྱུ་ལ་མ་བརྟེན་འབྲས་བུའི་མཆོག །ཚོགས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས། །ཚིག་གསུམ་ཆད། བསྒོམ་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས། །འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །མཐོང་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས། །དབུས་མཐའ་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མཐར་ཕྱིན་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས། །བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་ལྔ་རྫོགས། །བླ་མེད་སྤྱི་ཏི་འདི་ཉིད་ནི། །ཤེས་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་མཆོག །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ལམ་ལས་འདས། །གང་ཡང་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ས་བཅུ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་རྫོགས། །བླ་མེད་རྫོགས་ཆེན་འདི་ཉིད་ནི
Chinese
无二取舍离，唯识之见于此圆满。远离四边故，二谛融，中观之见于此圆满。三净三族无分别，事部之见于此圆满。见行不相违，近行部之见圆满。世俗天之坛城和，虽将五识视为天，然义之生灭无二故，是故瑜伽之见圆满。方便与智慧无二故，大瑜伽之见圆满。界与智慧无二故，阿努瑜伽之见圆满。一切无碍戏乐之流，大圆满之见于此圆满。我之总持瑜伽中，入于离戏之门故，一切入门于此圆满。守护不离义之义故，一切誓言于此圆满。五毒自性恶调伏故，一切律仪于此圆满。无作离戏法性中圆满，一切寻伺之行圆满。心要义中无散乱，一切散乱于彼圆满。无生性中无生起，一切生起次第于此圆满。心要义之本尊众，一切本尊众于此圆满。无生无变本尊，本尊众于此圆满。不变广大遍满不杂明，一切坛城于此圆满。内外无分别舍弃时，一切食子于此圆满。自之本尊自供养故，一切供养于此圆满。无作无寻无遮立，一切事业于此圆满。无行无修心要之界，一切地道于此圆满。若悟本来自有之义，一切无余于此圆满。不依于因果之胜，资粮道无行而圆满。三句断，修道无行而圆满。超越此之边，见道无行而圆满。中边二无如是性，究竟道无行而圆满。无行之五道圆满。无上总持此即是，无知故为胜妙智。超越无悲之道，不寻任何任运成，十地九乘次第圆满。无上大圆满此即是。
English
Without duality, free from grasping, the view of Cittamātra is perfected here. By being free from the four extremes, the two truths are merged, the view of Madhyamaka is perfected here. Since the three purities and three families are without distinction, the view of Kriya is perfected here. Since view and conduct are not contradictory, the view of Upaya is perfected. Although the mandala of worldly deities and the five consciousnesses are regarded as deities, since the arising and ceasing of meaning are non-dual, therefore the view of Yoga is perfected. Since method and wisdom are non-dual, the view of Mahāyoga is perfected. Since space and wisdom are non-dual, the view of Anuyoga is perfected. The uninterrupted flow of all unceasing play, the view of Dzogchen is perfected here. In my Spyi ti yoga, by entering the door free from elaboration, all entrances are perfected here. By guarding the meaning that does not deviate from meaning, all vows are perfected here. By subduing the five poisons and evil nature, all disciplines are perfected here. Perfected in the nature of reality, without action, free from elaboration, all searching for actions is perfected. There is no scattering in the meaning of the essence, all scattering is perfected there. In the unborn state, there is no generation, all generation stages are perfected here. The deity assembly of the essence meaning itself, all deity assemblies are perfected here. Unborn, unchanging, yidam deity, the yidam deity assembly is perfected here. Unchanging, vast, pervasive, unmixed clarity, all mandalas are perfected here. When giving without distinguishing between inner and outer, all tormas are perfected here. Since one's own deity is offered to oneself, all offerings are perfected here. Without action, without searching, without negation or affirmation, all activities are perfected here. The realm of the essence, without traversing, without purification, all grounds and paths are perfected here. If the meaning of what is primordially is realized, all without exception is perfected here. Not relying on cause, the supreme of result, the path of accumulation is perfected without traversing. Three words cut, the path of meditation is perfected without traversing. Transcending the limit of being called "this", the path of seeing is perfected without traversing. The suchness that is without the two extremes of center and edge, the path of consummation is perfected without traversing. The five paths without traversing are perfected. This very supreme Spyi ti, is supreme wisdom because of no knowing. Transcending the path of no compassion, since spontaneously accomplished without seeking anything, the ten grounds and nine vehicles are perfected in order. This very supreme Dzogchen is.
Tibetan
། །འཛིན་ཅིང་ཆགས་པ་མི་འབྱུང་བས། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་ཀུན་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་བདེ་སྡུག་བྱུང་ཚོར་མེད། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མེད། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་འགྱུར་ཞིང་ལྡོག་ཏུ་མེད། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་ལྟུང་བའི་གཡང་ས་མེད། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་རེ་དོགས་གཉིས་མེད་དེ། །སྨོན་ ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་འཁོར་ཞིང་ཆགས་སུ་མེད། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །འདི་ལ་ཡེ་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། །སྤྱི་ཏིའི་ནང་དུ་ཀུན་རྫོགས་པས། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་མཁའ་ཀློང་དུ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རུ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རུ། །ཆུ་བྲན་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ལ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ནི། །ས་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཟ་འོག་སྣམ་བུའི་ནང་དུ་ནི། །དར་སྣ་རྣམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གསལ་བའི་ཚེ། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ནམ་མཁའ་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་རུ། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ས་གཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཡོངས་སུ་གདལ་བ་རུ། །སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མ་ལུས་རྫོགས། །ཀུན་གཞི་གདལ་ཁྱབ་མཁའ་ཀློང་དུ། །སེམས་ལ་འཕྲོས་སྐྱེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་རུ། །ཐེག་པ་མ་ལུས་མཐའ་དག་རྫོགས། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཡོད་མཐའ་རྫོགས་ལ་མེད་མཐའ་རྫོགས། །སྣང་བ་རྫོགས་ལ་སྟོང་པ་རྫོགས། །རྟག་པ་རྫོགས་ལ་ཆད་པ་རྫོགས། །མ་རིག་རྫོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །འཆར་སྒོ་རྫོགས་ལ་འཁྲུལ་སྒོ་རྫོགས། །སེམས་ཅན་རྫོགས་ལ་སངས་རྒྱས་རྫོགས། །འཁོར་བ་རྫོགས་ལ་མྱང་འདས་རྫོགས། །བཟང་པོ་རྫོགས་ལ་ངན་པ་རྫོགས། །དགག་བྱ་རྫོགས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་རྫོགས། །འཛིན་ཆགས་རྫོགས་ལ་འཛིན་མེད་རྫོགས། །གཉིས་འཛིན་རྫོགས་ལ་གཉིས་མེད་རྫོགས། །སྐུ་ལྔ་རྫོགས་ལ་རིགས་དྲུག་རྫོགས། །བདེ་བ་རྫོགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྫོགས། །རྫོགས་དང་མ་རྫོ
Chinese
不执著也不贪恋，布施波罗蜜圆满。此处无集谛苦，持戒波罗蜜圆满。此处无苦乐感受，忍辱波罗蜜圆满。此处无懈怠放逸，精进波罗蜜圆满。此处不变异也不退转，禅定波罗蜜圆满。此处无堕落的悬崖，力量波罗蜜圆满。此处无烦恼痛苦，智慧波罗蜜圆满。此处无希冀与恐惧，愿 道波罗蜜圆满。此处无流转与贪恋，方便波罗蜜圆满。此处本无错乱，智慧波罗蜜圆满。在普贤王如来心中一切圆满，诸法于虚空界中，日月星辰完全圆满。大种于虚空中，四大完全圆满。在外面的大海中，所有水滴完全圆满。中央的殊胜山王上，花草树木完全圆满。大坛城中，五色土完全圆满。锦缎衣物中，五种丝绸完全圆满。当空中彩虹显现时，五种颜色完全圆满。虚空外面的大海中，四大部洲和所有小洲完全圆满。珍宝中五种珍宝完全圆满。在普遍扩展的大地上，所有众生、花草树木完全圆满。在普遍扩展的阿赖耶识中，心中显现的完全圆满。在大圆满普贤王如来瑜伽中，所有乘完全圆满。一圆满二圆满一切圆满。有边圆满无边圆满。显现圆满空性圆满。常圆满断圆满。无明圆满智慧圆满。生起之门圆满错乱之门圆满。有情圆满佛陀圆满。轮回圆满涅槃圆满。善圆满恶圆满。所破圆满所立圆满。执著贪恋圆满无执著圆满。二取圆满无二取圆满。五身圆满六道圆满。安乐圆满痛苦圆满。圆满与不圆满
English
Without clinging or attachment, the perfection of generosity is complete. Here there is no origin of suffering, the perfection of discipline is complete. Here there is no feeling of pleasure or pain, the perfection of patience is complete. Here there is no laziness or indifference, the perfection of diligence is complete. Here there is no change or reversal, the perfection of meditation is complete. Here there is no precipice of falling, the perfection of power is complete. Here there is no affliction or suffering, the perfection of wisdom is complete. Here there is no hope or fear, the aspiration path perfection is complete. Here there is no wandering or attachment, the perfection of means is complete. Here there is no confusion from the beginning, the perfection of wisdom is complete. In the heart of Samantabhadra, everything is complete, all phenomena are in the space of the sky, the sun, moon, stars are completely complete. The great elements are in the sky, the four great elements are completely complete. In the outer ocean, all the water droplets are completely complete. On the supreme mountain king in the center, the flowers, plants and trees are completely complete. In the great mandala, the five-colored earth is completely complete. In the brocade clothes, the five kinds of silk are completely complete. When the rainbow appears in the sky, the five colors are completely complete. In the outer ocean of the sky, the four continents and all the small continents are completely complete. In the jewels, the five kinds of jewels are completely complete. On the universally extended earth, all living beings, flowers, plants and trees are completely complete. In the universally extended Alaya consciousness, what appears in the heart is completely complete. In the Great Perfection Samantabhadra Yoga, all vehicles are completely complete. One is complete, two are complete, everything is complete. The end of existence is complete, the end of non-existence is complete. Appearance is complete, emptiness is complete. Permanence is complete, annihilation is complete. Ignorance is complete, wisdom is complete. The door of arising is complete, the door of delusion is complete. Sentient beings are complete, Buddhas are complete. Samsara is complete, Nirvana is complete. Good is complete, evil is complete. What is to be refuted is complete, what is to be established is complete. Clinging and attachment are complete, non-clinging is complete. Dualistic grasping is complete, non-dualistic is complete. The five bodies are complete, the six realms are complete. Happiness is complete, suffering is complete. Complete and incomplete