Tibetan
གྲ་ཡི་རྩ་བ་འགོང་པོ་ང་བདག་ཡིན། །དགྲ་ཡི་ངོ་བོ་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་ཡིན། །དགྲ་ཡི་སྡོང་ཟླ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡིན། །དགྲ་ཡི་རྒྱབ་རྟེན་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང་། །དམག་དཔོན་ལོག་མིན་ལམ་མཁན་དང་། །མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་འཛིན་དང་། །མི་བྱེད་ལམ་དུ་འཇུག་མི་བྱེད། །དེ་གསུམ་མུན་པའི་འཁོར་སྒོ་བཅད། །མི་གསལ་མི་འཕང་མི་ཁོམ་འཁོར་བའི་ཡུལ་ན་གནས། །མ་རིག་གཉིད་ལོག་གཟུང་འཛིན་ཐུལ་ཆེན་གོན། །འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་གཟུང་འཛིན་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག །རེ་དོགས་ལྕག་བྲབ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འཁྱམས། །ཐར་པའི་དུས་མེད་འོ་དོད་རྟག་ཏུ་འབོད། །ཐོན་པའི་དུས་མེད་འཁོར་བའི་ནང་ན་གནས། །ཐར་བའི་དུས་མེད་མ་རིག་མུན་ནག་གནས། །རྟོགས་པའི་དུས་མེད་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ། །ང་བདག་ངར་འཛིན་དགྲར་ལངས་པས། །དགྲ་ཚོགས་དེ་རྣམས་བསད་ཐབས་ནི། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་མན་ངག་བཙལ། །རང་དྭངས་ཆེན་པོའི་བསྒྲུབ་རོགས་བཙལ། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཐོགས། །རང་བྱུང་རང་སངས་དྲག་སྔགས་བཟླས། །མཁའ་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བཟླས། །རང་སངས་རང་དྭངས་ཟོར་འཕངས་པས། །འགོང་པོ་ང་བདག་སྙིང་ལ་བརྒྱབ། །བདག་མེད་ རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས། །ངོ་བོ་དུག་གསུམ་སྲོག་རྩ་བཅད། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཐུན་བརྒྱབ་པས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གཏན་ནས་བརླག །དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། །རང་སངས་ཆེན་པོའི་ཐུན་བརྒྱབ་པས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བརླགས། །ཆགས་འཛིན་ཆགས་ཞེན་ཐམས་ཅད་སངས། །མ་སྤངས་མི་གནས་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། །དགྲ་ཡི་རྩ་བ་གཅིག་ཆོད་པས། །དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་སོད། །མཐུ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །མཐུ་ནི་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟེ། །ཆེ་བ་མ་སྤངས་མི་གནས་ཆེ། །མཐུ་ནི་བུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆེ་བ་སྙིང་པོ་མ་ཡི་ཀློང་། །མཐུ་ནི་ཆོས་ཅན་བུ་ཡིན་ཏེ། །ཆེ་བ་ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་ཆེ། །མ་འགགས་མི་དམིགས་མཐུ་བོ་ཆེ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན། །མཐུ་ཆེན་བཏང་ན་སེམས་ལ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་མཐུ་རུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པའོ།། །།པ་ས་ཨ་ཐ་རི་བྷཱ་ཏ་ཀ ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་
Chinese
仇敌之根是鬼怪我执，仇敌之体是烦恼三毒，仇敌之友是烦恼五毒，仇敌的后盾是八万烦恼。军队首领是邪道行者，于非真实执为真实，不入正道而行邪道，这三者封闭了黑暗的轮回之门。不清晰、不提升、不闲暇，处于轮回之地。无明沉睡，身披能取所取之铠甲，贪欲享乐，被能取所取束缚，希望与恐惧鞭打，游荡于三界有三，没有解脱之时，总是哀嚎。没有脱离之时，处于轮回之中，没有解脱之时，处于无明黑暗之中，没有证悟之时，对于未悟之众生。我执、我慢立为仇敌，为了杀死这些仇敌，依靠心性法身之上师，寻找一知解脱一切之口诀，寻找自性大清净之修行助伴，手持不变法界之橛，念诵自生自解脱之猛咒，于空明虚空之界中念诵，自解脱自清净，投掷诛法器，击中鬼怪我执之心，无我 于自解脱法界中解脱。以不变法界之橛，斩断本体三毒之命脉，于三身佛之界中解脱。以自生大威力之诛法，彻底摧毁烦恼五毒，五毒于五身之界中解脱。以自解脱大威力之诛法，所有烦恼一时摧毁，所有贪执贪恋皆清净，于不舍不执著之大乐界中解脱。斩断仇敌之根本，所有仇敌一时诛杀。名为大威力。威力是显有世间一切，伟大是不舍不执著之伟大。威力是儿子之自性，伟大是心髓母亲之界。威力是有法之儿子，伟大是法性母亲之伟大。无阻碍、无所缘，大威力。是大圆满之大威力。施展大威力，于心中得见。如是说。显有世间和合甘露精华。断轮回初始与终结之续部中，究竟圆满大威力之品，第四十品终。帕萨 阿塔 热 巴塔 嘎。达玛 嘎雅 瓦嘎 悉地 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后金刚萨埵，普贤
English
The root of the enemy is the demon of ego. The nature of the enemy is the three poisons of affliction. The companions of the enemy are the five poisons of affliction. The support of the enemy is eighty-four thousand afflictions. The commander is the teacher of the wrong path, grasping at the untrue as true, not entering the right path but taking the wrong path. These three close the door to the darkness of samsara. Unclear, unaspiring, unfree, dwelling in the realm of samsara. Ignorance sleeps, wearing the armor of grasping and clinging. Desire enjoys, bound by grasping and clinging. Hope and fear whip, wandering through the three realms of existence. There is no time for liberation, always crying out in distress. There is no time to escape, dwelling in samsara. There is no time for liberation, dwelling in the darkness of ignorance. There is no time for realization, for sentient beings who have not realized. Ego and self-cherishing rise as enemies. To kill these hosts of enemies, rely on the teacher of the Dharmakaya, the essence. Seek the instruction that knowing one thing liberates all. Seek the companion for the practice of great self-purity. Hold the phurba of the unchanging realm of space. Recite the fierce mantra of self-arising, self-liberation. Recite from the clear expanse of space. Self-liberation, self-purity, throw the weapon of wrath. Strike the heart of the demon of ego. Egolessness Liberated into the self-liberated realm of space. With the phurba of the unchanging realm of space, cut the life force of the three poisons of nature. Liberated into the realm of the victorious ones of the three kayas. By the great power of self-arising, completely destroy the five poisons of affliction. The five poisons are liberated into the realm of the five kayas. By the great power of self-liberation, all afflictions are destroyed at once. All attachment and clinging are purified. Liberated into the realm of great bliss, without abandoning or dwelling. Cutting off the root of the enemy, all enemies are killed at once. This is called great power. Power is all of phenomenal existence. Greatness is the greatness of not abandoning or dwelling. Power is the nature of the son. Greatness is the heart essence, the realm of the mother. Power is the son who possesses qualities. Greatness is the greatness of the mother of suchness. Unobstructed, unfixated, great power. It is the great power of Dzogchen. If great power is released, it is seen in the mind. Thus it is said. The nectar essence of the union of phenomenal existence. From the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the chapter on the arrangement of Dzogchen power, the fortieth chapter is complete. pa sa a tha ri bhā ta ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). dharma kā ya vā ka siddhi āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then Vajrasattva, Samantabhadra.