English
Outer appearances are red and white, the support is without attachment or clinging. The offering is the vastness of the heart essence, the support is the unchanging Dharmakaya. The offering is the space of the Alaya, the support is the play of awareness. The offering is the unceasing play of awareness dissolving, the support abides in the state of non-duality. The offering is the great Bindu, the support is free from all elaboration. The offering is the perfection of variety, the support is without abandoning anything. The offering is great bliss, the support is free from all suffering. The offering is abandoning conceptual thoughts and signs, the support is the increase of non-conceptual wisdom. The offering is the unborn Dharma of meaning, the support is the unchanging body. The offering is the complete separation of dualistic appearances, the support is the realization of the great non-duality. Therefore, the stupa is enlightenment, this unchanging stupa of space, does not arise from other vehicles. If building a stupa, build it in the mind, the stupa is complete and supremely excellent. It is the stupa of no birth and no death, thus it is said. The nectar essence drops of the union of appearances and existence, from the tantra that cuts the beginning and end of samsara, the chapter of establishing one's own mind as a stupa, the thirty-fourth chapter. Then Vajrasattva asked the teacher, the mind itself, Samantabhadra, "How is the great fire offering performed?" After asking this, the teacher Samantabhadra entered into the samadhi called "Burning all the illusions of precious light." Having arisen from that, he spoke to the assembly as follows: The essence of the mother's nature is unborn and unchanging, the son of unceasing play of awareness performs the fire offering. The fire offering of the unborn mind is performed in this way, the four types of activities of fire offering are pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, spoken in consideration of the four types of beings to be tamed. First, perform the pacifying fire offering, second, perform the wrathful fire offering, third, perform the magnetizing fire offering, and finally, perform the increasing fire offering. Vajrasattva should understand this general yoga fire offering, among them, the pacifying fire offering is, the stove of vast space, made round, for the sake of pacifying everything, all sentient beings bound by the duality of grasping and being grasped, are hooked and placed in the stove, ignite the fire of great wisdom, burn the clinging to "I" and "mine", differentiation.
Tibetan
སལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞི། །སྲེག་རྫས་ མཆོད་པ་མི་དགོས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་སྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་བགྱིས། །ཞི་བ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་ཞི། །དེ་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །གཉིས་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཨེ་ཡི་ཆོས་དབྱིངས་གྲུ་གསུམ་ཐབ་ཁུང་དུ། །ཐམས་ཅད་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་སྦར་ཏེ། །གཉིས་སུ་འཛིན་པ་བསྲེག་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྒྲལ། །དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བསྲེག །མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་བསྟོད་པ་ཡང་། །མ་ཕུལ་བསྙེན་པ་བྱ་མི་དགོས། །དེ་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཟླ་གམ་ཐབ་ཁུང་དུ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། །གཉིས་སུ་འཛིན་པ་བསྲེག་པ་ཡིན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྒྲལ། །དགག་སྒྲུབ་གཉིས་མེད་དོན་ལ་དབང་། །དེ་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །བཞི་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཡི། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་དང་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ངང་དྭངས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་མེ་སྦར་ཏེ། །བློས་བརྟགས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཡིད་བཟུང་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །མི་ལྟ་བལྟར་མེད་ཆེན་པོར་རྒྱས། །མི་བསྒོམ་བསྒོམ་མེད་ཆེན་པོར་རྒྱས། །མི་སྤྱོད་སྤྱོད་མེད་བྱར་མེད་རྒྱས། །མི་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་མེད་ཐོབ་མེད་རྒྱས། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །མཆོད་བསྟོད་སྲེག་རྫས་མི་དགོས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་རྟོག་ཚོགས་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔས་འདི་སྐད་ཞུས། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ལུགས་དེ་ལྟར་ན། །སྦྱིན་སྲེག་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། །སྦྱིན་ནི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ངང་དུ་སྲེག །སྦྱིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །དྲན་མེད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ངང་དུ་སྲེག །སྦྱིན་ནི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པ། །སྲེག་
Chinese
在无散乱的状态中寂灭。焚烧物 祭品不需要，以心的焚烧物作祭祀赞颂。在寂灭二取大空中寂灭。那是寂灭的火供。第二是诛法的火供。在埃（ཨ，a）的法界三角形火炉中，为了以诛法完全断除一切，对于二谛执着的有情众生，点燃大智慧的火焰，焚烧二取执着，在无二大空中解脱。毫不留情地焚烧一切实执。祭品焚烧物赞颂也，不供养修持也不需要。那是诛法的火供。第三是怀业的火供。在法界半月形火炉中，为了怀摄一切，召集被生老病死束缚的一切有情众生，点燃断除一切戏论的火焰，焚烧二取执着，在无生死的境界中解脱。在无有取舍的意义上自在。那是怀业的火供。第四是增益的火供。是为了增益一切，对于见、修、行和果四者执着的有情众生，点燃自性清净的珍宝光焰，焚烧以分别念测度的所有见解，焚烧以作意执持的所有修法，焚烧以造作而为的一切行持，焚烧以希求而得的一切果。不住于见，在无可见中大增益。不住于修，在无修中大增益。不住于行，在无行无作中增益。不住于修，在无修无得中增益。那是增益的火供。祭祀赞颂焚烧物不需要，心的祭祀赞颂尤为殊胜。是四种事业的火供。显有和合甘露精华滴，从断除轮回始终的续部中，焚烧心的垢染分别念戏论一切的第三十五品。之后，金刚萨埵向导师普贤请教说：火供的作法是这样，火供的定义是什么？这样请教之后，火供的定义是：施舍是精华的自性，在无生无灭的境界中焚烧。施舍是慈悲化身，在无念无作意的境界中焚烧。施舍是显现不灭，焚烧
English
Pacify in a state of non-distraction. Incineration substance Offerings are not necessary; make offerings and praises with the incineration substance of the mind. Pacify in the great non-dual peace. That is the pacifying fire offering. The second is the wrathful fire offering. In the triangular hearth of the Dharmadhatu of E (ཨ，a), in order to completely cut off everything with wrath, all sentient beings who are attached to the two truths, ignite the fire of great wisdom and burn the clinging to duality, liberate in the state of great non-duality. Burn all clinging to reality without reservation. Offerings, incineration substances, and praises are also not needed without offering or practice. That is the wrathful fire offering. The third is the fire offering of power. In the semi-lunar hearth of the Dharmadhatu, in order to gather everything under control, summon all sentient beings bound by birth, old age, sickness, and death, ignite the fire that cuts off all elaborations, burn the clinging to duality, and liberate in the state of no birth and death. Be empowered in the meaning of non-acceptance and non-rejection. That is the fire offering of power. The fourth is the fire offering of increase. It is to increase everything, all sentient beings who are attached to the four: view, meditation, conduct, and result, ignite the clear, precious, and radiant flame, burn all views measured by the mind, burn all meditations held by the mind, burn all actions done intentionally, burn all results desired by the mind. Do not look, increase greatly in the unseeable. Do not meditate, increase greatly in the unmeditated. Do not act, increase in the inaction and non-doing. Do not accomplish, increase in the unaccomplished and unobtainable. That is the fire offering of increase. Offerings, praises, and incineration substances are not needed; the offerings and praises of the mind are particularly excellent. It is the fire offering of the four activities. Appearance and existence in union, nectar essence drips. From the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the thirty-fifth chapter on burning all defilements of the mind, conceptual thoughts, and elaborations. Then, Vajrasattva asked the teacher Kuntuzangpo: The method of performing the fire offering is like this, what is the definition of the fire offering? After asking this, the definition of the fire offering is: Giving is the nature of essence, burning in the state of no birth and no cessation. Giving is the compassionate Nirmanakaya, burning in the state of no memory and no intention. Giving is the unceasing appearance, burning.