Tibetan
་བཞག་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྣང་སྲིད་མ་བཀག་ཆོས་སྐུ་རུ། །ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་གསལ་བ་དང་། །རང་ཉིད་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འདི་གཏད་པས། །མ་ནོར་མ་བཅོས་བྱར་མེད་པའི། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་བྱས་ལ། །སྟོང་ཉིད་དྲིལ་བུ་འདི་གཏད་པས། །དངོས་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག །ཅེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །སྣང་གྲག་རྟགས་སྣང་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་ལས། །དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡུལ་གྱིས་མ་ཕྱེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སེམས་ཀྱིས་མ་བསམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་མེད་ཀློང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་ཡང་། །སེམས་ཉིད་ངང་དྭངས་རིན་ཆེན་དེ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་ཚོགས་ལས་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་རང་དབང་ཐོབ། །རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་བསྐུར་བས་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལུགས་རྫོགས་ལུགས་རྣམས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙིང་པོ་མིང་མེད་ངང་ལ་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་མེད། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་བྱུང་། །དབང་ཐོབ་དབང་བཞི་རྫོགས་ལུགས་ན། །ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་ངང་གནས་པས། གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པས། སྐུའི་དབང་ཐོབ། བརྗོད་མེད་ངང་ལ་གནས་པས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། གཡོ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། མ་བསྐུར་རང་ལ་རྫོགས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཐོབ། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་ལུགས་ཐོབ་ལུགས་སོ། །དབང་བསྐུར་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །བུམ་པའི་དབང་ཡང་སེམས་ལ་རྫོགས། །བུམ་ནི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་བུམ། །པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མ་འགགས་པ། །དབང་བ་སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་དབང་། །བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐུར། །ཐོབ་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བུམ་པ་སེམས་ལ་རྫོགས། །གསང་བའི་དབང་གི་རྫོགས་ལུགས་ནི། །གསང་བ་བློ་ཡི་ཡུལ་མ་གྱུར། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་དོན་ཡིན་ནོ། །པ་ནི་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དབང་ནི་བརྗོད་མེད་དོན་ལ་དབང་། །བསྐུར་ནི་མཚོན་དུ་མེད་པར་བསྐུར། །ཐོབ་ནི་བརྗོད་བྲལ་ངོ་བོར་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་གསང་དབང་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལུགས་ནི། །ཤེས་ནི་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ཤེས། །རབ་ནི་བུམ་པ་ངོ་སྤྲད་ཤེས། །ཡེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པར་བྱང་། །ཤེས་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤེས། །དབང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབང་། །བསྐུར་ནི་དམིགས་དང་བྲལ་བར་བསྐུར། །ཐོབ་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཐོབ། །རྫོགས་ནི་རང་སེམས་རང་ལ་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་རྫོགས་ལུགས་ནི། །རིན་ནི་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ། །ཆེ་ནི་ཆེ་བ་ལྔ་ཡིས་འཕགས། །ཚིག་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚིག །དབང་ནི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དབང་། །བསྐུར་ནི་མི་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་ བསྐུར། །ཐོབ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་རྫོགས། །དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དབང་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡི། །རིག་པ་རྩལ་དབང་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ནི། །པ་ཐ་ཨ་ཐ་སཾ་ཀ་རི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ནི། །ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་མན་ངག་ཡིན། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་དབང་ཆེན་ཐོབ། །ཡིད་འགྱུ་དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །རྩིས་གདབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས། །ངང་དྭངས་ཆོས་ཉིད་གསལ་གདངས་ཐོབ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་བདེན་གཉིས་རྣམས། །དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པ་ཐག་ཆོད་པའི། །འཁྲུལ་སྣང་རྩད་བཅད་དབང་བསྐུར་བས། །རང་སངས་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་བོ། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་མཁའ་ཀློང་དཀྱིལ་ཡངས་སུ། །ཅི་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཆོས་ཅན་རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད། །མ་བུ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་པ། །དབང་བཞི་ཟིལ་གནོན་རིག་པ་སྤྱི་ཡི་ལུགས། །དབང་བཞི་རྒྱས་བཏབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སེམས་ལ་དབང་བས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །འགྱུར་མེད་རྟོད་ལ་ནོན་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དབྱེར་མེད
Chinese
安住之后，以智慧宝瓶灌顶，愿能获得不遮止显有法身，远离偏袒的灌顶。之后戴上头饰，以五部如来灌顶，愿五种智慧显现，自身化为五部如来的身。之后行金刚施，以此交付燃烧的金刚杵，愿能获得无误无造作、无所作为的，不变稳固的印。之后行铃施，以此交付空性铃，愿能于无实空性的自性中，获得无有改变的印。如是宝瓶灌顶。 第二秘密灌顶是，显现声响表相是方便，自性无实是智慧母，从无二大乐结合中，愿能获得无有分别的灌顶。第三智慧本智是，不以境所分的法界，不以心所思的法界，法身法界不可言说之界，获得智慧本智灌顶。第四珍宝语灌顶也是，心性澄澈是珍宝，从分别念相之聚中生起，愿能获得法性自明自如，以珍宝语灌顶而获得。如是说。 显有结合甘露精华，断除轮回始终之续中，灌顶之理品第二十六。 之后金刚萨埵对，导师普贤王如来，请问灌顶获得之理、圆满之理等，向聚集的眷属宣说。导师向眷属开示，心髓无名之状态中，无有获得与未获得。如是不证悟，则有获得与未获得产生。灌顶获得四灌圆满之理是，法性无造作安住之状态，获得处所之灌顶。获得不变法身，获得身之灌顶。安住于不可言说之状态，获得语之灌顶。融入于无动摇之界，获得意之灌顶。未灌顶而自圆满，获得身语意灌顶。那是灌顶之理、获得之理。灌顶圆满之圆满之理是，宝瓶灌顶也圆满于心。宝瓶是心髓光明之宝瓶。巴是不停息的法性。灌是自在无生之义。灌顶是无二而灌顶。获得是心髓的法身
English
Having settled, through the empowerment of the wisdom vase, may one obtain the empowerment free from partiality, where appearance and existence are not obstructed as the Dharmakaya. Then, having bestowed the crown, through the empowerment of the five victorious ones, may the five wisdoms become clear, and may oneself become the form of the five families. Then, having performed the vajra offering, by entrusting this blazing vajra, may one obtain the seal of unchanging stability, free from error, unfabricated, and without action. Then, having performed the bell offering, by entrusting this bell of emptiness, may one obtain the seal without change in the nature of insubstantial emptiness. Thus, the vase empowerment is given. Secondly, the secret empowerment is, appearance, sound, and signs are the means, the self-nature of insubstantiality is the wisdom mother, from the union of great bliss without duality, may one obtain the empowerment without discrimination. Thirdly, wisdom and primordial awareness are, the Dharmadhatu not separated by objects, the Dharmadhatu not conceived by mind, the Dharmakaya, Dharmadhatu, inexpressible space, may one obtain the empowerment of wisdom and primordial awareness. Fourthly, the precious word empowerment is also, the nature of mind is clear, that is the precious one, arising from the collection of conceptual signs, may one obtain the self-illuminating and self-empowering nature of reality, obtained through the precious word empowerment. Thus it is said. Appearance and existence combined, nectar essence drops, from the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the twenty-sixth chapter, the method of empowerment. Then Vajrasattva asked the teacher Samantabhadra, to explain to the assembled retinue the methods of obtaining and perfecting the empowerments. The teacher addressed the retinue, saying: In the state of the nameless essence, there is neither obtaining nor not obtaining. Without realizing this, obtaining and not obtaining arise. The method of obtaining the four empowerments is as follows: By abiding in the unconditioned nature of reality, one obtains the empowerment of the place. By obtaining the immutable Dharmakaya, one obtains the empowerment of the body. By abiding in the inexpressible state, one obtains the empowerment of speech. By dissolving into the unwavering space, one obtains the empowerment of mind. By perfecting oneself without empowerment, one obtains the empowerment of body, speech, and mind. This is the method of empowerment and the method of obtaining. The method of perfecting the completion of empowerment is as follows: The vase empowerment is also perfected in the mind. The vase is the vase of light of the essence. Pa is the unceasing nature of reality. Wang is the meaning of unborn freedom. Empowerment is empowering without duality. Obtaining is the Dharmakaya of the essence.
Chinese
获得。因此宝瓶灌顶在心中圆满。秘密灌顶的圆满方式是：秘密不成为意识的对象，是超越言说、思虑、表达的意义。巴（藏文，梵文 देव，罗马拟音deva，天）是精华的智慧。灌顶是掌握不可言说的意义。给予是给予无法象征的事物。获得是获得不可言说的自性。因此秘密灌顶在心中圆满。智慧甘露灌顶的圆满方式是：知是了知基础的光明。拉（藏文，梵文 रत्न，罗马拟音ratna，宝）是认识宝瓶。耶（藏文，梵文 य，罗马拟音ya，耶）是无始以来觉悟。谢（藏文，梵文 शा，罗马拟音sha，夏）是了知不变。灌顶是掌握法身。给予是给予无所缘的事物。获得是获得不变的法性。圆满是自心在自身中圆满。因此智慧甘露圆满。珍宝语灌顶的圆满方式是：珍（藏文，梵文 रत्न，罗马拟音ratna，宝）是心性如珍宝。奇（藏文，梵文 चित्र，罗马拟音chitra，奇）是因五大殊胜而超胜。语是不可言说的语。灌顶是掌握法性光明。给予是给予不变化的法界中。 给予。获得是获得五方佛。因此珍宝语灌顶圆满。这是四灌顶圆满的第二十七章。然后金刚萨埵问道：四灌顶如何以威力压倒，智慧力量的灌顶如何？世尊对眷属开示说：智慧总集灌顶是：巴塔阿塔桑嘎日（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。总集灌顶的给予方法是：赤裸见法身的口诀。将显现和存在所包含的一切，在没有破立的情况下给予灌顶，获得无偏的大灌顶。将心念、忆念、明觉、分别念，在没有计算的情况下给予灌顶，获得澄澈的自性光明。将能取所取二相、真假二谛，在无有分别、断绝戏论的情况下，斩断错觉之根给予灌顶，获得自生大灌顶。在显现存在清净的虚空界中，所作所为皆是法性游戏的庄严。有法戏耍与法性母相遇，母子无别获得大灌顶。这是四灌顶威力压倒的智慧总集之法。四灌顶广大，是灌顶之王。因显现存在被心所掌握，故是灌顶之王。因被无生之网所覆盖，故是灌顶之王。因压倒不变的稳固，故是灌顶之王。无别
English
Obtained. Therefore, the vase empowerment is perfected in the mind. The way to perfect the secret empowerment is: the secret does not become an object of consciousness, it is the meaning beyond speech, thought, and expression. Pa (Tibetan, Sanskrit देव, Roman transliteration deva, meaning "god" or "heaven") is the wisdom of essence. Empowerment is to have power over the meaning that cannot be expressed. Giving is giving what cannot be symbolized. Obtaining is obtaining the nature that cannot be expressed. Therefore, the secret empowerment is perfected in the mind. The way to perfect the wisdom-jnana empowerment is: Knowing is knowing the clear light of the ground. Rab (Tibetan, Sanskrit रत्न, Roman transliteration ratna, meaning "jewel") is knowing the introduction to the vase. Ye (Tibetan, Sanskrit य, Roman transliteration ya, meaning "that") is awakened without beginning. She (Tibetan, Sanskrit शा, Roman transliteration sha, meaning "sha") is knowing without change. Empowerment is to have power over the Dharmakaya. Giving is giving without object of focus. Obtaining is obtaining the unchanging nature of reality. Perfection is one's own mind perfected in itself. Therefore, wisdom-jnana is perfected. The way to perfect the precious word empowerment is: Rin (Tibetan, Sanskrit रत्न, Roman transliteration ratna, meaning "jewel") is mind itself, like a jewel. Che (Tibetan, Sanskrit चित्र, Roman transliteration chitra, meaning "various" or "wonderful") is superior because of the five greatnesses. Word is the word that cannot be spoken. Empowerment is to have power over the clear light of reality. Giving is giving into the unchanging space. Giving. Obtaining is obtaining the five Buddhas. Therefore, the precious word empowerment is perfected. This is the twenty-seventh chapter on the perfection of the four empowerments. Then Vajrasattva asked: How does the empowerment of wisdom force, which overpowers the four empowerments with its power, work? The Teacher spoke to the assembly: The empowerment of all-encompassing wisdom is: Pata Ata Samkari (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The method of giving the all-encompassing empowerment is: the oral instruction of nakedly seeing the Dharmakaya. By giving empowerment to all that is contained in appearance and existence without affirmation or negation, one obtains the great empowerment without bias. By giving empowerment to mental movements, memory, awareness, and conceptual thoughts without calculation, one obtains the clear radiance of the pure nature of reality. By giving empowerment to the duality of grasping and the grasped, the two appearances, and the two truths, without separation and with the cutting off of elaboration, one cuts off the root of delusion and obtains self-arisen great empowerment. In the vast expanse of the pure space of appearance and existence, whatever is done is the adornment of the play of reality. The play of phenomena meets the mother of reality, and without separation between mother and child, one obtains great empowerment. This is the method of all-encompassing wisdom that overpowers the four empowerments. The four empowerments are vast, it is the king of empowerments. Because appearance and existence are controlled by the mind, it is the king of empowerments. Because it is covered by the net of non-arising, it is the king of empowerments. Because it overpowers the unchanging stability, it is the king of empowerments. Inseparability