Tibetan
སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས། །ཆད་པ་མེད་པར་བསགས་བྱས་ལ། །དོན་དམ་སློབ་མ་སྐལ་ལྡན་དེས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བཀྲུས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་ལ། །པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡེ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ། །ཉོན་མོངས་མ་རིག་དབང་གིས་ནི། །རང་གི་དེ་ཉིད་ངོ་མ་ཤེས། །བསྐལ་པར་འགྲོགས་ཀྱང་དོན་མ་རྟོགས། །ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་ཞལ་མ་འཚོས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་མ་དང་སྤྲོད། །ཆོས་ཉིད་མ་བུ་ངོ་སྤྲད་ཕྱིར། །མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན། །འཁོར་བའི་ནང་ནས་གདོན་དུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །སྐྱབས་མེད་བདག་ནི་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མི་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་འདོད་ན། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོག་ཁྲོལ་ལ། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་གྱིས། །སེམས་ལ་ཞེ་འདོད་མ་བྱེད་པར། །ཆགས་ཞེན་བྲལ་བས་འཇུག་པར་གྱིས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མར་མིག་དར་བཀབ་ལ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་ནང་དུ་ཁྲིད་ལ། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་ལ། དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་པའི་ཕྱག་བྱས་ལ། །མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། ཆེ་བ་ལྔ་ཡི་ནོར་ཀུན་མི་ཕངས་པར་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེས། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར། །མ་རིག་པ་ཡི་མིག་ཕྱེ་ལ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་སྐད་གསུང་ངོ་། །བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཁྱོད། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །གནས་དོན་མ་ཤེས་དོན་མ་རིག ། མ་རིག་མུན་པས་མིག་ལོང་བས། །དེ་རིང་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་གྱིས། །མ་རིག་པ་ཡི་མིག་དབྱེའོ། །མི་འགྱུར་ལྷ་ཚོགས་བལྟ་བར་གྱིས། །རང་གི་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བསྟན། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲད་དོ། །ཞེས་མིག་ཕྱེའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་མེ་ཏོག་དོར་ནས། མིག་ཕྱེ་ནས་ལྷ་ངོ་བལྟའོ། །རིགས་གང་ཡིན་གྱི་གསང་མཚན་གདགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བུམ་པ་བཞག་ལ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བུམ་པ་འདི། །བུ་ཁྱོད་སྤྱི་གཙུག
Chinese
积聚修持之物和坛城之物，没有间断地积聚后，具格的殊胜弟子，以大菩提之水流，洗净心之垢染。于金刚上师座前，双膝跪地合掌，如是祈请：唉玛吙！本来即是如来藏，为烦恼无明所控制，不识自己之本性，纵然历经劫数也未证悟其义，纵然一同安住也未得见其面容，以烦恼五毒之自性，于三界轮回之处漂泊。为了与原始佛母相遇，为了使法性母子相认，示现不变法性之坛城，请从轮回之中救度我，请上师您加持，请允许无依无怙的我进入大解脱之殊胜城中。如是祈请。上师言：喂！喂！善男子具格种姓之子，若欲进入不变之坛城，需解脱能取所取二者之束缚，清净心之垢染，不于心生贪执，以离贪离执之心进入。之后，上师以眼罩遮住弟子之眼，从帷幕之外引领至内，驱逐分别念之魔障。之后，弟子亦以手作礼，舍弃一切分别念，将无有贪恋吝啬之珍宝，五大之财宝，毫无吝惜地供养。之后，弟子如是祈请：为了我等能够得见，不变虚空之坛城，请打开无明之眼，请展示精华义之本尊众。如是祈请。之后，上师如是说：善男子具种姓之子，从无始之时起，不识住处之义，不解其义，为无明黑暗所盲，今日以智慧光明，开启无明之眼，请观看不变之本尊众，展示自己之珍宝光明，指示原始之佛。如是开眼。之后，弟子抛掷鲜花，开眼观看本尊。赐予何种姓氏之密名。之后，上师将宝瓶置于弟子头顶，如是说：法界清净之宝瓶，于汝之顶。
English
Having accumulated the substances for practice and the substances for the mandala without interruption, the fortunate and excellent disciple, with the stream of great Bodhi, washes away the defilements of the mind. Before the Vajra Master, kneeling with palms joined, he prays thus: Emaho! From the beginning, it is the Tathagatagarbha, controlled by afflictions and ignorance, not recognizing its own nature. Even having spent kalpas together, one has not realized its meaning. Even dwelling together, one has not seen its face. With the nature of the five poisons of affliction, one wanders in the realms of the three worlds of samsara. In order to meet the primordial Buddha Mother, in order to recognize the Dharma-nature mother and child, the unchanging Dharma-nature mandala is shown. Please liberate me from within samsara. Please bless me, Master. Please allow me, who has no refuge, to enter the supreme city of great liberation. Thus he prays. The Master speaks: Hey! Hey! Son, fortunate son of noble lineage, if you wish to enter the unchanging mandala, release the bonds of the two, grasper and grasped, purify the defilements of the mind, and enter without attachment or desire for the mind. Then, the Master covers the disciple's eyes with a blindfold, leads him from outside the curtain to the inside, and dispels the obstacles of conceptual proliferation. Then, the disciple also makes prostrations with his hands, abandoning all conceptual thoughts, and offers without hesitation the precious jewels free from attachment and stinginess, the treasures of the five great elements. Then, the disciple prays thus: In order for us to see the unchanging mandala of space, please open the eyes of ignorance, please show the assembly of deities who are the essence of meaning. Thus he prays. Then, the Master says: Son, fortunate one of noble lineage, from the beginningless time, not knowing the meaning of the place, not understanding its meaning, blinded by the darkness of ignorance, today with the clear light of wisdom, the eyes of ignorance are opened. Behold the unchanging assembly of deities, show your own precious light, reveal the primordial Buddha. Thus the eyes are opened. Then, the disciple throws flowers, opens his eyes and beholds the deities. The secret name of whatever family is given. Then, the Master places the vase on the disciple's head and says: This pure vase of the Dharmadhatu, upon your crown.