Tibetan
།སེང་གེ་ཁྱུང་དང་ཨུ་དུམ་ཝར། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དུས་འདིར་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྟགས། །དེ་མེད་གཟུགས་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ། །སེམས་ཅན་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར། །གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འདོད་པ། །མུ་སྟེགས་ཀ་ཏ་རི་པ་ཟེར། །མ་རིག་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ་བཟླའི་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་དོན་གྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །མ་བསྒོམས་དོན་དང་མི་འབྲལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་མན་ངག་གང་། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་མི་གོས་པའི། །རང་ཤར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བའི་དོན་གསན་ནས། །མ་བསྒོམས་འབྲལ་བ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ངེས་པའི་དོན། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ལ། །ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ལུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གང་བྱུང་ཡང་། །དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ཡིས། །དོན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་གནས་ལུགས་ཡིན། །དེ་ཉིད་ལུང་ལྡན་སྒྲོན་མ་ཡིས། །མ་རིག་མུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དང་པོ་པ་ཡི་དད་ལྡན་ལ། །དངོས་པོའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྟན། །སྣང་བ་མི་འགོག་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དེ་རྟེན་ཡུལ་དང་འདྲེལ་མེད་ཤེས། །དེ་ཚོར་བདེ་བ་འཇམ་དང་ཞིམ། །དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །ཡུལ་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཚད་ནི། །མན་ངག་ལུང་ནི་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཚོར་བ་མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །ན་ཚ་མི་ཞིམ་རྩུབ་པ་དང་། །མི་དགའ་ལ་སོགས་ཅི་བྱུང་ཚེ། །ལུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །ཡུལ་དང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི། །འདྲེལ་བ་མེད་ཤེས་ཉམས་ཀྱི་ཚད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡུལ་འདི་རིག་མེད་འཁྲུལ་པར་ཤེས། །འདུས་བྱས་ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་གང་བྱུང་ཡང་། །དེ་དུས་རྟག་ཆད་མཐར་མ་ལྟུང་།
Chinese
獅子、大鵬鳥和優曇婆羅花，珍寶等等此時出現，是世間佛陀出現的徵兆。如果沒有這些，在世間，有情眾生身體沒有分離，想要生起色身的功德，被稱為外道迦多梨子。無明愚癡，真是可憐，將會墮入無間大地獄。《大圓滿智慧輪秘密心髓續》中，宣說了身體沒有分離就不會出現色身的章節，即第十章。然後金剛薩埵為了修持自證法身，向普明法王以真實之義啟請道：未經修習，與意義不分離的，智慧自生口訣是什麼？不被庸常分別念所染污的，自生行持應如何行持？請平等之王宣說。聽聞了如此啟請之義後，未經修習，沒有分離的，智慧自生確定的意義，普明導師開示說：對於事物不迷亂的覺性，無論生起什麼樣的苦樂感受，即使是具足經教的珍寶因緣，也將其體驗為法身。現在再聽金剛薩埵，無論顯現什麼樣的對境，以事物不迷亂的覺性，以意義所攝持的智慧，即是法性如實的本性。那以具足經教的明燈，為了沒有無明的黑暗，對於遠離增益損減的覺知，就稱之為法身。現在再聽金剛薩埵，對於最初的具信者，依賴於事物的對境而宣說，顯現不遮止是方便，了知那所依對境與之無關聯。那感受安樂，柔軟和美味，為了體驗喜悅，沒有對境的體驗程度，口訣經教要知道是法身。因此是智慧自生。那也聽聞積聚的精華，感受不適，痛苦也是，疾病，不美味，粗糙和不悅等，無論生起什麼，以具足經教的珍寶因緣，為了體驗為法身，對境和處境最終的，了知沒有關聯是體驗的程度。現在再聽積聚的精華，要知道這對境是無明迷亂的，因為是積聚所為，所以沒有法身。無論生起什麼痛苦感受，那時不要墮入常斷二邊。
English
The lion, garuda, and udumbara flower, precious jewels, etc., appear at this time, as signs of the Buddha's appearance in the world. If these are absent, in this world, sentient beings whose bodies have not separated, desiring to arise the qualities of the form body, are called Tirthika Kataripa. Ignorant and deluded, how pitiful, they will fall into the Avici hell. In the 'Great Perfection Wisdom Wheel Secret Heart Essence Tantra,' the chapter that explains that the form body will not appear without the separation of the body, is the tenth chapter. Then, Vajrasattva, in order to practice self-awareness Dharmakaya, requested the All-Knowing Dharma King with the meaning of truth, saying: What is the pith instruction of self-arisen wisdom that is not separated from meaning without practice? How should self-arisen conduct be practiced that is not stained by ordinary conceptual thoughts? Please, King of Equality, explain. Having heard the meaning of this request, the All-Knowing Teacher taught the definite meaning of self-arisen wisdom that is not separated without practice, saying: For the awareness that is not confused about things, no matter what kind of pleasant or painful feelings arise, even with the causes and conditions of precious jewels possessing scriptures, experience that as Dharmakaya. Now listen again, Vajrasattva, no matter what kind of objects appear, with the awareness that is not confused about things, the wisdom that is grasped by meaning, is the true nature of reality. That, with the lamp possessing scriptures, in order to eliminate the darkness of ignorance, the knowledge that is free from exaggeration and denigration, is called Dharmakaya. Now listen again, Vajrasattva, for the faithful of the first stage, it is taught relying on the objects of things, the appearance that is not obstructed is a means, know that the dependent object is unrelated to it. That feeling of comfort, softness, and deliciousness, in order to experience joy, the extent of experience without an object, know that the pith instruction scripture is Dharmakaya. Therefore, it is self-arisen wisdom. Also, listen to the essence of accumulation, unpleasant feelings, suffering also, illness, not delicious, rough, and unpleasant, etc., no matter what arises, with the causes and conditions of precious jewels possessing scriptures, in order to experience as Dharmakaya, the ultimate object and situation, know that there is no connection is the extent of experience. Now listen again to the essence of accumulation, know that this object is ignorant and confused, because it is caused by accumulation, therefore there is no Dharmakaya. No matter what painful feeling arises, at that time, do not fall into the extremes of permanence and annihilation.