Tibetan
ནས། །བོན་ཆོག་བྱས་པས་ཕན་པ་སྙམ། །འདྲེ་མཆོད་བདུད་དུ་ཕྱི་མར་ཆེ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདྲེ་ཡོད་ཟེར། །སྲིད་པའི་སྤྱི་བགེགས་མི་ལ་གནོད། །མི་ཤི་འདྲེ་རུ་གནོད་ཟེར་ཏེ། །རྒྱབ་མཆོད་འདྲེ་ནི་བཏགས་བྱས་པས། །ན་ཚ་གོད་ཁ་སླར་ལ་འོང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྲིད་པའི་སྤྱི་བགེགས་ཆེན་པོ་འདི། །སྐྱེ་བོ་རྒྱང་འཕེན་པ་ལ་ཡོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་འདྲེ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྤྱི་འདྲེ་གཞི་ལ་མེད། །འདྲེ་ཡོད་ཟེར་བ་ལྟ་བ་ལོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ལ་འདྲེ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འདྲེ་སུན་འདོན་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཞིག་ན་འདྲེ་ཡང་མེད། །ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་ཡུལ་དུ་བརྟགས། །མ་རིག་མེད་ན་འདྲེ་ཡང་མེད། །འདྲེ་ནི་གློ་བུར་བཏགས་ཙམ་པ། །མི་ལས་གྱུར་པའི་འདྲེ་གནོད་ན། །ལུས་ཅན་གནོད་ན་མ་ཤིར་རིགས། །ལུས་མེད་སྟོང་པས་གནོད་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་འདྲེ་གནོད་རྫུན་པོ་ཆེ། །ལྷབ་ཀའི་མོ་མ་ཀུན་གྱིས་བསླུས། །ཐ་མལ་ལས་ཀྱིས་དུས་ཟད་ན། །མོ་ཆོག་བྱས་དང་མ་བྱས་མེད། །རྐྱེན་མི་བཟློག་སྟེ་ཀུན་ཀ་འཆི། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་མེད་དེ། །འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་བཏགས་པ་ལས། །རྟོག་པས་འདྲེ་མེད་ལ་ཟློ་ན། །འཁོར་འདས་མ་རིག་ཆོས་འདི་ལ། །ལྷ་འདྲེ་བྱ་བའི་མིང་མེད་ ཤེས། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །དུག་ཉིད་སྨན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་ལྟར། །འདྲེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཤེས། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་ཕྱིར་འདྲེ་རྣམས་སྟོང་། །རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྔགས་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །ལྷ་འདྲེ་མེད་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གང་ལ་རྟོག་མེད་རང་བྱུང་ལ། །ངེས་དོན་གདམས་ངག་གསལ་ཐེབས་ཕྱིར། །བསླུ་བྲིད་ཆོས་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །འདྲེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟླའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འདྲེ་སུན་འབྱིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྟོགས་ལྡན་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ། །བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བཟླ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ངེས་དོན་རྒྱུ
Chinese
因此，认为做苯教仪式有益处。祭祀鬼怪，来世会变成魔鬼。说五大元素中有鬼怪。世间的共同邪魔会伤害人。说人死后变成鬼来伤害。因为做了背后的祭祀鬼怪，疾病灾祸又会降临。现在再听听聚集的精华。这个世间的共同大邪魔，存在于驱逐众生的地方。因为佛法中没有鬼怪，法和人没有我。因此，因为没有显现，世间的共同鬼怪根本不存在。说有鬼怪是错误的见解。《大圆满耶谢阔洛秘密心髓续》中，讲述了基上无鬼怪之品第十五。 之后，对于聚集的众生，全知法王开示了驱逐鬼怪之法。如果世界毁灭，鬼怪也不会存在。一切都是在遍计所执的无明境中假立的。如果没有无明，鬼怪也不会存在。鬼怪只是突然安立的。如果人变成的鬼怪能伤害，能伤害有身体的，那没死才对。没有身体的空性无法伤害。因此，鬼怪伤害是巨大的谎言。被拉卜楞的巫婆们欺骗了。如果平凡的业力耗尽了时间，做不做占卜仪式都一样。因缘无法阻挡，大家都会死亡。现在再听听聚集的精华。因此，诸神鬼怪都不存在，都是从迷惑的意识中安立的。如果以分别念来说没有鬼怪，那么轮回涅槃无明的这个法中，没有诸神鬼怪的名字。
English
Therefore, it is thought that doing Bon rituals is beneficial. Worshipping ghosts will turn into demons in the next life. It is said that there are ghosts in the five elements. The common demons of the world harm people. It is said that people who die become ghosts to harm. Because of performing back sacrifices to ghosts, diseases and disasters will come again. Now listen again to the essence of the gathering. This great common demon of the world exists in the place where beings are expelled. Because there are no ghosts in the Buddha's teachings, the Dharma and people are without self. Therefore, because there is no appearance, the common ghosts of the world do not exist at all. Saying there are ghosts is a wrong view. In the Great Perfection Yeshe Khorlo Secret Heart Essence Tantra, the fifteenth chapter explains that there are no ghosts on the ground. Then, to the assembled gatherings, the Omniscient Dharma King taught the method of dispelling ghosts. If the world is destroyed, ghosts will not exist either. Everything is falsely established in the realm of the completely conceptualized ignorance. If there is no ignorance, ghosts will not exist either. Ghosts are just suddenly established. If the ghosts transformed from humans can harm, if they can harm those with bodies, then they should not be dead. Emptiness without a body cannot harm. Therefore, ghost harm is a huge lie. Deceived by all the Labrang witches. If ordinary karma exhausts time, whether or not divination rituals are performed is the same. Conditions cannot be stopped, everyone will die. Now listen again to the essence of the gathering. Therefore, all gods and ghosts do not exist, they are all established from the deluded consciousness. If one speaks of no ghosts with conceptual thought, then in this Dharma of samsara, nirvana, and ignorance, there is no name for gods and ghosts.
Tibetan
ད་འདི་གང་ལ་གཏད། །མཉམ་པའི་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །སངས་རྒྱས་མ་ཚོལ་རང་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེ་རུ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་འདས་རྩ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ལུས་དེ་ངོ་ཤེས་པས། །ཐར་པ་ཐོབ་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་རྟོགས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ཡིན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་རིག་ལས་སྐྱེས་སེམས་ཅན་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སངས་རྒྱས་གཉིས། །ངས་ལུང་བསྟན་པས་ཆོས་སྐུར་གཅིག །མ་བཙལ་ལ་ཟློ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་འདས་ཆོས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཡུལ་དུ་འཛིན་པའི་བློ་མེད་པས། །མ་བཙལ་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། ། གཙང་སྨེ་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བློ་ཡིས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ། །མ་བྱས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཐུགས། །ལ་བཟླ་བཟང་ངན་མེད་པར་གྱིས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཐོ་དམན་ཆེ་ཆུང་མ་ལུས་ཀུན། །མན་ངག་ཅན་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པ་ལ། །མཐོ་དམན་མེད་པར་རྟོགས་པར་གྱིས། །རང་བྱུང་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་གཅིག་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གྲངས་དང་ཚེ་ཚད་བགྲང་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལ་ཟློ་ལ། །གང་ལྟར་སྣང་དྲན་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཕྱིར། །བསྒོམ་མི་དགོས་པར་ལ་བཟླའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུས་འདིར་ནི། །ལུས་མེད་སྒོ་ལྔའི་རིག་པ་འདི། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཞིང་ཁམས་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་དུས་གཅིག་མཐོང་། །འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་ཤར། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་བསམས་པ་ཡི་ལྷག་མཐོང་ལ། །མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ཀྱིས་གཟུང་། །མ་ཟོས་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱང་། །མ་བསྒྲུབ་པ་ཡི་འབྲས་བུ་འཐོབ། །མ་བསམས་པ་ཡི་དོན་ཅིག་འགྲུབ། །ད
Chinese
现在该向何处归依？请平等的导师开示！听闻此言之后，导师对聚集的眷属们说道：因为因和果的体性相同，次第没有分别，本体唯一。不要向外寻求佛陀，佛陀就在自身。因此，因和果没有分别。再说，谛听聚集的精华！因为轮回和涅槃的根源相同，认识自性之身，为了宣示能够获得解脱，证悟无有轮回和涅槃的法身。内外一切器情世间，在无生无灭的法界中，三时的佛陀不变，内外不用寻觅，本来就是。现在，金刚萨埵，谛听！从无明中产生的众生，和从智慧中产生的佛陀，我授记他们为一体的法身。不寻觅是伟大的真言。安乐和痛苦，轮回和涅槃的诸法，证悟和未证悟，因为二者无别，没有执着于外境的心识，不寻觅，安住自性的智慧。现在，再说谛听聚集的精华！
English
Now, where should one turn? Please, equal teacher, explain! Having heard these words, the teacher spoke to the assembled retinue: Because the nature of cause and effect is the same, there is no distinction in sequence, the essence is one. Do not seek the Buddha externally, the Buddha resides within oneself. Therefore, there is no separation between cause and effect. Furthermore, listen to the essence of the gathering! Because the root of samsara and nirvana is the same, by recognizing the body of self-nature, in order to proclaim that liberation can be attained, realize the Dharmakaya that is without samsara and nirvana. All outer and inner worlds, in the Dharmadhatu of non-arising and non-ceasing, the Buddhas of the three times are unchanging, do not seek externally or internally, it is inherently so. Now, Vajrasattva, listen! Sentient beings arising from ignorance, and Buddhas arising from wisdom, I prophesy that they are one Dharmakaya. Not seeking is the great mantra. Happiness and suffering, the dharmas of samsara and nirvana, realization and non-realization, because the two are inseparable, there is no mind clinging to external objects, not seeking, the wisdom abiding in its own nature. Now, again, listen to the essence of the gathering!
Tibetan
་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་འདི་བཅངས་ན། །དུས་འདིར་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །རྗེས་དྲན་ཡོན་ཏན་བར་དོར་འོང་། །དུས་དེར་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ནི་དད་ལྡན་ལ། །ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་གཏད་པ། །རྒྱུད་འདི་ ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །དོན་མཐོང་སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དུས་འདིར་རྟོགས། །ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་དུས་གཅིག་ཤེས། །རྒྱུད་འདི་འཛིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ད་ལྟ་ཡིན། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དངོས་འདོད་པ། །རྒྱུད་ཆེན་འདི་ལ་བལྟ་བར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་ཀ་རུ། །ང་ཡི་ཆོས་འདི་དུས་དེ་རུ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་འབྱུང་ངེས་ཀྱི། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་ཆོངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །འདྲ་མིན་བསླུ་ཆོས་དར་བའི་ཚེ། །འཕྱར་འཇིག་ཚོང་ལ་འདི་བསྟན་ན། །འདིར་སྡུག་ཕྱི་མར་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡང་ཉོན་ཅིག །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་གི། །མན་ངག་འདི་མེད་ལྷ་མི་ཀུན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བཀའ་རྒྱུད་ཆོས། །མཁས་ཀྱང་རྨོངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་དོན་འདི་ལ། །སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ཤིང་འཆིང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །འདྲ་མིན་བསླུ་ཆོས་དར་བའི་ཚེ། །ཁ་གསག་ཅན་གྱིས་ཀུན་བསླུས་ཏེ། །མན་ངག་གསང་བཤད་ཡོད་ཟེར་ནས། །གཞི་འབོལ་ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་ཏེ། །སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བསྟན་ཟེར་ནས། །རང་ལ་ངེས་ལུང་ལྡན་པའི་བློ་མེད་པར། །གཞན་གྱི་མཁས་བཙུན་དག་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །རིན་ཆེན་གསེར་ནི་དཔག་མེད་ངས་ཕུལ་ཞེས། །རྫུན་གྱི་དཔེ་ཆུང་ར་རི་མདུན་བཀྲམ་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འབྱོར་ཚད་ཕུལ་ནི་ཟེར་ནས་སླར། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་བསླུར་མི་ཚུགས། །དད་ལྡན་བླུན་པོ་ཀུན་ནི་རབ་བསླུས་ཏེ། །ཁ་ཚབ་རྫུན་ཚིག་ཆེན་པོ་སྨྲས་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་རྒྱུ་མེད་པར་ཕྱི་ནས་བསྟན་ཟེར་ནས། །རང་ལ་གདམས་ངག་མེད་པར་གཞན་ལ་ཚོལ་དུ་འགྲོ། །གཞན་ནས་མ་རྙེད་ཕྱིར་མི་འོང་ཞིང་འཕྱར་ཀ་འོང་། །བརྒྱ་ལ་རྙེད་ན་གཏན་གྱི་ནོར་ཕུལ་ཟེར། །དད་ལྡན་ཀུན་བསླུས་སུས་བསྟེན་ཆོས་དང་བྲལ། །དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསད
Chinese
又，金刚萨埵谛听！因此，若能持守此究竟之义，此时便能得见法性真谛，一切共同成就，如意成办。忆念功德，于中阴现前。届时，何须再提佛陀？大圆满智慧轮秘密心髓续中，开显果位现前之品，第十八品竟。 此后，普明法王，向聚集之眷属，具信者们，交付了究竟秘密之续。此续， 听闻之利益是：得见实义，佛陀现前。此生证悟法身智慧，一时通达诸法之根本。持此续者，获得成就。普贤王如来即是当下。无论何人，若欲亲见佛陀，请阅览此大续。当佛陀教法衰落之时，我的此法，于彼时，定会显现口诀心要，铭刻于后世瑜伽士之心间。现在，金刚萨埵再次谛听！有朝一日，当今之时，种种似是而非的欺骗之法盛行之际，若将此法用于投机取巧的交易，今生受苦，来世堕入地狱。聚集的眷属们，再次谛听！无有此自生法身之口诀，一切天人，内外情器世间，传承之法。即便精通，亦因愚痴之我慢，对于此究竟之大续之义，妄加诽谤，终将束缚。彼时，当今之时，种种似是而非的欺骗之法盛行之际，花言巧语者欺骗众人，声称拥有口诀秘密教授，伪装成基础稳固、戒律严谨之士，声称传授于具器之人，自己却不具备确凿的证悟，反而从他人的贤哲处寻求依据，谎称已献上无量珍宝黄金，将虚假的经书摆在众人面前，反过来说：你献上的财物有多少？有智慧的智者不会被欺骗，所有具信的愚人都被欺骗，说了许多虚伪的大话，明明没有可传授的内容，却说以后再传授，自己没有窍诀，却去向他人寻求，从他人处无法寻得，因此不会回来，而是会投机取巧。若能从百人中寻得，便说献上了永恒的财富。欺骗所有具信者，谁来依止？远离佛法。欺骗一个具信者，等于杀害百条生命。
English
Furthermore, Vajrasattva, listen! Therefore, if you hold this definitive meaning, you will see the truth of Dharma-nature at this time, and all common accomplishments will be achieved as desired. Remembering the merits will come in the bardo. At that time, what need is there to mention the Buddha? From the Secret Heart Essence Tantra of the Great Perfection Wisdom Wheel, the eighteenth chapter, which reveals the manifestation of the fruit, is complete. Thereafter, the All-Knowing Dharma Lord entrusted the definitive secret tantra to the assembled retinue of faithful ones. This tantra, The benefit of hearing it is: seeing the meaning, the Buddha is attained. Realize the wisdom of the Dharmakaya in this life, and understand the root of all dharmas at once. By holding this tantra, accomplishments are attained. Samantabhadra is now. Whoever desires to see the Buddha directly, please look at this great tantra. When the Buddha's teachings decline, at that time, my Dharma will surely reveal the heart essence of the oral instructions, engraved in the minds of future yogis. Now, Vajrasattva, listen again! One day, in this present time, when various deceptive teachings that seem right but are not prevail, if this Dharma is used for speculative transactions, one will suffer in this life and fall into hell in the next. Assembled retinue, listen again! Without this oral instruction of the self-born Dharmakaya, all gods and humans, the inner and outer worlds, and the lineage Dharma. Even if one is proficient, due to the arrogance of ignorance, one will falsely slander and bind oneself to the meaning of this definitive great tantra. At that time, in this present time, when various deceptive teachings that seem right but are not prevail, those with sweet tongues deceive everyone, claiming to have secret oral instructions, pretending to be stable and disciplined, claiming to teach those who are qualified, but without the wisdom of certain realization, they seek evidence from the wise and virtuous of others, falsely claiming to have offered immeasurable precious gold, displaying false scriptures in front of everyone, and then saying: How much wealth have you offered? Wise scholars will not be deceived, but all faithful fools are deceived, speaking many false and grand words, claiming to teach later when there is nothing to teach, seeking instructions from others when they have none themselves. Unable to find them from others, they will not return, but will speculate. If they can find it from a hundred people, they will say they have offered eternal wealth. Deceiving all faithful ones, who will rely on them? Separated from the Dharma. Deceiving one faithful person is like killing a hundred sentient beings.