Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སན་དྷི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་གུ་ཧྱ་ཙེཏྟ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་སྟོན་པ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་གནས་མཆོག་ན། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་རྟོགས་པའི་འཁོར། །དོན་གཅིག་བསྟན་པ་མངོན་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཚེ་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་འདི། །དཔལ་གྱི་དཔལ་གྱུར་ཀུན་བཟང་གིས། །རྒྱུད་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཀའ་རྟགས་ལྔ་ཡི་དོན་བསྡུས་ནས། །ངེས་དོན་གདམས་ངག་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན། །དོན་གྱི་ཁྱབ་དང་རྟོགས་པ་ཡི། །བྱིན་རླབས་བརྡའ་དང་ཚིག་གི་དོན། །སྣོད་ལྡན་བློ་དང་ལྡན་པ་ལ། །མ་ནོར་ངེས་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །བརྗོད་མེད་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །ཁབ་ལེན་ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིས། །འཁོར་རྣམས་དགའ་མགུ་མོས་པས་ཉན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་ རིག་སྟོན་པ་དེས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་པས། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེ་རྫོགས་མཛད་ཕྱིར། །ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཡོད། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་འཁྲུལ་ཕྱིར་ན་ངང་གིས་རྟོགས། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཤེས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་ཀུན་བཟང་བྱུང་། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་རྣམས་བཅས། །འོག་མིན་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་གིས། །རྒྱུད་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་དོན་རྣམས་གོ། །རང་གིས་རིག་ཅིང་དགོངས་པས་བརྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུས་བརྡའ་ཡིས་བརྒྱུད་པ་ཡང་། །ཚིག་དོན་ལུས་དང་རྟགས་ཀྱི་བརྡའ། །ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་བཞད་རྩལ་གྱིས། །ལྷ་གནས་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་བྱུང་། །རིག་འཛིན་འཕྲུལ་གྱི་ཐེག་པ་ནི། །ཡང་ཞུན་གསེར་གྱི་ཡི་གེར་བྲིས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ལ། །ངེས་དོན་དགོངས་དོན་མངོན་ཕྱུང་ནས། །སྡེབ་
Chinese
大圆满智慧轮秘密心髓续 梵语：玛哈桑地吉雅纳扎卡拉古雅泽达怛特拉纳玛。 藏语：大圆满智慧轮秘密心髓续。 顶礼吉祥自生智慧法身。 如是宣说之时，自生之体性显现，于智慧界之殊胜处，非由他者所悟之眷属，一味之义显现。 尔时，诸法之精要，吉祥中之吉祥普贤王如来，以五种印记之义摄集诸续部，对金刚萨埵开示决定之口诀。 诸佛之决定义，义之遍及与证悟，加持、表征与词句之义，对具器、具慧者，我将无谬宣说，以无言之信心谛听。 如是说时，如磁石吸引铁，以加持之光芒，诸眷属欢喜信受而听闻。 大圆满智慧轮秘密心髓续中，承诺宣说，开宗明义之第一品。 之后，具一切智之导师，以昔日之誓愿，为圆满利生之大悲，特意垂念而开示。 善逝之精华法身，对六道一切有情，如虚空般周遍一切，自生之体性本自存在。 彼亦谛听眷属之精要，于轮回涅槃无别之境前，对本自存在之法性，为不谬误故自然证悟。 具足五种功德之觉性，与佛同时出现之普贤王如来，与非由他者之眷属等，于色究竟天，普贤王如来，对金刚萨埵，未以言语宣说，然已领悟诸义。 自以觉性领悟，以意传承，故称加持。 化身以表征传承，词句之义、身与表征之表征。 释迦牟尼佛之化身喜金刚，于天界降临人间。 持明幻化之乘，书于纯炼之金字上。 于金刚手之化身，显现决定义与密意，汇集
English
The Great Perfection Wisdom Wheel Secret Heart Essence Tantra Sanskrit: Mahasandhi Jñanacakra Guhyacitta Tantra Nama. Tibetan: The Great Perfection Wisdom Wheel Secret Heart Essence Tantra. Homage to the glorious self-arisen wisdom Dharmakaya. At one time when this was spoken, the nature of self-arisenness manifested, in the supreme place of the wisdom realm, the retinue who realized not from others, the meaning of one taste became manifest. At that time, the essence of all dharmas, the glorious, most glorious Samantabhadra, having gathered the meaning of the five seals, taught the definitive instructions to Vajrasattva. The definitive meaning of all Buddhas, the pervasion and realization of meaning, the blessings, signs, and meaning of words, to those who are vessels and possess intelligence, I will explain without error, listen with unwavering faith. When this was said, like a magnet attracting iron, with the light of blessings, the retinue listened with joy and devotion. In the Great Perfection Wisdom Wheel Secret Heart Essence Tantra, the promise to speak, the first chapter, which introduces the subject. Then, the all-knowing teacher, with the vow of the past, for the sake of perfecting the compassion of benefiting beings, intentionally contemplated and taught. The Sugata's essence, the Dharmakaya, to all sentient beings of the six realms, pervading all like the sky, the nature of self-arisenness has always existed. Also, listen to the essence of the retinue, before the realm of samsara and nirvana being inseparable, to the nature of reality that has always existed, realize naturally so as not to be mistaken. The awareness possessing five qualities, Samantabhadra who appeared at the same time as the Buddha, together with the retinue not from others, in Akanishta, Samantabhadra, to Vajrasattva, did not speak in words, but understood all the meanings. Having realized with awareness and transmitted with intention, therefore it is called blessing. The Nirmanakaya transmitted with signs, the meaning of words, the body, and the signs of signs. Shakyamuni Buddha's emanation Heruka, descended from the heavenly realm to the human realm. The vehicle of Vidyadhara's illusion, written on refined gold letters. To the emanation of Vajrapani, the definitive meaning and secret intention manifested, gathering
Tibetan
སྦྱོར་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་བཤད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རིགས་བཙུན་ཁྱད་འཕགས་སྣོད་ལྡན་ནི། །གང་ཟག་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། །ལུང་རིགས་གཉིས་ལ་རྟོགས་པ་མཁས། །མན་ངག་ཆོས་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མོས། །བླ་མ་ལ་གུས་ཕྱི་ཐག་རིང་། །ཕངས་མེད་དབུལ་ནུས་སྣོད་ལྡན་ལ། །འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དོན། །རྒྱུད་དྲུག་ཡང་སྙིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཆོས། །སྣོད་ལྡན་གསང་ཐུབ་འགའ་ལ་བསྟན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བརྩེར་དགོངས་ནས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ གསོལ། །གཞི་ཉིད་དཔེ་དོན་གང་གིས་མཚོན། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་བྱུང་། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །བརྡའ་དང་ཚིག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ངེས་པའི་དོན། །མ་ནོར་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀའ། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཉོན། །རང་བཞིན་གཞི་ཡི་མཚོན་དཔེ་ནི། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི། །གང་ནས་མ་འོངས་ཡེ་ནས་ཡོད། །གར་ཡང་མི་འགྲོ་དུས་གསུམ་གཅིག །དེ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ངོས་གཟུང་མེད། །ཐོག་མཐའ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རིག་མེད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དཔེ་རུ་ཟབ་སྟེ་དོན་དུ་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་བཞིན་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་ནི། །འཁོར་འདས་མ་རིག་རང་བཞིན་ལུས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པའི། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །མ་ཡེངས་པར་ནི་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །དོན་གྱིས་མ་ཟིན་རང་སྣང་བ། །ངོས་མ་ཟིན་ཅིང་ཤན་མ་ཕྱེད། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་ངོ་མ་ཤེས། །ད་ལྟ་ཀུན་གཞིའི་སེམས་ལ་གནས། །འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་གནས་གཞི། །མོས་གུས་མེད་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཞིའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཚུལ་ནི། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ང་ཡི་རྟོགས་ཉམས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་གང་ཡང་མེད། །སྲིད་པ་མ་ཆགས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་ལུས་དེ་ནི། །ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།
Chinese
用连接词来解释讲述。再说金刚萨埵谛听。种姓高贵殊胜具器者，不随顺于任何 ব্যক্তি （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），精通经论二者之证悟，为了诀窍佛法而极其倾慕，恭敬上师远离俗事，不吝啬能布施的具器者，为了无离智慧自显之义，因为是六续之精要，才宣讲即刻便能了知的法，为少数具器能保密者宣讲。《大圆满智慧轮秘密心续》中，如理宣说之总义，即第二品。之后金刚萨埵，领悟了特意宣说之义，为了慈爱眷属们，向圆满佛陀如此 祈请。本体之实例以何譬喻？最初佛陀如何产生？其加持如何证悟？请用表号和语言来宣说。听闻如此祈请之义后，为了使聚集之眷属们明确其义，为了不错谬地明确佛语，我将讲述请谛听。自性本体之譬喻是，无为之虚空是，不知从何而来本来就存在，任何地方也不去三时一味，如是周遍无有相状，无有起始故如虚空，因为是无知空性之故，作为譬喻深奥而无实义。现在金刚萨埵谛听。如是体性之安住是，轮回涅槃无明自性身，佛与有情无二之，成为轮回涅槃二者之基础，虽然不散乱而存在，实际上未把握自显现，未把握相状且未分别，无有来去恒常安住，无有起始故不识知，现在安住于阿赖耶识，因为是无为故无有生灭，是一切有情之所依处，因为没有信解故难以证悟。《大圆满智慧轮秘密心续》中，宣说本体之譬喻，即第三品。之后普知导师，最初佛陀证悟之方式是，向具信聚集之眷属们，赐予我之证悟体验之教言。在无有轮回涅槃之前，地水火风任何也不存在，有无未生之空性，彼时自性身是，本来就存在的法性。
English
Explained by unraveling with connecting words. Furthermore, listen, Vajrasattva. A noble, excellent, and worthy vessel, not following after any person, skilled in understanding both scripture and reasoning, deeply devoted to the essential teachings of Dharma, respectful to the lama and distant from worldly affairs, capable of giving without reservation, for the sake of the self-arising wisdom inseparable, because it is the essence of the six tantras, the Dharma that is understood as soon as it is taught, taught to a few worthy vessels who can keep it secret. From the Great Perfection Wisdom Wheel Secret Heart Tantra, the chapter summarizing the manner of speaking is the second. Then, Vajrasattva, understanding the meaning of what was specifically spoken, thinking with love for the retinues, requested this of the Perfect Buddha. What exemplifies the ground itself? How did the first Buddha arise? How is its blessing realized? Please explain with symbols and words. Having heard the meaning of that request, for the sake of the assembled retinue to ascertain the meaning, for the unerring ascertainment of the Buddha's words, I will speak, listen attentively. The example that represents the nature of the ground is the unconditioned space. It does not come from anywhere, it has always existed. It does not go anywhere, it is one in the three times. Thus, it is all-pervasive and without characteristics. It is like space because it has no beginning or end. Because it is without awareness and empty, it is profound as an example but without substance. Now again, listen, Vajrasattva. Likewise, the abiding of the essence is the nature body of samsara and nirvana, without ignorance. Buddha and sentient beings are non-dual. It is the basis of both samsara and nirvana. Although it exists without distraction, it is not grasped by meaning, it is self-appearing. It is not grasped as a characteristic and not differentiated. It abides continuously without going or coming. Because it has no beginning or end, it is not known. Now it abides in the alaya consciousness. Because it is unconditioned, it has no birth or death. It is the basis of support for all sentient beings. Because there is no faith or devotion, it is difficult to realize. From the Great Perfection Wisdom Wheel Secret Heart Tantra, the chapter showing the example of the ground is the third. Then, the all-knowing teacher, the way the first Buddha realized enlightenment, to the faithful assembled retinues, bestowed the words of my realization experience. Before there was samsara and nirvana, there was no earth, water, fire, or wind. It was emptiness, unformed existence. At that time, that nature body was the nature of Dharma that has always existed.