Tibetan
ད། །དེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མིང་དུ་མི་ཐོག་ཉམས་མྱོང་ཞིང་། །འཁུར་བར་ཆུ་བླུགས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་དོན་ལ་ཕེབས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ལ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར། །བྱིང་རྒོད་མི་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དཔེར་ན་དུག་ལ་སྔགས་བཏབ་པས། །ནད་རྣམས་སེལ་ཞིང་སྨིན་འགྱུར་ལྟར། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་དུག་རྣམས་ལ། །དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་བལྟ་བའི་སྟོང་། །དེ་རྟགས་སྒྲ་ཐོས་རྨི་ལམ་བཟང་། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱེད། །བདུད་རྩི་འདྲེན་དང་ཆོས་སྟོན་པ། །རྟོག་པ་བཟང་ངན་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་། །བླང་དོར་དགའ་བྲོད་སེམས་མི་བྱེད། །སྣང་བ་མི་འགག་རང་བྱུང་ཉིད། །ཁྱད་བྲོ་ལན་ཚ་ཉིད་བཞིན་དུ། །སེམས་ལས་མི་རྟོག་དག་པའི་རྟགས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ད་ཉོན་ཅིག །གསལ་ལ་མི་རྟོག་མི་གཡོ་བའི། །གཉིད་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་དོན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུང་འཛིན་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་དམིགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་ རིག་པ། །དེ་ཁྱབ་གར་གནས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྤྲིན་བཀོད་པ། །དམིགས་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །མཚོན་དུ་མེད་པས་རྐྱེན་དང་བྲལ། །མེད་པ་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་འདི། །དཀའ་དགུ་བརྡོས་པའི་དད་ལྡན་གྱིས། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་འདི་བཅད་པས། །འདི་དོན་གང་རིག་ཐོས་པའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་མཆོག །གསང་བའི་ནང་ནས་གསང་ཆེན་འདི། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱང་མི་མཐོང་བས། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་ག་ལ་འགྱུར། །ཇི་སྙེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའང་། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་རབ་ངེས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དོན་ཞུས་པས། །མ་བསྒོམ་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་གསལ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །དབང་ཆེན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་བསྒོམས
Chinese
ད། 那是自生智慧，名字不著，体验深刻，如容器注水般，趋向智慧显现之义。如珍宝般，所有需求自然涌现。同样，一旦认识智慧，就不会陷入沉寂或兴奋，智慧会变得清晰。例如，对毒药施咒后，能消除疾病并使其成熟。对于贪嗔等毒素，以明晰之观照来观看其空性。其征象是听到声音，做好梦，看到各种形象并进行 घूमना（梵文罗马拟音：ghūmana， घूमना， घूमना，旋转）。引出甘露并宣讲佛法，无论生起好坏念头，都不作取舍、喜厌之心。显现不灭，乃是自生之性。如其味咸涩般，是不从心而生的清净之相。大菩萨，现在谛听！明晰而不分别，不摇动的三种睡眠混合的法性，是自生大智慧之义。因与果无别，不分别之智慧自然成就，是超越勤作的菩提心，是超越能取所取的智慧明晰。仅是明晰，便无有目标。如是本性一切
English
Dha. That is self-arisen wisdom, its name unattached, its experience profound, like pouring water into a vessel, it moves towards the meaning of the manifestation of wisdom. Like a precious jewel, all needs arise spontaneously. Similarly, once wisdom is recognized, one will not fall into dullness or excitement, and wisdom will become clear. For example, when a mantra is applied to poison, it can eliminate diseases and ripen. Towards poisons such as attachment and aversion, one gazes at their emptiness with clear observation. Its signs are hearing sounds, having good dreams, seeing various forms and doing घूमना (Tibetan: घूमना, Devanagari: घूमना, Romanized Sanskrit: ghūmana, Chinese literal meaning: rotating). Drawing out nectar and teaching the Dharma, whatever good or bad thoughts arise, one does not engage in acceptance or rejection, joy or sorrow. Appearances are unceasing, it is the self-arisen nature. Like its salty and astringent taste, it is the sign of purity that does not arise from the mind. Great Bodhisattva, listen now! The Dharma nature of the three sleeps mixed, which is clear, non-conceptual, and unwavering, is the meaning of great self-arisen wisdom. Because cause and effect are inseparable, non-conceptual wisdom is spontaneously accomplished, it is the Bodhicitta that transcends effort, it is the clear wisdom that transcends the grasped and the grasper. Merely being clear, there is no object. Such is the nature of all.