Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་སརྦ་དྲྀཥྚི་གརྦྷ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དག་ན། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ། །གསང་སྔགས་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འཁོད། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །བདེན་པའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་གསོལ། །རྩ་བ་གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཅི་ལྟར་གསུངས། །དེ་དོན་དགོངས་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་གཏན་ལ་ཇི་ལྟར་དབབ། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན། །མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད། །དད་ལྡན་བུ་ལ་ངས་བསྟན་གྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྩ་བ་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །གཟི་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་པའི་དོན། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས། །བྱིན་རླབས་བདེ་གཤེགས་འཁོར་ལ་གསུངས། །ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ། །ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞིང་ཁམས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །དབུས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་ལྡེམ་དགོངས་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལ་ངོ་བོར་གསུངས། །སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེ་ནི་ངེས་མེད་ལ། །ཐུབ་དྲུག་ངོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཞིང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་དྲང་དོན་གྱིས། །སྡེབ་ སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། མན་ངག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །ཤེས་རབ
Chinese
名为《大圆满见一切心髓续》。 印度语：玛哈桑地萨瓦德利斯智嘎尔巴怛特罗纳玛(梵文天城体：महासन्तिसर्वदृष्टिगर्भतन्त्रनाम，梵文罗马拟音：mahāsantisarvadṛṣṭigarbhatantranāma，汉语字面意思：大寂静一切见藏续)。藏语：名为《大圆满见一切心髓续》。顶礼薄伽梵平等性之王吉祥普贤王如来。如是宣说之时，普知心之国王，于色究竟天法界中，善住于平等性之义，秘密真言之主等，眷属聚集而安住。其后菩萨金刚手，为利益聚集之众，以恭敬之仪合掌，以真实之语如是祈请：根本唯一之心性上，佛法如何宣说？其义意旨为何？诸法如何定立？器之次第如何示现？平等性之王请作授记。听闻如是祈请之语后，普知心之国王，对聚集之众开示：善哉善哉金刚手菩萨汝，吾为具信之子宣说，善听并铭记于心。三世诸佛亦皆为，证悟根本心性之故。如具光彩之珍宝，乃佛我之身语，法身如虚空般，自之体性不可说。于净土普基心性上，从意之门而定解义，因果无别任运成，加持善逝为眷属说。报身如彩虹般，体性五部佛，于净土大集会中，中央内外秘密法。从身之门以隐意，从身之门为眷属说体性。化身之譬喻不定，六能仁体性释迦能仁，于净土三界有情，因果善恶二法。从语之门以不了义，组合成善妙之语宣说。大圆满见一切心髓中，开示生起口诀之因三身之论基第一品。之后对聚集之众，普知国王开示，诸佛之意旨乃智慧。
English
The Root of the Essence of All Views of the Great Perfection, called. In Sanskrit: Mahasanti Sarvadrishti Garbha Tantra Nama (梵文天城体：महासन्तिसर्वदृष्टिगर्भतन्त्रनाम，梵文罗马拟音：mahāsantisarvadṛṣṭigarbhatantranāma，Literal meaning: Great Silence Essence All Views Womb Tantra). In Tibetan: Called The Root of the Essence of All Views of the Great Perfection. Homage to the Bhagavan, the King of Equality, Glorious Samantabhadra. At one time when this was spoken, the King of All-Knowing Mind, in the pure realm of Akanishta, was dwelling in the meaning of equality. The retinue, including the Lord of Secrets, were assembled and well-seated. Then, the Bodhisattva Vajrapani, in order to benefit the assembled gathering, with respectful gesture, joined his palms and spoke these words of truth: On the single root of mind itself, how are the Buddhas' teachings spoken? What is the meaning of that? How are the teachings established? How is the order of vessels shown? King of Equality, please prophesy. Having heard those words of supplication, the King of All-Knowing Mind, spoke to the assembled gathering: Well done, well done, Bodhisattva Vajrapani. I will teach to the faithful son. Listen well and keep it in mind. All the Buddhas of the three times, are also for the sake of realizing the root mind itself. Like a radiant jewel, the body and speech of the Buddha are, the Dharmakaya is like the sky, its own nature is inexpressible. On the pure land, the basis of all, the mind itself, from the door of the heart, the definitive meaning, cause and effect are inseparable, spontaneously perfect Dharma. The blessings of the Sugatas are spoken to the retinue. The Sambhogakaya is like a rainbow, the nature is the five Buddha families. In the great gathering of pure lands, in the center are the outer, inner, and secret Dharmas. From the door of the body, with hidden intention, from the door of the body, the nature is spoken to the retinue. The example of the Nirmanakaya is uncertain, the nature of the six teachers is Shakyamuni. To sentient beings in the three realms of pure lands, the Dharma of cause and effect, both good and bad. From the door of speech, with provisional meaning, composed into well-spoken words. From the Root of the Essence of All Views of the Great Perfection, the first chapter, which shows the basis of the three kayas, the cause of the arising of instructions. Then, to the assembled gathering, the King of All-Knowing spoke, the intention of the Buddhas is wisdom.