Tibetan
གཟུགས་བསམ་ཡས་ང་ལ་འཐུད།། བསྐལ་པའི་ཆུ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབྲུབ་པ་འབུམ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན རབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་པ།། དེས་ཀྱང་ང་ཡི་ལྗགས་ཀྱི་མཐའ་མ་སྣུམ། ཁྲག་མཚོ་མཐའ་མེད་སྐེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ང་ལ་འདུད།། རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་ཟློག་པའི་རླུང་ཆེན་དང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རབ་ཏུ གཡེངས་བྱེད་པ།། སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཐོར་བྱེད་པ།། ང་ཡི་བ་སྤུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པའི་སྒྲ།། ཟིལ་གནོན་ཚད་སྐུ་མངའ་བ་ང་ལ་འཐུད།། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལྷ་མི་འགའ་ཙམ་གསོད་བྱེད པ།། གསོད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་ཞེས་ཀུན་སྐྲག་ཀྱང།། གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གསོལ་ཞིང།། འཇིགས་མེད་ང་ལྟ་བུ་ལ་ཇི་སྐད་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསོལ་ཀྱང་ང་ལ་ཞོས།། ད་དུང་འགྲོ་ཀུན གསོལ་བྱེད་སྒྲིབས་ཤིང་སྐྱེས་པ་ང་ལས་འཐུད།། རང་རིག་གཤེགས་བྱེད་སྲས་མང་སྤེལ་མཛད་པ།། འདའ་དཀའ་ད་ལྟ་བུ་ལ་ཀུན་བཟང་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཚད་མེད་དཔེས་མཚོན་སྐུ་ལྔ་གསོལ་འདྲ་ཡང།། མ འགྲམས་ཐབས་སུ་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད།། ཇི་སྐད་སྨྲས་ཤིང་དམིགས་པ་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། ཡིད་དུ་འོང་བ་བདག་ཉིད་བསྒོམ།། མཁས་པས་མཆོད་པ་བདག་ལས བྱུང།། བདག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས།། བདག་ཉིད་བདག་ལ་མཆོད་པར་བྱ།། མཁས་པས་བདག་གི་ཁུ་བ་དག། སྦྱོར་བའི་དོན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བྱུང།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཡིན།། སྤྱོད་པ་མཁའ་དང མཚུངས་པའོ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། བདག་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་ཡིས།། བདག་གི་ལུས་ལ་རབ་བརྒྱན ན།། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིད་དུ་འོང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར།། ང་ཡི་ལུས་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ལྷ།། རྟགས་པར་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། གང་གིས་མཆོད་ན་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་བདག་ལས་བྱུང།། བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན།། ལུས་དང་ངག་དང་གསང་བའི་གནས།། ནམ་མཁའ བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས།། སེམས་ལ་དམིགས་པ་བདག་མེད་པས།། ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསང་བའི་སྔགས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཞུགས་པའི ཚེ།། སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་སྟོང་པའི་ཡུལ་དེ་མི་གནས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ།། སྲིད་པ
Chinese
形色思量融入我。 劫末大水滔滔无尽。 世界诸方，极其恐怖。 然我舌尖，依然润泽。 顶礼无尽血海枯竭，我敬你。 大风能止息散乱之风。 世界诸方，皆能摇动。 三有三界，悉皆散乱。 我之毫毛，仅是能言之声。 威慑一切，具足量身，融入我。 此世间，杀戮些许神人。 因杀戮而恐怖，众人皆惧怕。 动与不动，一切皆能供养。 于我这般无畏者，又能如何？ 供养一切佛，亦留给我。 如今仍供养众生，遮蔽而生者，从我而出。 自识寂灭，繁衍众多子嗣。 难以度越，如今这般，又该如何是好？ 无量譬喻，象征五身，虽似供养。 然仅是象征，无法穷尽。 如是所说，所缘乃我之身语意。 因我具有成就。 观想悦意之我。 智者之供养，从我而生。 从我而生的供养等。 应以我自身，供养于我。 智者之我之精液。 以结合之义，恒常生起。 此乃佛之自性。 行止等同虚空。 此乃金刚乘行持之殊胜品第十三。 此品显示殊胜之秘密，以从我而生的精液。 善加庄严我之身。 则能见佛，心生欢喜。 世界诸方，皆能自在。 我之身即是明咒之天神。 若以象征供养，则能成就佛。 若以何者供养，则能获得成就。 语与意亦是手印。 行持亦是种种化身。 殊胜成就，皆从我而生。 迅速获得菩提。 身语与秘密之处。 如虚空般平等安住。 心之所缘，因无我。 天神之等持，秘密之明咒。 自性之中，无有可缘。 噫！大心菩萨，我入菩提心之时。 于空性之法，空性之境亦不住留。 于菩提心，无有成就菩提之因，故不住留。 有
English
Form and thought are integrated into me. The great water of the kalpa overflows without end. All realms of the world are extremely terrifying. Yet the tip of my tongue remains moist. I prostrate to the exhaustion of the endless sea of blood, I salute you. The great wind can stop the scattered winds. All realms of the world can be shaken. All three realms of existence are scattered. The sound of just a hair of mine is the sound of speech. Overpowering everything, possessing a measured body, integrate into me. In this world, killing some gods and humans. Because of killing, it is terrifying, and everyone is afraid. Moving and unmoving, everything can be offered. What can be done to someone as fearless as me? Offering to all Buddhas is also left to me. Now still offering to all beings, those born obscured, come from me. Self-awareness ceases, propagating many offspring. Difficult to transcend, like now, what is to be done? Limitless metaphors, symbolizing the five bodies, although like offerings. Yet it is only a symbol, unable to exhaust them. As said, the object of focus is my body, speech, and mind. Because I possess accomplishments. Meditate on the pleasing self. The offerings of the wise arise from me. The offerings that arise from me, etc. Should be offered to me by myself. The wise one's semen. With the meaning of union, constantly arises. This is the self-nature of the Buddha. Conduct is equal to space. This is the extraordinary chapter thirteen of the Vajrayana practice. This chapter reveals the extraordinary secret, with the semen arising from me. Adorn my body well. Then one can see the Buddha and rejoice. All realms of the world can be freely controlled. My body itself is the deity of mantra. If offering with symbols, one can achieve Buddhahood. If offering with what, one can attain accomplishment. Speech and mind are also mudras. Conduct is also various emanations. Supreme accomplishments all arise from me. Swiftly attain enlightenment. Body, speech, and secret place. Abide equally like space. The object of the mind, because of no-self. The samadhi of the deity, the secret mantra. In its own nature, there is nothing to focus on. Alas! Great-hearted Bodhisattva, when I enter the heart of enlightenment. In the Dharma of emptiness, the realm of emptiness does not abide. In the mind of enlightenment, there is no cause for achieving enlightenment, therefore it does not abide. Existence
Tibetan
འི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྲིད་པ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ།། ཆོས་ཉིད་ལ་སེམས་མེད་པས། རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཡེ ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང་བར་མཛད་པའོ།། ང་ལ་བྱུང་བའི་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས། དངོས་གྲུབ་གཞན་ ནས་བླང་དུ་མེད་པས་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན ནོ།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་རིག་པར་གྱིས།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ་མཚན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གནས།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་རྟག་པར བཞུགས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས།། ཡི་གེ་ཀུན་ལ་མི་སྣང་ཡང།། སེམས་ལ་གསལ་བར་མངོན་པར སྣང།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་པ།། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།དེའི་ཕྱིར་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྙེད་པ་ཡིན།། བདེ་བར་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང།། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བདེ་བར་གཤེགས་པ རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ།དོན་དང་ལུང་དང་ངེས་པའི་གསང་བ་གསུམ་མོ།། དེ་ལ་དོན་ནི་བཀྲི་བའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ དང།སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁས་བསྡུས་པའི་ཆོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་
Chinese
所有法皆无有存在，故不驻留。法性无有心识，故清净无二。为令一切有情现证圆满正等觉故，作意现证圆满正等觉。一切有情皆为最胜秘密智慧坛城之智慧本尊，故诸佛皆密而不宣。我所生之五大，即是智慧秘密坛城之本尊，故无须从他处求取成就，乃三世善逝之大秘密。大菩萨，此诸佛之菩提心，乃诸佛之心所生。是故诸佛之菩提心，安住于诸佛之心。如是了知菩萨。尔后金刚萨埵入于不可思议之三摩地，如是祈请曰：诸佛之菩提心，安住于佛陀之心。以金刚萨埵之智慧，乃般若波罗蜜多之所住。三世合一，恒常安住。如是祈请。大菩萨如是，毗卢遮那佛之智慧，安住于善逝之心。虽于一切文字皆不显现，然于心中则显明照见。具缘者之自性觉悟，乃大义之神圣文字，从内而生，无有生灭。大菩萨，此三千大千世界之世界，皆为诸佛之无垢智慧，是故我如是宣说：从智慧而生，诸佛之菩提心，为诸佛所证得，乃善逝之秘密。秘密奇妙之品第十四。此品为菩提心之决定授记。大菩萨谛听！善逝之续部秘密之义有三种，即义、经和决定之秘密三种。其中义非为引导之义，乃为确定之义。其中善逝等，以及器情所摄之法，三千大千世界之世界。
English
All dharmas have no existence, therefore they do not abide. Because the nature of dharma has no mind, purity is non-dual. In order for all sentient beings to realize complete perfect enlightenment, mental activity realizes complete perfect enlightenment. Since all sentient beings are the wisdom deities of the supreme secret wisdom mandala, all Buddhas keep them secret and do not reveal them. The five great elements that arise in me are the deities of the secret wisdom mandala, so there is no need to obtain accomplishments from elsewhere, it is the great secret of the Sugatas of the three times. Great Bodhisattva, this Bodhicitta of all Buddhas is born from the hearts of all Buddhas. Therefore, the Bodhicitta of all Buddhas abides in the hearts of all Buddhas. Thus, know the Bodhisattva. Then Vajrasattva entered into an inconceivable samadhi and prayed thus: The Bodhicitta of all Buddhas abides in the heart of the Buddha. With the wisdom of Vajrasattva, it is the abode of Prajnaparamita. The three times are one, and it abides forever. Thus he prayed. The great Bodhisattva is thus, the wisdom of Vairochana Buddha abides in the heart of the Sugata. Although it does not appear in all letters, it is clearly seen in the mind. The self-awareness of the fortunate ones is the sacred letter of great meaning, born from within, without arising or ceasing. Great Bodhisattva, all these three thousand great thousand world realms are the immaculate wisdom of all Buddhas, therefore I declare thus: Born from wisdom alone, the Bodhicitta of all Buddhas is attained by all Buddhas, it is the secret of the Sugatas. The fourteenth chapter, the secret and wonderful. This chapter is the definite prophecy of Bodhicitta. Great Bodhisattva, listen! The secret meaning of the tantra of the Sugatas has three aspects, namely the three secrets of meaning, sutra, and determination. Among them, meaning is not the meaning of guidance, but the meaning of determination. Among them are the Sugatas, and the dharmas included in the vessel and essence, the three thousand great thousand world realms.