Chinese
善哉！未生之法，终不复生。佛与有情之界，无二无别，乃为一也。三千大千世界之无边无际，乃是佛之清净刹土。此三千大千世界之无边无际中，既无轮回亦无涅槃，乃是大乐法性生起之坛城。是故菩提之智慧，显现于诸佛之心。识超离所缘之境，以最胜之光明安乐，住于一切诸佛之心。此乃秘密之菩提心。如是说。大乐坛城之奇妙篇章，第十七品终。此品已示奇妙之坛城。又说：大菩萨，通达真实佛之境界，恒常安住于佛性之中，如虚空般无所依。彼境即是真实。五蕴之义如实知，不迁变之义亦了知，安住于不迁变之道，了知无自性之义，安住于无自性之道。于未生之自性心中，不存有情生起之因。无明既无，轮回亦无，不入涅槃而恒常安住，亦无涅槃之道。有为法无自性，身语意清净故，诸法之自性亦清净。无有有情，亦无有佛，不住于成佛之道，不为轮回之过失所染，超越解脱之门。尔时，薄伽梵大遍照如来，于安住菩提心之身，一切诸佛以信心聚集，异口同声如是祈请：世间智者圆满正觉，最初发菩提心者，修习无上坛城者，宣说安住于菩提心。于瞻部洲（南赡部洲）所说之，现今安住、过去、未来诸佛之事业，祈请一切皆作如义解说。尔时，救护者诸佛，所说此乃真实宣说。为非菩提心之，安住三界之有情，利益之良药。
English
Excellent! Dharmas that are unborn will never be born again. The state of Buddhas and sentient beings is non-dual, it is one. The boundless and limitless realm of the three-thousand great-thousand world system is the entirely pure Buddha-field. In this boundless and limitless realm of the three-thousand great-thousand world system, there is neither samsara nor nirvana, it is the mandala where the nature of great bliss arises. Therefore, the wisdom of bodhi appears in the hearts of the Buddhas. Consciousness transcends the object of focus, and with the supreme bliss of clarity, it dwells in the hearts of all Buddhas. This is the secret bodhicitta. Thus it was said. The seventeenth chapter, the wonderful mandala of great bliss, is complete. This chapter has shown the wonderful mandala. It is also said: The great bodhisattva, knowing the state of the true Buddha, always dwells in the nature of the Buddha, like the sky, without attachment. That state is the true one. He knows the meaning of the five skandhas as they are, he also knows the meaning of immutability, he dwells on the path of immutability, he knows the meaning of no-self, he dwells on the path of no-self. In the unborn mind of self-nature, the cause of the birth of sentient beings does not exist. Without ignorance, there is no samsara, he does not enter nirvana but always abides, and there is no path to nirvana. Phenomena of existence have no self-nature, because body, speech, and mind are pure, the self-nature of all dharmas is also pure. There are no sentient beings, and there are no Buddhas, he does not dwell on the path to Buddhahood, he is not stained by the faults of samsara, and he transcends the gate of liberation. Then, the Bhagavan Great Vairocana, in the body abiding in the heart of bodhi, all the Buddhas gathered with faith and unanimously requested: The wise one of the world, the perfect Buddha, the one who first generated bodhicitta, the one who meditates on the supreme mandala, speaks of abiding in the heart of bodhi. Please explain the meaning of all the deeds of the Buddhas who are said to be in Jambudvipa (the Southern Continent), who are now abiding, past, and future. Then, the savior Buddhas, what was said is the true explanation. For sentient beings who are not bodhicitta and who dwell in the three realms, a beneficial medicine.
Tibetan
གཞན་མེད་དེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རིག་ན།། འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་རྒྱུ་མེད་དེ།། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ།། མི་སྐྱེ་མི་འཇིག་བདེ་ལ་གནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང བ་ལས།། ཡང་དག་སྙིང་པོར་བྱུང་བ་ནི།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ།། དེ་ལས་བྱུང་བར་རིག་པ་ནི།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གསང་བ་མཆོག་གི་རིན་པོ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའོ། ཁམས་གསུམ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ།། ས་རྣམས་དག་དང་དབྱེར་མེད་པས།། ས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི།། གསང བའི་དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་རང་ལས་བྱུང།། འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ ཡིན།། འཛབ་དང་བསྙེན་པ་བྱ་མི་དགོས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་དུ་མེད།། ལྷ་ཡང་གཞན་ནས་བོད་མི་དགོས།། མཆོད་པ་གཞན་ལ་མི་མཆོད་དོ།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་མི་སློང་ངོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང ཆུབ་སེམས།། བླ་ན་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ན།། རྒྱ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང།། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས མཁྱེན་པ་ཡིན།། སེམས་ཅན་མང་པོར་བྱས་པ་ནི།། གསང་བ་མཆོག་གི་དོན་ཉིད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡིན།། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་མི།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། ཁམས་འདི་ཡིད་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོང་གསུམ་གྱི སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི།ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཡང།། འཇིགས་ཤིང་སྔངས་ནས་ སྟན་ལས་ལངས།། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང།། དགའ་བའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་གསོལ།། སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཅན་མ།། དཀའ་བའི་བསམ་པས་བསྟོད་བྱེད་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས རྒྱས།། མི་ཤེས་དྲི་མ་ཡོངས་ནས་མེད།། དཔལ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་དུ།། ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དཔལ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་དང། ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཡིས།། བཞད་ཅིང་རྨད་དུ་མཛད
Chinese
此外别无他法，若能领悟菩提心之义，轮回之法即无因，迅速皆能获得菩提果。不生不灭安住于乐，身语意之秘密中，真实精华所生者，即名为菩提心。了知其所生，乃稀有之菩提心，至上秘密之珍宝，乃诸佛之坛城，乃诸佛之秘密。三界无上之道，与诸地清净无别，诸地即是佛陀之地。瑜伽大自在者，秘密之义皆一心修持。自生智慧菩提心，一切诸佛皆我所成，智慧诸神自心中生，此乃稀有之身，乃神圣秘密之坛城。无需念诵和修持，菩提心是无法生起的，亦无需从他处迎请天神，不供养其他的供品，不向他者祈求成就。若能证悟诸佛之菩提心，至高无上，如来所说之智慧，即是坛城之精华。大菩萨，此至上秘密之坛城，乃佛陀亲证，利益众多有情，乃至上秘密之义，乃佛陀所为。宣说稀有秘密坛城之品第十八竟。此品宣说了修持菩提心之义，获得三界珍宝之人，如其所愿皆能成就，此界将转为如意宝。大菩萨，三千大千世界之此世界，即是如意宝珍宝。听闻如是宣说之法后，金刚萨埵勇士亦，惊恐战栗而起身，行持种种供养后，以欢喜之语如是祈请：光明金刚自在母，以艰难之思赞颂者，一切诸佛往昔之佛，无知垢染全然灭尽，如吉祥之尊胜，具足受用自在光辉，金刚日轮光芒万丈，以极其炽盛之光辉，欢笑并示现稀有。
English
Moreover, there is no other way. If one understands the meaning of Bodhicitta, the phenomena of Samsara are without cause, and quickly all can attain enlightenment. Not born, not dying, abiding in bliss, from the secrets of body, speech, and mind, what arises as the true essence is called Bodhicitta. To know that it arises from that is the wondrous Bodhicitta, the supreme secret jewel, the mandala of all Buddhas, the secret of all Buddhas. The unsurpassed path of the three realms, inseparable from the pure lands, the lands are the very land of the Buddhas. The great lord of yoga, all the secret meanings are meditated upon as one. Self-arisen wisdom Bodhicitta, all Buddhas are made by me. Wisdom deities arise from within myself. This is the wondrous form, the sacred secret mandala. There is no need to recite mantras or practice retreat. Bodhicitta cannot be generated. There is no need to invoke deities from elsewhere. One does not offer to other offerings. One does not request accomplishments from others. If one realizes the Bodhicitta of all Buddhas, unsurpassed, whatever wisdom is spoken by the Sugata, that is said to be the essence of the mandala. Great Bodhisattva, this supreme secret mandala is known by the Buddha himself. To benefit many sentient beings is the very meaning of the supreme secret, is the act of the Buddha himself. The eighteenth chapter, the chapter on showing the wondrous secret mandala, is complete. This chapter explains the meaning of meditating on Bodhicitta, the person who finds the precious treasures of the three realms, will accomplish as desired. This realm will transform into a wish-fulfilling jewel. Great Bodhisattva, this world of the three thousand great thousand worlds is indeed a wish-fulfilling jewel. Having heard the Dharma spoken in this way, Vajrasattva, the hero, also, trembling with fear, arose from his seat, and after making various offerings, prayed with joyful words: Illuminating Vajra Queen, praising with difficult thoughts, all Buddhas, the Buddhas of the past, ignorance and defilements are completely eliminated, like the glorious Victory Banner, endowed with the glory of enjoyment and power, Vajra Sun, with radiant splendor, with extremely blazing light, laughing and showing wondrous things.
Tibetan
་པ ཡིས།། དགའ་མགུ་རངས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར།། པདྨ་བཞད་པས་ཆོས་ཀུན་གྱི།། རྟོགས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བརྙེས་གྱུར་ནས།། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དོན་རྟོགས་ཏེ།། སྙིང་པོ བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས།། ལམ་འདི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕྱི་མ་འབྱུང་བར་བདེ་བ་དང།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རྫོགས་འགྱུར་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་སྐལ་པ མཉམ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད།། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་མཛད་ནས་འཛུམ།། དེ་ནས་ཐུགས་གསང་བའི་སྒྲོན་མས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ།། འགྲོ་བ མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་རྨད་བྱུང་ལ།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བྱང་ཆུབ་ཉིད།། ཚོགས་རྣམས་མ་བསགས་ཅིག་ཆར་རྫོགས།། རང་གི་སྙིང་པོ་རང་སྔགས ཀྱིས།། བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་ཆུད་མི་ཟ།། རང་གི་སྙིང་པོར་རང་བྱས་ནས།། བསམས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ།། སངས་རྒྱས་མི་བསྒོམ་བདག་ཉིད་བསྒོམ།། སྙིང་པོ་མི་བརྗོད་བདག་ཉིད་བརྗོད།། བདག་ཉིད་མ མཐོང་སྐུ་གསུམ་མཐོང།། འཁོར་བ་མ་མཐོང་བདེ་བ་ཉིད།། རང་གི་ལྷར་ནི་བདག་བསྒོམ་ན།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཆར་རྫོགས།། རང་གི་སྙིང་པོར་རང་སྔགས་བརྗོད།། སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་ཆུད་མི་ཟ།། ཕྱག རྒྱ་མི་བསྐྱོད་ཡན་ལག་བསྐྱོད།། སངས་རྒྱས་མི་གཤེགས་བདག་ཉིད་གཤེགས།། སངས་རྒྱས་མི་མཆོད་བདག་ཉིད་མཆོད།། སྟོན་པ་མ་མཐོང་བདག་ཉིད་མཐོང།། སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་སློབ་དཔོན མཐོང།། གཟུགས་ཉིད་མ་མཐོང་ཆོས་སྐུ་མཐོང།། དཔེ་བྱད་མི་བལྟ་རང་ལུས་བལྟ།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གནས།། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བདག་གི་ལྷར་ནི་བདག ཉིད་བྱ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཤེས་རབ་མ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། འདི་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད།། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས གསུངས།། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རྨད་དུ བྱུང་བ་བསྟན་ཏེ།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྨན་མཆོག་ནད་མེད་བདེར་འཚོ་བ།། དུས་གསུམ་སྨན་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཇིག་རྟེན་སྨན་རྣམས་འདི་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱས་པ་རྣམས།། དགེ་ཚུལ་
Chinese
པ ཡིས། 欢喜踊跃皆生起，莲花开放诸法悟，一切诸佛皆证得，菩提心已证得故，刹那之间即悟义，心要即成菩提性，金刚座上亦成佛，此道圆满菩提心，未来生中得安乐，圆满成佛无余故，与佛同等无差别，如是祈请已。尔时导师无有上，极喜悦已而微笑，尔时心间秘密灯，如是宣说此语教，稀有菩提心修持，有情迅速得菩提，未生菩提稀有法，烦恼业惑不能染。菩提心即是菩提，不积资粮一时圆，自之精要自咒语，修持精要不唐捐，自之精要自作已，若思自然成就身，不修佛陀修自性，不诵心要诵自性，自性若见见三身，不见轮回即安乐，自之本尊自修持，福慧一时皆圆满，自之精要自咒诵，修持精要不唐捐，手印不动支分动，不往佛土自性往，不供佛陀自性供，不见导师自性见，不见佛陀见上师，不见色身见法身，不观相好观自躯，真实智慧自明觉，迅速无上即成办。一切生起之和合，自之本尊自性作，此乃一切佛陀德，诸佛所有智慧之，无余智慧皆圆满，如是坛城无有上，佛陀如来如是说。三乘解脱之根本，安住一乘之果位，修持菩提心之稀有品第十九竟。此品显示最胜秘密之安乐，大心菩萨，殊胜医王无病安乐住，三世殊胜医王菩提心，世间诸医即此是。菩提心之所作诸事，善逝律
English
Pa yis. Joy, delight, and happiness all arise, lotus blossoms awaken all dharmas, all Buddhas attain, because they have attained this Bodhicitta, in an instant they realize the meaning, the essence becomes Bodhi nature, even on the Vajra seat they become Buddhas, this path is the complete Bodhicitta, in future lives they will have happiness, because they will completely attain Buddhahood, they are equal to the Buddhas without difference, thus they prayed. Then the teacher, without superior, greatly rejoiced and smiled, then from the secret lamp of his heart, he spoke these words: "Wonderful is the cultivation of Bodhicitta, beings quickly attain enlightenment, the unborn Bodhi is a wonderful dharma, it is not stained by the karma of afflictions. This Bodhicitta is Bodhi itself, without accumulating accumulations, it is complete all at once, one's own essence, one's own mantra, the essence of practice is not wasted, having made one's own essence oneself, if one thinks, the spontaneously accomplished body arises, do not cultivate the Buddha, cultivate one's own nature, do not recite the essence, recite one's own nature, if one sees one's own nature, one sees the three bodies, not seeing samsara is bliss itself, if one cultivates oneself as one's own deity, merit and wisdom are complete all at once, one's own essence, one's own mantra is recited, the essence of practice is not wasted, the mudra does not move, the limbs move, the Buddha does not go, one's own nature goes, the Buddha is not offered to, one's own nature is offered to, the teacher is not seen, one's own nature is seen, the Buddha is not seen, the guru is seen, the form is not seen, the Dharmakaya is seen, the marks are not looked at, one's own body is looked at, true wisdom is self-awareness, quickly the unsurpassed is accomplished. The union of all that arises, one's own deity is made one's own nature, this is the glory of all Buddhas, the wisdom of all Buddhas, all wisdom is completely perfect, such a mandala is unsurpassed, the Buddha Tathagata said. The root of liberation from the three vehicles, abides in the fruit of the one vehicle, the nineteenth chapter, the wonderful cultivation of Bodhicitta, is complete. This chapter shows the bliss of the supreme secret, the great-hearted Bodhisattva, the supreme physician who lives happily without illness, the supreme physician of the three times is Bodhicitta, these are the physicians of the world. All the deeds of Bodhicitta, the virtuous