Tibetan
དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་བཞིན།། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོར་འགྱུར།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔ། རིགས་ལྔ་རྫོགས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ཡིན་ལ།ཡང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང། ལྷ་མོ་དང། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་ལ་བྱའོ།། དེའི་དོན་ནི་འདུས་པ་དང། ཚོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། དེ་ལ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ནི་དཀྱིལ་ལོ།། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་འཁོར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སྐུ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན བཞུགས་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།། ཞལ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ ཞལ་ཞེས་བྱའོ།། གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། ས་ནི་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཉིད་དོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་རང་བྱུང་བ་ནི།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི རིགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང།སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ། མང་པོ་ཚོགས་པ་ནི་ འཁོར་ཏེ།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དབང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། སྐུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུའོ།། ས་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་སའོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལས་འདུ་ཤེས་རྣམ པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ།འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཉིད། པདྨའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཉིད་དོ།། ས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས། ལས་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་མང་པོ་འབྱུང བ་ཉིད།ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། ལས་ཀྱི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལས་འབྱུང་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདུལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའོ།། སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། ས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་སའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ ལས་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རང་བྱུང་བ་ཉིད་ནི།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མང་པོ་ཉིད། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་ མ་ལ་སོགས་པ།རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔོན་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ།། སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།། ས་ནི་བྱ་བ་མེད་པའི་སའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན། འདི་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་མང་པོ་དང། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་དང། ཁ་དོག་མང་པོ་དང། ཡེ་ཤེས་མང་པོ་དང། སྐུ་མང་པོ་དང། གསུང་མང་པོ་དང། ཐུགས་མང པོ་དང།ཕྱག་མཚན་མང་པོ་དང། ཕྱག་རྒྱ་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ།། གསང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ།ཁམས་གསུམ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི། རིམ་གྱིས་བཀོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་བསྒོམ་པའི་སྐུ་གཅིག་ ལས།སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཆར་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་སྟེ། བཀོད་ཅིང་བསྐྱེད་མི་དགོས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ཆོས
Chinese
如意宝树般，恒常以菩提安乐，转为菩提之精华。大菩萨，五蕴即五部，五部圆满任运成就之秘密坛城是也。真实之坛城者，乃是显现众多各异之色法特征，彼等乃是如来部之天神、天女、菩萨及菩萨母等，是为如来任运成就而安住。其义为聚集、会合及完全圆满，于彼会合聚集者为坛，特征各自显现者为城，此乃如来部毗卢遮那佛现证菩提之坛城，是为三界得胜之坛城。身乃安住于菩提心之自生智慧身。菩提心乃法性菩提心。手印乃菩提胜妙之手印。面容乃观视四方。因此称毗卢遮那佛为普面。此乃出自秘密续部之宣说。地乃智慧上师之地也。大菩萨，从色蕴中自然生起各种感受，即是受蕴，是为宝生部任运成就之天神、天女、菩萨及菩萨母等，是为宝生部任运圆满。于彼等一处聚集而无自性者为坛，众多会合者为城，宝生佛现证菩提者，即是名为宝生佛之大坛城，是为大自在游戏之坛城。菩提心乃菩提心，心意乃珍宝。手印乃施予加持之手印。身乃宝生佛之身。地乃字母轮大集之地。嘿，大菩萨！从受蕴中生起各种念想，彼即是莲花部，念想各种显现之自性，莲花部任运圆满，莲花部之天神、天女、菩萨及菩萨母等，法性坛城自然生起，即是法轮转动之坛城。生起慈悲者
English
Like the wish-fulfilling tree, constantly with the bliss of enlightenment, it transforms into the essence of supreme enlightenment. Great Bodhisattva, the five aggregates are the five families, the secret mandala of the five families' spontaneously accomplished perfection. The true mandala is the manifestation of many diverse characteristics of form, these are the deities, goddesses, bodhisattvas, and bodhisattva-mothers of the Tathagata family, and it is said to be the spontaneously accomplished abode of the Tathagata. Its meaning is gathering, assembly, and complete perfection, the gathering and assembly in it is the mandala, the individual manifestation of characteristics is the circle, this is the mandala of Vairochana of the Tathagata family's complete enlightenment, it is the mandala of the three realms' complete victory. The body is the spontaneously arisen wisdom body residing in the heart of enlightenment. The mind of enlightenment is the dharmata mind of enlightenment. The mudra is the supreme mudra of enlightenment. The face gazes in the four directions. Therefore, Vairochana is called Samantamukha (All-faced). This is explained in the secret tantras. The ground is the ground of the wisdom guru. Great Bodhisattva, from the aggregate of form, various feelings naturally arise, which is the aggregate of feeling, it is the spontaneously accomplished deities, goddesses, bodhisattvas, and bodhisattva-mothers of the Ratna family, it is the spontaneously perfected Ratna family. In them, gathering in one place without inherent existence is the mandala, the assembly of many is the circle, Ratnasambhava's complete enlightenment is the great mandala called Ratnasambhava, it is the mandala of great power and play. The mind of enlightenment is the mind of enlightenment, the intention is the jewel. The mudra is the mudra of bestowing empowerment. The body is the body of Ratnasambhava. The ground is the ground of the great assembly of the wheel of letters. Hey, Great Bodhisattva! From the aggregate of feeling, various perceptions arise, that is the Padma family, the nature of various manifestations of perception, the spontaneously perfected Padma family, the deities, goddesses, bodhisattvas, and bodhisattva-mothers of the Padma family, the dharmata mandala naturally arises, it is the mandala of the turning of the wheel of Dharma. The arising of compassion
Chinese
被稱為壇城。身是福德之身。菩提心是智慧，是普遍的擴展。地是金剛持的地。手印是法的手印。大菩薩。從識蘊中，產生各種作用是業的種類，即產生諸多造作。業種類的本尊和佛母等，菩薩和佛母等，業種類自然圓滿，從自身顯現圓滿成佛，是調伏眾生的壇城。菩提心是金剛。身是圓滿報身。手印是業的手印。地是普賢王如來至上的地。大菩薩。從行蘊中，產生各種作用的識，自然產生，是識蘊，是金剛部。諸多識。金剛部的本尊和佛母等，菩薩和佛母等，金剛部自然圓滿，先前顯現成佛產生的壇城，是一切法界完全清淨，大圓滿的壇城。菩提心是無所造作。身是金剛身。手印是誓言的手印。地是無所作為的地。大菩薩。在如來壇城中，這是偉大的秘密，是秘密中的至上，五蘊有眾多五部，眾多本尊和佛母，眾多顏色，眾多智慧，眾多身，眾多語，眾多意，眾多手印，手印和智慧的眾多壇城聚集，是積聚的壇城。一切秘密在此聚集，是秘密聚集的壇城。三界無上的秘密，殊勝的壇城被展示，這五個壇城，不是次第排列，而是從所修持的本尊的禪定一尊身中，五身自然圓滿的自性之處，從一個壇城中五個壇城全部圓滿自然產生，不需要安排和創造。菩提心也是法。
English
It is called a mandala. The body is the body of merit. Bodhicitta is wisdom, it is universal expansion. The ground is the ground of Vajradhara. The mudra is the mudra of Dharma. Great Bodhisattva. From the aggregate of consciousness, the various actions that arise are the types of karma, that is, the arising of many formations. Deities and goddesses of the karma family, such as bodhisattvas and consorts, the karma family is naturally complete, manifesting complete enlightenment from oneself, it is the mandala that tames sentient beings. Bodhicitta is Vajra. The body is the complete enjoyment body. The mudra is the mudra of action. The ground is the supreme ground of Samantabhadra. Great Bodhisattva. From the aggregate of formations, the various consciousnesses that arise from actions naturally arise, it is the aggregate of consciousness, it is the Vajra family. Many consciousnesses. Deities and goddesses of the Vajra family, such as bodhisattvas and consorts, the Vajra family is naturally complete, the mandala that arises from previous manifestation of enlightenment, is the complete purification of all dharmadhatu, the great perfection mandala. Bodhicitta is without elaboration. The body is the Vajra body. The mudra is the mudra of samaya. The ground is the ground of no action. Great Bodhisattva. In the Tathagata mandala, this is the great secret, the supreme of secrets, the five aggregates have many five families, many deities and goddesses, many colors, many wisdoms, many bodies, many speech, many minds, many hand implements, mudras and many mandalas of wisdom gather, it is the accumulation mandala. All secrets gather here, it is the secret gathering mandala. The unsurpassed secret of the three realms, the excellent mandala is shown, these five mandalas are not arranged in order, but from the samadhi of the deity one meditates on, from one body, the place of the nature where the five bodies are naturally complete, from one mandala all five mandalas are completely naturally produced, there is no need to arrange and create. Bodhicitta is also Dharma.