Tibetan
དང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ནི། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང། ཡེ་ནས མ་བྱུང་བ་དང།ཡེ་ནས་མི་གནས་པ་དང། ཡེ་ནས་སྟོང་པ་དང། མེད་པ་དང། ཕྱལ་པ་དང། གཅིག་པུ་དང། ལྷུན་གྱིས་གནས་པ་དང་བརྒྱད་དོ།། དེ་ལས་སྐྱེས་པས་མིང་ཆེའོ།། གདོད་ནས་མ་བྱུང་བས་མི་ འགྲོའོ།། མི་གནས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ།། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ནས་སྟོང་པའོ།། མེད་པས་དམ་ཚིག་གོ། གཅིག་བསྲུངས་པས་ཀུན་ཐུབ་པས་བསྲུངས་པའོ།། ཕྱལ་པས་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱོགས་རིས མེད་པ་གྲངས་ལས་འདས་པའོ།། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་ཏེ་གང་ན་གཞན་མེད་པས་གཅིག་པུ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་རྟག་པ་གཡུང་དྲུང་དུ་གནས་པས་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཉི ཤུ་རྩ་ལྔ་སྤྱོད་དོ།། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཐུགས་ལས་མི་མཁྱེན་པ་མེད་ཅིང། ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང། གསུང་ལས་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་པ་མེད་པས་བསྲུང་དུ མེད་པ་དང།སྐུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་བསྲུང་དུ་མེད་པའོ། དེའི་ཕྱིར་བསྲུང་བ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མཁྱེན་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ ཆུབ།། ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་པ་དང།། སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ན།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་བསྲུང་དུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་སྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི ཤུ་བཞི་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་མ་མཐོང་བ ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ། གསང་བ་གང་དང་ཡང་མ་འདྲེས་པ། ཐེག་པ་གང་དང་ ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་ཉིད་མིང་མེད་པར།སངས་རྒྱས་མེད་པར་སེམས་ཅན་མིང་མེད་པར། རོལ་པའི་དགྱེས་པ་མ་གཏོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཡེ་ནས་མེད་པ་དང།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སར་སྦྱོར་བ་ལས་མ་གཏོགས་པར། དམྱལ་བ་མིང་ཡང་མེད་པ་དང། ཐམས་ཅ
Chinese
，伟大的功德，圆满的诸法全部融入心中，从而完全战胜三界的殊胜菩提心。殊胜菩提心的八个誓言是：本来无生，本来未出现，本来不住留，本来空性，不存在，无分别，唯一，自然安住。由此而生者，名为大。从初始未生者，不移动。不住留者，即是涅槃。远离能取所取者，即是本来空性。不存在者，即是誓言。守护唯一者，能胜一切，即是守护。无分别者，对于誓言没有偏袒，超越数量。空性总集精华，因为无有他者，所以是唯一，阿底瑜伽的誓言恒常安住，不会改变，即是自然安住。行持殊胜的二十五种誓言。通达三种无需守护，心中没有不了解的，因为一切都融入心中，所以无需守护。语中没有不圆满的，所以无需守护。身中一切自然圆满，所以对于他者的受用没有阻碍，所以无需守护。因此，无需守护的身语意，没有不了解的，所以通达一切。一切无需守护，守护一切都圆满，五身自然圆满，无需守护。如是说。殊胜菩提心中无需守护的誓言品，第二十四。此品宣说极密诀窍品。之后，大菩萨请问：世尊，我和所有善逝，过去未曾见过，稀有伟大的秘密之法，与如来藏的任何乘都不相同，与任何密咒之法都不相同，与任何秘密都不混合，与任何乘都不共有的法性，没有名称，没有佛，众生没有名称，除了嬉戏的喜悦之外，连痛苦的名称也没有，身语意本身就是轮回之法的法轮，不是转动和不转动，轮回的因和轮回的法本来就不存在，除了与菩提道场结合之外，连地狱的名称也没有，一切。
English
And, the great qualities, all the perfect Dharmas are absorbed into the heart, thus the extraordinary Bodhicitta that completely triumphs over the three realms. The eight vows of the extraordinary Bodhicitta are: unborn from the beginning, unarisen from the beginning, non-abiding from the beginning, emptiness from the beginning, non-existent, non-discriminating, unique, and naturally abiding. One who is born from this is called great. One who is unborn from the beginning does not move. One who does not abide is Nirvana. One who is free from grasping and being grasped is emptiness from the beginning. One who is non-existent is the vow. One who protects the one can conquer all, which is protection. One who is non-discriminating has no partiality towards the vow, transcending numbers. Emptiness is the essence of the whole, because there is no other, so it is unique, the vow of Atiyoga abides constantly, it does not change, which is naturally abiding. Practice the twenty-five extraordinary vows. Comprehend the three that do not need to be protected, there is nothing that is not understood in the heart, because everything is absorbed into the heart, so there is no need to protect. There is nothing incomplete in speech, so there is no need to protect. Everything is naturally complete in the body, so there is no obstacle to the enjoyment of others, so there is no need to protect. Therefore, the body, speech, and mind that do not need to be protected, there is nothing that is not understood, so everything is comprehended. Everything does not need to be protected, and all protection is complete, the five bodies are naturally complete, there is no need to protect. Thus it is said. The chapter on vows that do not need to be protected from the extraordinary Bodhicitta, the twenty-fourth. This chapter explains the chapter on the supremely secret instructions. Then, the great Bodhisattva asked: O Bhagavan, I and all the Sugatas have never seen before, the rare and great secret Dharma, which is not the same as any vehicle of the Tathagatagarbha, not the same as any mantra Dharma, not mixed with any secret, the Dharma nature that is not common to any vehicle, without name, without Buddha, sentient beings without name, except for the joy of play, there is not even the name of suffering, the body, speech, and mind themselves are the wheel of the Dharma of Samsara, not turning and not turning, the cause of Samsara and the Dharma of Samsara do not exist from the beginning, except for the union with the Bodhi field, there is not even the name of hell, everything.
Tibetan
ད་ མཁྱེན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར།མ་རིག་པ་མིང་ཡང་མེད་པའི་ཆོས་དང། དོན་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ། སྒྲོན་མའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག་རྫོགས་པར་ དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།བདག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་རྫོགས་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་གང་གིས་མཁྱེན་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསགས་པས་མཁྱེན་ཏོ།། ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཐབས་རྫོགས་པའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ཏོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་ པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ཏོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པ་བསགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ཏོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པའོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ ལྡན་འདས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་དོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང། སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ དང།ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་དང།། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་པས། ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་ཅིང་སྣོད་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གསུང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྲས་ཉིད་དོ།། སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལུས་ངག་ཡིན་གསུམ་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་ཐ་མི་དད་པ། གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་ལ་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ།། སྒྲོལ་བ་ནི ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ།། རྡོ་རྗེ་ནི་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་སྒོམ་པའོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ གྱུར་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་འབུམ་སྡེ་ལས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་པར་བསྟན་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། ལེའུ་ འདིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་
Chinese
现在，除了智慧之外，对于无明连名字都没有的法，以及不错误地领悟的法，珍贵的菩提心。圆满地讲述了灯的奇妙秘密口诀，所有三世的善逝，以及为了我的利益，圆满地讲述了奇妙的菩提心之义。以何因才能知晓？如此祈请后，世尊一切明智法之主开示道：大菩萨谛听！佛世尊是以积累了无量无边的功德之聚而知晓的。圆满正等觉佛是以无量圆满的正等方便而领悟知晓的。佛世尊是以具备不平等与平等的愿力而领悟知晓的。佛世尊是以积累了无量智慧而领悟知晓的。佛世尊是无量行。佛世尊是使无量众生都成为法器。佛世尊是如其法器般地示现，如其法器般地利益有情，如其调伏般地利益有情，如其意乐般地利益有情。因此，领悟知晓并结合法器而宣说。大菩萨，语即是金刚声。结合菩提心，身语意三者不是各自独立的，是无二无别的，以无二的方式觉知即是结合。度脱是身语意无别即是金刚。金刚是不安住于任何处，观修一切法都不安住于任何处。由于成了奇妙大法之秘密续部，出自大秘密十万部中，开示金刚萨埵之智，一切秘密中的秘密之最，开示奇妙口诀之品第二十五。此品讲述了奇妙之义，弥补一切过失衰损之义。金刚萨埵向导师请问，奇妙大法之心。
English
Now, apart from wisdom, for the Dharma that does not even have the name of ignorance, and the Dharma that is comprehended without error, the precious Bodhicitta. The wonderful secret instructions of the lamp are completely taught, all the Sugatas of the three times, and for my benefit, the meaning of the wonderful Bodhicitta is completely taught. By what cause can one know? After such a request, the Lord, the master of all knowledge and Dharma, said: Great Bodhisattva, listen! The Buddha, the Lord, knows by accumulating immeasurable and countless collections of merit. The perfectly complete Buddha knows by comprehending immeasurable and perfect means. The Buddha, the Lord, knows by comprehending with the power of aspirations that are unequal and equal. The Buddha, the Lord, knows by comprehending with the accumulation of immeasurable wisdom. The Buddha, the Lord, is immeasurable conduct. The Buddha, the Lord, makes immeasurable beings become vessels. The Buddha, the Lord, shows according to the vessel, benefits sentient beings according to the vessel, benefits sentient beings according to how they are tamed, and benefits sentient beings according to their inclinations. Therefore, comprehending and knowing, and speaking in conjunction with the vessel. Great Bodhisattva, speech is the Vajra sound itself. Combining Bodhicitta, the three of body, speech, and mind are not separate, they are inseparable, and knowing in a non-dual way is combining. Liberation is the indivisibility of body, speech, and mind, which is the Vajra. The Vajra is not abiding anywhere, and meditating on all Dharmas as not abiding anywhere. Because it has become the secret Tantra of the great and wonderful Dharma, from the great secret hundred thousand sections, the wisdom of Vajrasattva is shown, the best of all secrets, the twenty-fifth chapter showing the wonderful instructions. This chapter explains the wonderful meaning, the meaning of restoring all faults and losses. Vajrasattva asked the teacher, the heart of the great and wonderful Dharma.