Tibetan
རྗེ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སྟོན་པས་ བཀའ་སྩལ་པ།སྟོང་རི་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་གྱིས།། སྐྱོན་གྱི་གངས་རིའི་རྩེ་ནས་བཅོམ།། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞུ་ནས་བསྐྱིལ།། ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པས་འདི།། འདིས་ནི་ཉམས་པ་མེད་ པའོ།། ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ། ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་གང་ལས་གསུངས་པ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དགུའི་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀུན་ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས བཀའ་སྩལ་པ།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དང། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ཀུན་གཅིག་སྟེ།། རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དགུ་ཡང།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཡིས།། སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་ བརླག།ཅེས་གསུངས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཅེས་བྱའོ།། གསུང་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་རོལ་ཞེས་བྱའོ།། ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་སྤང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟང་གི་དྲ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཡང་ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི།སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསུང་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པ་ལས། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱའོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ནི་མཚན་ ཉིད་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ།ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུགས་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་སྐུ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང།། ནམ་མཁའི་གསུང་གི་ལམ་ སྟོན་པ།། ནམ་མཁའི་ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། རྨད་བྱུང་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་མཆོག། ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཤད་ནས་སའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཤད་པ་ནི། སའི་སྐུ་ནི་རི་རབ་སུམ ཅུ་ཕྲག་དགུ་ཡིན་ལ།བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་འབྱུང་བ་དེ་ཀུན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ། སའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་ལ། རི་རབ་འབུམ་ཡོད་དེ། དེའི་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་ རྡུལ་སྙེད་གཅིག་གི་ཚད་ལ་ནི།བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རི་རབ་དང་གླིང་རྣམས་དང་ས་གཞི་དང་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་དང། དེ་ཀུན་ ཟོས་ཀྱང་ད་དུང་མ་ཟོས་ཞེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ལས་མེའི་འོད་དུ་འབརཏེ།
Chinese
大主尊是怎样的呢？ 普明如来教法王开示说：空山铁雷大霹雳，摧毁瑕疵雪山顶，甘露之海融化而盈满，百万禅定广阔无垠，此乃永不衰败之法。 又金刚萨埵向导师请问：此甚深密续是从何处宣说的呢？ 如须弥山三十九倍之劫，如微尘数之刹土等语。 导师普明如来教法王开示说：三千大千世界之所有世间界，以及所有奇妙之义皆为一，如须弥山三十九倍，亦被奇妙菩提心，禅定金刚摧为粉末。如是说。 因此，奇妙菩提之身，名为空总精华。 语名为于智慧虚空中嬉戏。 意为虚空之坦途上，金刚妙善之网。 又是，奇妙之身，名为安住于菩提心要之身。 奇妙之语，名为安住于菩提心要之中，如实解释其意。 奇妙之意，乃是具足自性智慧，无尽智慧之意，即是智慧意，意之胜妙。 如是开示。 又是，于甚深密意续中说：从虚空之身中，奇妙生起。 虚空之语，是道路之导师。 虚空之意，是意之胜妙。 奇妙虚空，是处所之胜妙。 如是说。 如此宣说了虚空之身语意后，宣说地之身语意，地之身乃是须弥山三十九倍，以及劫如微尘数所生起的一切，奇妙之地乃是三千大千世界。 地之世间亦有须弥山三十六倍，须弥山有百万之多。 其劫如微尘数之一的量，乃是奇妙菩提心之量，不可估量，在须弥山与诸洲，以及大地和显有世间之中，显有世间的众生等，全部吞噬也仍然没有吞噬完，如是说。 奇妙菩提心之衰损还净品，第二十六品完毕。 然后，从奇妙之身中，燃起火焰之光。
English
How is the Great Lord? The All-Knowing Dharma King, the Teacher, said: "A great thunderbolt of iron from an empty mountain, Shatters the peak of the snow mountain of faults, The ocean of nectar melts and fills, This vast expanse of a million samadhis, This is imperishable." Again, Vajrasattva asked the Teacher: "From where was this secret tantra of the mind taught?" He asked, "Like thirty-nine times Mount Meru, all the kalpas are like dust particles of a field." The Teacher, the All-Knowing Dharma King, replied: "All the realms of the three thousand great thousand worlds, And all the wonderful meanings are one, Even thirty-nine times Mount Meru, By this wonderful Bodhicitta, The meditator Vajra is reduced to powder." Thus he spoke. Therefore, the body of wonderful enlightenment, Is called the essence of emptiness. Speech is called playing in the wisdom sky. The mind is called the net of Vajra goodness on the open plain of the sky. Moreover, the wonderful body, Is called the body that dwells in the heart of enlightenment. The wonderful speech is that which dwells in the heart of enlightenment, And is called the definitive explanation of the intention. The wonderful mind is the mind of inexhaustible wisdom of self-nature, It is the wisdom mind, the supreme of minds. Thus he taught. Moreover, from the tantra of the secret mind itself: "From the body of the sky, wonderful arises. The speech of the sky is the guide of the path. The mind of the sky is the supreme of minds. Wonderful is the supreme abode of the sky." Thus it appears. Thus, having explained the body, speech, and mind of the sky, the body, speech, and mind of the earth are explained. The body of the earth is thirty-nine times Mount Meru, And all that arises from the kalpas like dust particles of a field, the wonderful earth is the three thousand great thousand worlds. The world of the earth also has thirty-six times Mount Meru, There are a million Mount Merus. The measure of one of its kalpas like dust particles of a field, Is the immeasurable measure of wonderful Bodhicitta, within Mount Meru and the continents, and the earth and all that appears and exists, The beings of appearance and existence, And even if all of them are eaten, they are still not finished eating, such is what it is. The chapter on restoring the decay of the wonderful Bodhicitta, the twenty-sixth chapter, is complete. Then, from the wonderful body, it blazed as a light of fire.
Tibetan
འདོད་ཆགས་འོད་དུ འབར།ཞེ་སྡང་འོད་དུ་འབར། ང་རྒྱལ་འོད་དུ་འབར། ཕྲག་དོག་འོད་དུ་འབར། གཏི་མུག་འོད་དུ་འབར། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་སྟེ། འོད་དུ་འབར་བ་དེ་ཡང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་ལྔ་ སྟེ།བདག་ཉིད་ལས་འོད་དུ་འབར་བའོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལས་ཀྱང་འོད་དུ་འབར་ཏེ། མིག་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། སེམས་ལས་འོད་དུ་འབར་བའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ འོད་དུ་འབར་བའོ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལས་འོད་དུ་འབར་བའོ།། འོད་དེ་ཀུན་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འོད་ལས་བྱུང་བའི། འོད་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེ་ཞིང གསལ་བས།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཀྱང་ངའི་རིག་པའི་འོད་ལས་བྱུང་ཞིང་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཡིས་འཁོར་བའི་མུན་ནག་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སངས་རྒྱས་ ཞེས་བྱའོ།། འོད་འདི་དག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འོད་དོ།། སྐྱེ་དང་རྒ་རྒུད་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོས།། སྨན་མཆོག་ནད་མེད་བདེ་འཚོ་བ།། དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས འདས།། མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ།། ཡང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འདི་དག་སྟོན་ཅིང བཞུགས་པའི་ཚེ།གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས།ས་ནས་ས་རུ་བགྲོད་ཅིང་སྦྱོར་ཞིང་རྩོལ་བ་མིང་ཡང་མི་བརྗོད་དོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་སྟོན་ཅིང། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང།དགོངས་པ་ཆས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གསལ་ཞིང་དག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། སེམས་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས། རྩ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ རྒྱ་མཚོ་རྩ་བ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་སྐེམ་སྟེ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པ་རང་རིག་པ་ཉིད་ལས་འཆར་བར་སྟོན་པ་ནི། རྩ་བའི་དོན་དང་སྦྱར་རོ།། དེ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་ བར་བསྟན་པ་དང།འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྟན་པ་དང། ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བསྟན་པའོ།།
Chinese
贪欲于光中燃烧，嗔恨于光中燃烧，我慢于光中燃烧，嫉妒于光中燃烧，愚痴于光中燃烧。同样，五蕴即是五身，于光中燃烧的，也是殊胜菩提心之五身，从自性中于光中燃烧。同样，从五种识中也于光中燃烧，从眼、耳、鼻、舌、意中于光中燃烧。同样，从外境中也于光中燃烧。从地、水、火、风、空中于光中燃烧。那光，一切皆殊胜，菩提心自证之王从光中生出。大光明，智慧之光大且明亮，一切世间界也从我的觉性之光中生出且明亮，如是说。它以光压倒轮回的黑暗，以智慧寂灭而成佛，如是说。这些光是殊胜的光。生老病死的痛苦，殊胜菩提心乃大乐，妙药无病安乐活，超越三时三世间，那即名为寂灭。又，于菩提心精要中安住之身，观视金刚萨埵，示现此殊胜之法，名为殊胜菩提心，安住之时，在无二柳枝宫殿，大乐之净土中，圣者声闻、独觉、大乘经部等，从勤作之痛苦大海中，从地至地行进、结合、勤作，名字也不说。示现大乘无上密之义，五部佛与三世善逝一切，为了意趣法性之明点清净，菩提萨埵与明妃无二结合，以根除之义干涸连根之痛苦大海，示现从智慧大光明中显现之真实自证，与根本之义结合。其中，词之义有三种，示现词少义大，示现果报身语意，示现词之组合良好。
English
Desire blazes in light, hatred blazes in light, pride blazes in light, jealousy blazes in light, ignorance blazes in light. Likewise, the five aggregates are the five bodies, blazing in light, which are also the five bodies of the wondrous Bodhicitta, blazing in light from one's own nature. Similarly, from the five consciousnesses also blazes light, from the eye, ear, nose, tongue, and mind blazes light. Likewise, from external objects also blazes light. From earth, water, fire, wind, and space blazes light. That light, all is wondrous, the king of self-awareness of Bodhicitta arises from light. The great light, the light of wisdom is great and clear, all realms of the world also arise from the light of my awareness and are clear, it is said. It overwhelms the darkness of samsara with light, and by the wisdom of nirvana, one becomes a Buddha, it is said. These lights are wondrous lights. For the suffering of birth, old age, sickness, and death, the wondrous Bodhicitta is great bliss, the supreme medicine is health and happiness without illness, transcending the three times and three worlds, that is called nirvana. Again, the body dwelling in the essence of Bodhicitta, gazing upon Vajrasattva, shows this wondrous Dharma, called the wondrous Bodhicitta, at the time of dwelling, in the palace of the non-dual willow tree, in the pure land of great bliss, noble Shravakas, Pratyekabuddhas, Mahayana Sutras, etc., from the ocean of suffering with effort, proceeding from ground to ground, uniting, making effort, even the name is not mentioned. Showing the meaning of the Great Vehicle, the unsurpassed secret mantra, all the Buddhas of the five families and the Sugatas of the three times, for the clarity and purity of the bindu of the intent of Dharmata itself, Bodhisattvas and consorts uniting without duality, drying up the ocean of suffering with its roots by the meaning of rootlessness, showing the arising of true self-awareness from the great light of wisdom, combined with the meaning of the root. Therein, the meaning of words has three aspects: showing few words and great meaning, showing the result as body, speech, and mind, and showing the good combination of words.