Tibetan
་པ་ལས་འདས་པའི།རང་བཞིན་དང་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང། འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་པ་ན། རྟག་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུ་བཞུགས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ། གཞུང་ ལས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་མི་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི།དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི། མཆོད་དང་མཆིང་བུ་ནོར་བུ་རི། ནོར་ཆེ་བ་ཡང་བཻ་ཌཱུརྱ་ལུག་ཤིག་ཙམ་ཞིག་གི་འོད་ ཀྱིས།རི་དེ་རིལ་ཀྱང་ནོར་བུའི་རི་དེ་ཀུན་བཻ་ཌཱུརྱ་མངོན་ནོ།། དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་རོལ་པ་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རིལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེར་མཐོང་ ལ།སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ བསྒོམ་པའི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། ལེའུ་སྟེ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ། བྱང་བ་ལས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་བྱས་ཟིན་པས་བྱང་དོན་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་གཅིག སྟེ།མ་བཙལ་བར་དབྱིངས་སུ་མེད་པས་ཆུབ་བོ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ། གཅིག་པས་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་གསལ་ཏེ། མི་འབྱེད་པས་བདེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ་ཏེ་རག་གཞན་ལ་མ་ལུས་ པ་ཆེན་པོ།རགས་པར་སྣང་བའི་རྩོལ་བ་མི་བསམ་སྟེ། བྱ་བ་བྱེད་པ་མེད་པས་བྱང། མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མི་གཡོ་བའི་དྲན་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་ཆུབ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་ པའི་ཚེ་ན་སེམས།དྲན་པ་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ལ་གཉན་པོ་གཞན་མེད་པས་བདེ་བ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རག་གང་དུ་ཡང་མ་ལུས་ཏེ། ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པས་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།བྱང་ཆུབ་སེམས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། ད་ནི་ལེའུ་འདིས་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོའི་སློབ་མ་ལ། ལོབས་པར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཡང་ཡིན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན
Chinese
超越一切的，以任何方式显现自性和颜色的，在不变的法界大乐的广阔虚空中，存在着永恒伟大的雍仲之身。出自《菩提心妙有》，讲述确定之词的章节，第三十七。本章讲述了菩提心妙有的功德，讲述了修习菩提心的意义。经文中也说，如同获得三界珍宝之人，例如领悟菩提心妙有的意义，如同供品、小雕像和宝石山。更大的宝石，如一小块琉璃的光芒，即使山是圆的，宝石山也完全显现为琉璃。同样，菩提心的空性、普遍本质、智慧在空中嬉戏，这是奇妙的。即使三界是圆的，也被视为珍宝，三有也变成了珍宝。同样，如同如意宝珠，可以产生一切。出自《菩提心妙有》，讲述妙有的功德和修习的预言的章节，第三十八。本章讲述了菩提心的口诀，从清净中完全清净，因为已经完成，所以一切清净之义都融入法界。不寻找，因为在法界中不存在，所以证悟。大明点遍布一切，因为唯一，所以心在普贤的状态中显现，不分别，所以快乐。远离一切因缘，不依赖其他，是伟大的。不思索粗显的努力，因为没有行为，所以清净。在不可思议的状态中，不动的觉知远离一切，所以证悟。在无生禅定中，当心不向外散乱时，觉知恢复本然，没有其他更重要的，所以快乐、自在和成就的依赖都不存在，因为不需要修道，所以是任运成就的伟大。出自《菩提心妙有》，讲述菩提心口诀的章节，第三十九。现在，本章讲述了对于作为良器的弟子，应该习惯的理由。菩提心也是普贤，也是金刚萨埵等五部，也是部的佛母们。
English
Beyond all, showing self-nature and color in any way, in the vast space of the unchanging Dharmadhatu great bliss, there exists the eternal great Yungdrung body. From "Wondrous Bodhicitta," the chapter on explaining the definitive words, the thirty-seventh. This chapter explains the merits of Wondrous Bodhicitta, explaining the meaning of practicing Bodhicitta. It is also said in the scriptures that like a person who has found the precious jewels of the three realms, for example, understanding the meaning of Wondrous Bodhicitta is like offerings, small statues, and a mountain of jewels. A larger jewel, like the light of a small piece of lapis lazuli, even if the mountain is round, the jewel mountain is completely manifested as lapis lazuli. Similarly, the emptiness of Bodhicitta, the universal essence, wisdom playing in the sky, this is wondrous. Even if the three realms are round, they are seen as precious jewels, and the three existences become precious jewels. Similarly, like a wish-fulfilling jewel, anything can arise. From "Wondrous Bodhicitta," the chapter on the merits of the wondrous and the prophecy of practice, the thirty-eighth. This chapter explains the oral instructions of Bodhicitta, completely purified from purity, because it has been completed, so all the meaning of purity is integrated into the Dharmadhatu. Not seeking, because it does not exist in the Dharmadhatu, so enlightenment. The great Bindu pervades all, because it is one, so the mind manifests in the state of Samantabhadra, not discriminating, so happiness. Away from all causes and conditions, not relying on others, it is great. Not thinking about gross efforts, because there is no action, so purity. In the inconceivable state, the immovable awareness is away from all, so enlightenment. In the unborn Samadhi, when the mind is not distracted outwards, awareness returns to its natural state, there is nothing else more important, so happiness, freedom, and the dependence of accomplishments do not exist, because there is no need to practice the path, so it is the great spontaneously accomplished. From "Wondrous Bodhicitta," the chapter on explaining the oral instructions of Bodhicitta, the thirty-ninth. Now, this chapter explains the reasons why a disciple who is a good vessel should become accustomed to. Bodhicitta is also Samantabhadra, also the five families such as Vajrasattva, and also the mothers of the families.
Tibetan
་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཡང་ཡིན་ནོ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ།། རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡང་ཡིན་ནོ།། རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ནོ།། འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ།། ཆོས་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ།། འཁོར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། གཉིས་སུ་ཡང་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་ཡིན་ནོ།། རྣམ་པར་སྣང མཛད་ཀྱང་ཡིན་ནོ།། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ།། སེམས་དཔའ་བཅུ་ཡང་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་པ་ནི སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཞེས་ལུང་གི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སློབ་མ་དང། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང ལས།ཐེག་པ་དམན་ལ་ཞུགས་པ་དང།། ངང་གིས་བློ་འཕང་དམའ་བ་དང།། ཐོས་པ་ཉུང་བའི་བློ་སྦྲམ་དང།། བསླད་པའི་ཚིག་གིས་འཆལ་བ་དང། སྤུས་ངན་དད་པ་ཆུང་བ་དང། ཕོ་དྲེགས་ཆེ་ལ་རང་ཕྱོགས་ ཅན།། བཅད་ཀྱང་ཕྲག་མེད་སེར་སྣས་བཅིངས།། དེ་ལ་རྨད་བྱུང་དོན་མི་བཤད།། བཤད་ཀྱང་བློ་རྒྱུད་མི་ཁྲོལ་བས།། བླ་མེད་ཐེག་རྒྱལ་རྫོགས་པའི་ལུང།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འདི་མི་བཤད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང བ་ལས།སློབ་མ་སྣོད་ངན་པ་ལ་མི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ད་ནི་ལེའུ་འདིས་སློབ་མ་སྣོད་བཟང་པོའི་སློབ་བུ་ལ་ལོབས་པར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་དབུ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ།དེ་ཡང་གཞུང་ལས། གླང་པོས་ཐེག་ཚད་ཁུར་བསྐུར་ན།། དུད་འགྲོ་ཕལ་དང་སྟོབས་མི་མཉམ།། རྩལ་སྟོབས་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། གངས་ཀྱི་སེང་གེ་གདངས་བྱུང་ན།། སྡེར་ཆགས་ ཕལ་དང་གདངས་མི་མཉམ།། གདངས་སྐད་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་མཐོང་ན། ཆུ་བྲན་ཕལ་དང་རླབས་མི་མཉམ།། ཆུ་ཀླུང་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཕྱིན་ན།། རི་ཕྲན ཕལ་དང་འཕང་མི་མཉམ།། རྩེ་རྒྱལ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། མཁའ་གསལ་ཉི་ཟླའི་འོད་མཐོང་ན།། གཟའ་སྐར་ཕལ་དང་འོད་མི་མཉམ།། འོད་འདི་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མིན། ཁྱུང་ཆེན་གནམ་འཕང་གཅོད་མཐོང ན།། འདབ་ཆགས་ཕལ་དང་ཤུགས་མི་མཉམ།། རྩལ་ཤུགས་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཏིང་མཐོང་ན།། ཐེག་གཞན་ཕལ་དང་གཏིང་མི་མཉམ།། གཏིང་དཔག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། ཤེས་རྒྱུད སྦྱོང་བའི་མཁས་པ་དང།། ཐོས་པ་ཆུང་བའི་བློ་སྒྲམ[(]ཚ་སྒྲོམ[)]གཉིས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དོན་མི་མཉམ།། དོན་མཆོག་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སློབ་མ་སྣོད བཟང་པོ་ལ་ལོབས་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རཱ+ོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར བའོ།།།།
Chinese
诺。菩萨和菩萨母也是。身语意也是。因五大也是。因也是。果也是。金刚也是。智慧也是。法性也是。法界也是。法身大乐也是。有法也是。轮回也是。涅槃也是。无二也是。因果也是。遍照也是。正等觉智慧也是。十勇士也是。因此，种种普贤金刚心，彼即不生胜者母之虚空，父母无别即是身语意。如是，圣教王所说之口诀开示品第四十竟。此品开示了殊胜的弟子，以及法器的过患与功德。其中，经中说：若入于下乘，自性心量低下者，闻少而心怀骄慢者，以错谬之语而放荡者，品质低劣信心微弱者，男子傲慢且自私者，虽劝诫亦无所畏惧且吝啬者，不对其宣说殊胜之义。纵然宣说亦不能调伏其心续，不应为彼宣说无上乘之王圆满之圣教，阿底瑜伽。从殊胜菩提心之中，不为劣器弟子宣说之品第四十一竟。现在此品以八种不共之理，开示了应令善器弟子修习之要诀。其中，经中说：若以大象负荷重物，其力亦非寻常畜生可比。此等力气亦是不共的。雪山狮子若发出吼声，其吼声亦非寻常有爪之兽可比。此吼声亦是不共的。若见大海之波涛，其波涛亦非寻常水流可比。此水流亦是不共的。若至须弥山顶，其高度亦非寻常小山可比。此顶峰亦是不共的。若见虚空晴朗日月之光芒，其光芒亦非寻常星宿可比。此光芒与一切皆不共。若见大鹏斩断虚空，其威力亦非寻常飞鸟可比。此等威力亦是不共的。金刚
English
No. Bodhisattvas and Bodhisattva mothers are also. Body, speech, and mind are also. The five great elements of cause are also. Cause is also. Result is also. Vajra is also. Wisdom is also. Dharmata is also. Dharmadhatu is also. Dharmakaya great bliss is also. That which possesses dharma is also. Samsara is also. Nirvana is also. Non-duality is also. Cause and effect are also. Vairochana is also. Perfect wisdom is also. The ten heroes are also. Therefore, all kinds of Samantabhadra Vajrasattva, that very unborn victorious mother's space. Father and mother are inseparable, that is body, speech, and mind. Thus, the fortieth chapter, which teaches the essence of the king of prophecies, is complete. This chapter reveals the extraordinary disciple, as well as the faults and virtues of the vessel. Moreover, the scripture says: Those who have entered the lower vehicle, those who are naturally of low intelligence, those who are arrogant with little learning, those who are dissolute with corrupted words, those who are of poor quality and little faith, those who are arrogant and selfish men, those who are fearless even when admonished and bound by stinginess, do not explain the extraordinary meaning to them. Even if explained, their minds will not be tamed, and this unsurpassable king of vehicles, the complete teachings, Atiyoga, should not be explained to them. From the extraordinary Bodhicitta, the forty-first chapter, which does not teach to inferior vessel disciples, is complete. Now, this chapter reveals the key points that should be practiced by the good vessel disciple with eight uncommon reasons from the beginning of the logic. Moreover, the scripture says: If an elephant is burdened with a load that it can carry, its strength is not comparable to that of ordinary animals. This strength is also uncommon. If a snow mountain lion roars, its roar is not comparable to that of ordinary clawed beasts. This roar is also uncommon. If one sees the waves of the great ocean, its waves are not comparable to ordinary streams. This stream is also uncommon. If one reaches the summit of Mount Sumeru, its height is not comparable to ordinary small mountains. This summit is also uncommon. If one sees the clear light of the sun and moon in the sky, its light is not comparable to ordinary planets and stars. This light is uncommon to all. If one sees a great garuda cutting through the sky, its power is not comparable to ordinary birds. This power is also uncommon. Vajra
Chinese
如果能見到甚深之乘，其他庸常之乘與之深度不相等，此深度衡量亦非共同。精通知識傳承的智者，與聞法甚少的愚鈍者，對於利益眾生，利益並不相等，此殊勝利益亦非共同。如是說。偉大奇妙之法中，關於訓練善妙法器的弟子之不共功德品，第四十二品。完畢。印度堪布師利僧訶，與藏地譯師毗盧遮那所譯。
English
If one sees the depth of the profound vehicle, other ordinary vehicles are not equal in depth to it. This measure of depth is also not common. The wise who are skilled in the lineage of knowledge, and the dull-witted who have heard little, are not equal in benefit to beings. This supreme benefit is also not common. Thus it is said. From the Great and Wonderful Dharma, the forty-second chapter, on the uncommon qualities of training disciples who are good vessels. Completed. Translated by the Indian Abbot Shri Singha and the Tibetan translator Vairochana.