Tibetan
པ་མེད་པ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་ལྔ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མདོག དང།བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་སྐུའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཏེ། རིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་དང། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྟོགས་ པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་འདྲེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བསྟན་པ་དང།ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་རེ་དོགས་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་མེད་པར་བསྟན་པ་དང། རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་ པའི་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དྲུག་སྟེ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དོན་རྟོགས་པས། ན་ར་ཧ་སའི་དབྱིངས་བགྲོད པར་བསྟན་པ་དང།འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་དང། ལུང་གི་ཤ་ཐང་ཕྱེ་ནས་མན་ངག་གི་དབྱིངས་བགྲོད་པར་བསྟན་པ་དང། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་དང།རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང། སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེ་བའི་ ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ན། མི་དམིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་མེད པར་བཞུགས་ཀྱང།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་པར་བསྟན་པ་དང། ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་ཞིང་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་སྦྱོར་བས། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དང་མི་འཕོ་ མི་འགྱུར་མི་འཁོར་མི་གནས་པས།སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླས་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདེ་བའི་ཀློང་ན་ སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང།གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལ་རོལ་བར་བསྟན་པ་དང། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡུམ་འདོད་པའི་དབང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྟག་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ། ཞིང་བཅུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྟན་པ་དང། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྟན་པ་དང། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས སུ་བསྟན་པ་དང།ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བསྟན་པ་དང། རྒྱུ་དང་
Chinese
又如显示无有边际，有五个要点：通过修习方便与智慧，显示五部佛的身体颜色和姿势；由于在法界和智慧中显现，远离了身体的实体，通过智慧的禅定，将一切显示为光明的坛城；通过证悟知识和所知，显示佛陀的意念毫无混淆地融入心中；如虚空般遍及一切，显示没有希望、恐惧和轮回之法；显示自证菩提心的证悟之果在三时中不变。显示菩提心广大无边，又有六个要点：在最秘密的坛城中，通过证悟意义，显示进入那惹哈萨的法界；显示无有聚集和分离之义，远离了行为和寻觅；剖析经文的血脉，显示进入口诀的法界；安住于誓言戒律，显示获得身语意的果位；显示一切胜者的意之宝藏菩提心是稀有难得的；以及如何显示一切因果之法，即显示从不生之心生起化现。显示菩提心超越痛苦，又有三个要点：本来就是佛，在超越痛苦的法界中，虽然无所缘的国王无有方所地安住，但如何示现大悲的化身；在一切清净的刹土中度化众生，并与明妃的子宫结合，显示超越三界的大；以及由于不迁、不变、不转、不住，显示珍贵的心从普贤王如来的状态中没有动摇。菩提心是伟大的空性，重复念诵又有两种意义：在安乐的境界中，安住于身体的光芒中，享受语言的光芒；以及显示一切明智之法王与欲母无二无别。菩提心本来就是佛，显示为永恒的雍仲，有七个要点：将十方刹土也显示为佛的刹土；将一切显有存在都显示在大悲的状态中；将一切轮回之法都显示为菩提心；将一切乘的顶峰显示为阿底瑜伽；以及原因和
English
Furthermore, showing the absence of limits has five points: By meditating on skillful means and wisdom, the body colors and postures of the five families of Buddhas are shown. Because of clarity in the realm of reality and wisdom, being separated from the substance of the body, through the samadhi of awareness, everything is shown as a mandala of light. By realizing knowledge and what is to be known, the intention of the Buddhas is shown to be comprehended in the heart without confusion. Like the sky, pervading all, it is shown to be without hope, fear, and the laws of samsara. The result of the realization of self-awareness, the mind of enlightenment, is shown to be unchanging in the three times. Showing the mind of enlightenment as vast and expansive also has six points: In the most secret mandala, by realizing the meaning, it is shown to enter the realm of Narahasa. The meaning of being without gathering and separation is shown to be free from actions and seeking. By dissecting the life-force of the scriptures, it is shown to enter the realm of the oral instructions. By abiding in the vows and commitments, it is shown to attain the results of body, speech, and mind. The treasure of the hearts of all the Victorious Ones, the mind of enlightenment, is shown to be wondrous. And how all the laws of cause and effect are shown is that the miraculous manifestations of arising from the unborn mind are shown. Showing the mind of enlightenment as transcending sorrow also has three points: Being primordially enlightened, in the realm of transcendence of sorrow, although the king of non-objectification abides without direction, how the emanations of great compassion are manifested is shown. By liberating beings in all pure lands and uniting in the womb of the Mother, the Great Transcendence of the three realms is shown, and because it does not move, change, turn, or abide, the precious mind is shown to be unwavering from the state of Samantabhadra. The mind of enlightenment is great emptiness, and repeating it has two meanings: In the realm of bliss, abiding in the light of the body and enjoying the rays of speech are shown. And the all-knowing Dharma King is shown to be non-dual with the empowering Mother of Desire. The mind of enlightenment is primordially enlightened, and showing it as the eternal Yungdrung has seven points: The ten fields are also shown as the fields of the Buddhas. All appearances and existence are shown in the state of great compassion. All the laws of samsara are shown as the mind of enlightenment. The very pinnacle of all vehicles is shown as Atiyoga. And the cause and
Tibetan
འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པར་བསྟན་ པ་དང།སྦྱོར་སྒྲོལ་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་བཅད་ནས། ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། མན་ངག་གི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ དྲུག་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བག་ཆགས་ཡེ་ནས་བྱང་བ་སྟེ། ཤེལ་སྒོང་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་དང ཁམས་གསུམ་དང།སྲིད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པས། དྭངས་ཤིང་དག་ལ་གསལ་བས་དོན་ངེས་པ་ཡིན་ལ། ཆུབ་པ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དུ་ འགྱུར་ཏེ།ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་ཆུབ་ལ། སེམས་ནི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས། ཀུན་གཞི་གསང་བའི་དབྱིངས་ནས་མ་བསླད་པའི་དོན་ བཙལ་དུ་མེད་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།རང་བཞིན་དང་ཁ་དོག་ཏུ་གསལ་བ་ནི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ནི་དུས་གསུམ་ཅིག་ཅར་རྫོགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་པས་བདེ་བ་ཡིན་ལ།ཆེན་པོ་ནི་གཉན་པོ་གང་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱུ་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ་ཡེ་ནས་དག། རྐྱེན་དང་མ་འབྲེལ་ཏེ་ཡེ་ནས་གནས། རྫས་དང་མཚན་མ་ ལ་རག་མ་ལས་ཏེ།གང་ན་ལ་བཟླར་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། ཐུགས་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང། ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྐུ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ཀློང་ཡངས་པའི་མཁའ་ དང།ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐུ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ།། གསུང་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང། ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདིས་ཁམས་གསུམ་ དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ།ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། བྱ་བཙལ་ལས་འདས་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་དུ་ གྱུར་ནས།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རང་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྡུས་སོ།། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ ཚིག་དང་ཡི་གེ་མཚོན
Chinese
显示所有果的法都包含在菩提心中，显示超越言语和文字的运用范围，通过结合解脱来切断生死之根，显示完全包含的明点超越常断的边际。出自殊胜菩提心，宣说口诀必要之品，第三十六品。此品显示殊胜菩提心的定义，即“བྱང་བ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：清净），是指从根本上清除障碍和习气，犹如将水晶球放在手掌中。由于对三时、三界和三有同时无碍地了知，因此清澈、纯净而明亮，意义确定。“ཆུབ་པ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：证悟），犹如芝麻被油遍布一样，转变为一切的精华，是自然存在的法性之精华。由于成为身和智慧的来源而证悟。“སེམས།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：心），由于转变为觉悟的智慧，因此从本基秘密的法界中，未被玷污的、不可寻觅之物是珍宝，自性和颜色显现的是不生之心。乐是指三时同时圆满，法界完全清净，大乐安住于舍，因此是乐。大是指任何强大的事物都无法成为其法，犹如虚空般不依赖因，本来就清净。不与缘相关联，本来就存在。不依赖物质和相状，是无可辩驳的。关于意，也有三个意义：进入一切，意的特征，以及觉知的智慧。关于身，也有三个意义：广阔的空间，普贤的身，以及菩提心金刚。关于语，也有三个意义：确定的词语，应说之物，以及完全的阐述。殊胜菩提心统摄三界，为了掌握一切的生命，融入于母普贤佛母的莲花海中，身语意自然成就，超越了行为的寻求，成为觉知的自在之王，为了将伟大的智慧光明供养给自己，将普贤的虚空汇集于大乐之中。从那二元对立中，以毫不颠倒的词语和文字象征着心宝不生的意义。
English
Showing that all the laws of the fruit are contained in the Bodhicitta, and showing that it transcends the scope of words and letters, cutting off the root of birth and death through the union of liberation, and showing that the completely condensed Thigle transcends the extremes of permanence and annihilation. From the extraordinary Bodhicitta, the thirty-sixth chapter, which explains the necessity of the instructions. This chapter shows the definition of the extraordinary Bodhicitta: 'Byang-ba' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese: purification) means that obscurations and habitual tendencies are purified from the very beginning, like placing a crystal egg in the palm of your hand. Because of the unhindered knowledge of the three times, the three realms, and the three existences at the same time, it is clear, pure, and bright, and the meaning is certain. 'Chub-pa' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese: enlightenment) is like sesame seeds covered with oil, transforming into the essence of everything, the essence of all spontaneously existing dharmata. Because it becomes the source of body and wisdom, it is enlightened. 'Sems' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese: mind), because it is transformed into the wisdom of awareness, the undefiled and unsearchable thing from the secret realm of the ground is a precious jewel, and the manifestation of self-nature and color is the unborn mind. Bliss is the simultaneous completion of the three times, the complete purification of the Dharmadhatu, and the great joy abiding in equanimity, therefore it is bliss. Great means that no powerful thing can be its dharma, like the sky, it does not depend on causes, it is pure from the beginning. It is not related to conditions, it exists from the beginning. It does not depend on substance and characteristics, it is irrefutable. Regarding the mind, there are also three meanings: entering into everything, the characteristic of mind, and the wisdom of awareness. Regarding the body, there are also three meanings: vast space, the body of Samantabhadra, and the Vajra of Bodhicitta. Regarding speech, there are also three meanings: definite words, what should be said, and complete elaboration. This extraordinary Bodhicitta subdues the three realms, and in order to hold the life of all, it dissolves into the lotus sea of the mother Samantabhadri, and the body, speech, and mind are naturally accomplished, transcending the search for action, becoming the independent king of awareness, and in order to offer the great light of wisdom to oneself, the space of Samantabhadra is gathered into great bliss. From that non-duality, the meaning of the unborn mind jewel is symbolized by unerring words and letters.