Tibetan
བ་ལས་གསང་བ་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ལེའུ་འདིས་ངེས་པར་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི།སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མ་འདུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ལས་གྱུར་པས་གསང་བའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོད་དེ།གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང། དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚོར་བ་འགག་པ་མེད་ པའི་ཕུང་པོ་དང།སྐྱེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང། ལེན་པ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ལྔའི་ཕུང་པོ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྔའོ།། དེ་ལ་སྐུ་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་དང། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སྐུའོ།། སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་མཛད དོ།། དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་ཞེ་ན། འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་དང། དུས་དང་དུས་ཀྱིས་སོ་སོར་གྱུར་པ་དང། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་དང།སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དང། སྐྱོ་བོ་དང། སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་དང། ཆེན་པོ་ལྔ་དང། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན། སྐུ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། དེ་ དག་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔ་ལས་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང།ལུས་དང་ངག་ཏུ་ཡང་སྣང་ལ་ཀུན་ཏུ་ཡང་སྣང་ངོ།། ཀུན་ལ་སྣང་བར་མཛད་དོ།། ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་ཞེ་ན། ངའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང། ཀུན་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ལས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པར་མཛད། རྟག་པར་བཞུགས་ཤིང་རྟག་པར་རྣམ་པར་ཅིར་ཡང་རོལ།། རྡོ་རྗེ་
Chinese
བ་字品中开示甚深秘密之第十章。此章讲述了确定的秘密口诀，即金刚萨埵大尊。金刚萨埵自身的心意秘密续部中，没有不包含身语意的。所有逝者皆由身语意所化，故为秘密。如来自身具有五种完全清净的蕴，即：色蕴完全清净，化为一切之蕴；清净如虚空，生出智慧，完全解脱的感受，无有止息之蕴；无生之识，化为法性之蕴；无取之行，以各种方式显现为五种不同的门之蕴；以及识蕴，如虚空般生出智慧之蕴，此为五蕴。其中，五身存在于五蕴的自性中，成为一切自性，故为身。身转化为毗卢遮那佛，五身自然圆满，是为报身，即毗卢遮那佛。之所以称之为毗卢遮那佛，是因为阿赖耶识本身已转化为五身。正是从这五身中，显现出各种各样的形象。因此，大菩萨如何宣说呢？过去、未来和现在所发生的一切，以及因时间而各自分离的一切，三时的一切逝者，一切生命，可怜者和众生，五大和由四大所生的所有法，没有一种不是从五种完全清净的身中产生的。所有这些都源于五身，因此，从一切方面来说，没有一样不是五身。因此，没有一样不是成佛的。所有如来的身，既显现于外，也显现于内，也显现于身体和语言中，并且普遍显现。他使一切显现。又如何宣说呢？我的清净之身，可以化现为任何事物，可以转化为任何事物，并且是普遍转化的。从由五身所化的五大中，展现出伟大的游戏，金刚之各种显现。他恒常安住，并且恒常以各种方式展现自己。金刚
English
The tenth chapter, which reveals the profound secrets from the Ba chapter. This chapter explains the definitive secret instructions, namely the great Vajrasattva. In the secret tantra of Vajrasattva's own mind, there is nothing that does not encompass body, speech, and mind. All the Sugatas are transformed from body, speech, and mind, hence the secret. The Tathagata himself possesses five completely pure skandhas, namely: the form skandha is completely pure, transforming into the skandha of all; pure like space, giving rise to wisdom, the feeling of complete liberation, the skandha without cessation; the unborn consciousness, transforming into the skandha of dharmata; the action without grasping, manifesting in various ways as the skandha of the five different doors; and the consciousness skandha, like space, giving rise to the skandha of wisdom, these are the five skandhas. Among them, the five kayas exist in the nature of all five skandhas, becoming the nature of all, hence the kaya. The kaya transformed into Vairochana, the five kayas naturally complete, is the Sambhogakaya, namely Vairochana. The reason for calling it Vairochana is that the alaya-vijñana itself has transformed into the five kayas. It is from these five kayas that various forms manifest. Therefore, how does the great Bodhisattva proclaim? All that has occurred in the past, future, and present, and all that is separated by time, all the Sugatas of the three times, all life, the wretched and sentient beings, the five great elements and all dharmas arising from the four elements, there is nothing that does not arise from the five completely pure kayas. All of these arise from the five kayas, therefore, in every respect, there is nothing that is not the five kayas. Therefore, there is nothing that is not becoming enlightened. The body of all the Tathagatas manifests externally and internally, also in body and speech, and universally manifests. He makes everything manifest. And how is it proclaimed again? My pure body can transform into anything, can be transformed into anything, and is universally transformed. From the five great elements transformed from the five kayas, the great play, the various manifestations of the Vajra, are displayed. He constantly abides and constantly manifests himself in various ways. Vajra
Tibetan
རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ ཅིར་ཡང་མཛད།ཆོས་ཉིད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་རོལ་པ་ཆེན་པོས། སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་ཅིར་ཡང་སྟོན། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅིར་ཡང་མཛད་དོ།། སྐུ་ཅིར་ཡང་ སྣང་བ་ལ་ཅིར་ཡང་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།རྟག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕྱིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ནི། ངའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟིགས་མོའི་ཡུལ་ལོ།། ང་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། མ་བྱུང་བ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལོ།། མ་བྱུང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཡུལ་ལོ།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་མངོན་པར་སྣང་བ་ཉིད་དོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཐར་མི་ཟད་པའི་མཛོད་དོ།། སྟོན་པ་མཐར་མི་ཟད་པའི་དོན་ཉིད་དོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། ངའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ།། ངའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ།། ངའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ།། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ།། བཞུགས་གནས་སོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ།། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངའི་སྐུའོ།། ངའི་གསུང་ངོ།། ངའི་ཐུགས་སོ།། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ།། ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ།། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། རོལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་ནོན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྟན་པ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང
Chinese
大变化游舞，随心所欲而行。拥有法性的大游舞者，身之大神通，随所应化，随所应示。大神通，随所应示。大神通，随心所欲而行。以身随所应现，随所游舞之神通，恒常受用。因此，大菩萨，所有外境皆是如此。此等三千大千世界，乃我如来之所见境。乃我自身所生之法性。乃令未生者生起之境。乃令未生者不生之誓句境。乃三身意之显现。乃身语意无尽之宝藏。乃导师无尽之义。乃身语意游舞之大神通。大神通之自性，乃我威力所生。乃我力量所生之法。乃我身语意无尽庄严之轮。此等三千大千世界，皆是我之境。乃住所。乃宫殿。此等一切乃我之身。乃我之语。乃我之意。此等三千大千世界，皆是佛之大圆满。乃大菩提之圆满。乃佛之大乐净土。乃菩提之地。乃一切不可思议菩提心之体性。乃不可思议之身。乃不可思议之语。乃不可思议之意。乃不可思议之法。乃不可思议之秘密。乃不可思议之游舞。乃不可思议之事业。乃不可思议之神通。此乃不可思议之菩提心。此乃不可思议之佛之大地。此乃佛之究竟见。诸佛之究竟行，亦是此不可思议之大法。导师圆满所宣说，亦是不可思议。
English
Great transformation and dance, acting as one pleases. The great dancer who possesses the nature of Dharma, the great miracle of the body appears and manifests in every way. Great miracle manifests in every way. Great miracle acts in every way. Through the miracle of the body appearing in every way and dancing in every way, it is constantly enjoyed. Therefore, great Bodhisattva, all external realms are like this. These three thousand great thousand world realms are the realm of my Tathagata's vision. It is the nature of Dharma that arises from myself. It is the realm that causes what has not arisen to arise. It is the realm of the vow that makes what has not arisen cease to arise. It is the manifestation of the three bodies of mind. It is the inexhaustible treasury of body, speech, and mind. It is the inexhaustible meaning of the teacher. It is the great miracle of the dance of body, speech, and mind. The nature of the great miracle is that which arises from my power. It is the Dharma that arises from my strength. It is the inexhaustible wheel of adornment of my body, speech, and mind. All these three thousand great thousand world realms are my realm. It is the dwelling place. It is the palace. All these are my body. It is my speech. It is my mind. All these three thousand great thousand world realms are the great perfection of the Buddha. It is the perfection of great Bodhi. It is the great bliss pure land of the Buddha. It is the ground of Bodhi. It is the nature of all wonderful Bodhicitta. It is the wonderful body. It is the wonderful speech. It is the wonderful mind. It is the wonderful Dharma. It is the wonderful secret. It is the wonderful dance. It is the wonderful activity. It is the wonderful miracle. This is the wonderful Bodhicitta. This is the wonderful great earth of the Buddha. This is also the ultimate view of the Buddha. The ultimate conduct of the Buddhas is also this wonderful great Dharma. What is taught by the perfect teacher is also wonderful.