Tibetan
་ཐག། སྣང་བའི དངོས་པོ་ཀུན་འགགས་ནས།། ཐ་མར་ཉམས་སུ་མྱང་བ་མེད།། ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་མཐོང་བ་མེད།། བཙལ་བ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེ།། དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ས།། ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ པས།། སྤྱོད་པས་ཅི་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའོ།། བལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡི།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག རྒྱས་བཏབ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། དམིགས་སུ་རྡུལ་ཕྲ་མེད་པས་ན།། དེ་དམིགས་ཤེས་པའང་ཡོད་མི་རུང།། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ།། རང་བཞིན་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ།། རང་བཞིན་མེད པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས།། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མེད་པ་འབྱུང།། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ།། གསང་བ་དམ་པ་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ན།། ཆོས་སྐུ བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས།། དམ་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི།། ཐ་དད་དུ་མ མེད་པ་སྟེ།། ཅིར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།། བདག་གི་དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ནི།། རླུང་གི་རིམ་པ་ཡང་དག་འཇུག། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན།། མཚམས་ཀྱི་འོད་ཟེར ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཞུ་མཛད་དོ།། ཞུ་བས་མྱོས་ནས་མི་རྟོག་བདེ།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིས།། མཐའ་ནི་གང་ལའང་མི་གནས་སོ།། ཤེས་རབ་ཡེ ཤེས་དབང་ཆེ་སྟེ།། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་མྱ་ངན་འདས།། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པས་འཁོར་བ་གསུངས།། དགའ་དང་གཞན་དགའ་དཔའ་བོ་དགའ།། དགའ་བ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། དགའ་བ་ཡང་དག་ལས་བྱུང བའི།། མི་རྟོག་བདེ་དང་ལྡན་པའོ།། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སྟེ།། དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ།། དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་མེད།། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པ་མིན།། མི་སྟོང་པ ཡང་མ་ཡིན་ཏེ།། མཐའ་དབུས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའོ།། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ལྡན་པས་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱེད།། གསང་བའི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི།། མེ་ཏོག་ཉི་ཟླར་བཅས་པ་ལས།། དབྱིབས་དང ཁ་དོག་ལྡན་པ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང་གནས་ན།། ཅི་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད།། རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པས་ན།། ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་གྲུབ་པ
Chinese
ཐག། 显现的诸事物都止息后，最终没有体验。诸法什么也见不到，因为没有寻觅，故大菩提。那即是成就殊胜之处。以观遍一切，行持对什么也不执着。观与行，做成无二而修。以压倒一切的，自性之自性，全部无余以手印印持。于自性之自性，因为没有极微之所缘，故彼所缘之识也不应有。于自性无自性，以无自性而修习。从无自性之因中，产生无自性之果。息灭戏论，以此殊胜秘密修持。彼立即转成智慧。法界与智慧若无二，则法身转成大乐。此后，薄伽梵如来大喜悦者，说了成办圣义之方便，此大秘密。周遍一切之自性，不是多体，对什么也没有所缘。具有智慧方便之手印。我的彼性，于种姓之，风之次第如实入。具有结合之四支。以界之光芒，以铁钩，迎请诸佛之众，于法界中融化。因融化而陶醉，无分别乐。轮回涅槃，于任何边都不安住。智慧智慧有大权，所谓智慧即是涅槃，所谓智慧即是说轮回。喜与他喜勇士喜，具有喜乐之自性，从真实喜乐所生，具有无分别乐。空性甚深空性，于无事物之大空性中，有事物与无事物二者皆无。空性之自性无相，因此不是空性。非空性也不是，不是边也不是中。与无相之手印，相合故能生功德。从秘密莲花所生之，具有日月之花中，具有形状与颜色之，圆满大手印中，安住于任运成就之乐中，对什么也不执着而行持。因为没有自性成立，所以诸法什么也不成立。
English
thag. After all appearances of phenomena cease, there is ultimately no experience. No phenomena are seen at all. Because there is no seeking, there is great enlightenment. That itself is the place of supreme accomplishment. By expanding the view to encompass everything, there is no attachment to anything in conduct. View and conduct are practiced as non-dual. By the self-nature of overpowering everything, everything is sealed entirely with the hand. In the self-nature of reality, since there is not even an atom of focus, there cannot be any awareness that focuses on it. In the self-nature that is without self-nature, meditate completely on the absence of self-nature. From the very cause of the absence of self-nature, the result of the absence of self-nature arises. That which is the pacification of elaboration is accomplished by this sacred secret. Immediately, it transforms into wisdom. If the expanse and wisdom are non-dual, then the dharmakaya transforms into great bliss. Then, the Bhagavan, the Tathagata, the Greatly Joyful One, spoke this great secret, the means of accomplishing the sacred meaning. The nature of pervasiveness is not multiple, and there is no focus on anything. It possesses the mudra of wisdom and means. The order of winds of my own suchness enters correctly into the lineage. It possesses the four limbs of union. With the hook of the rays of light of the boundaries, the assemblies of the victorious ones are invited and dissolved into the sphere of reality. Intoxicated by dissolution, there is non-conceptual bliss. By samsara and nirvana, it does not abide in any extreme. Wisdom and knowledge have great power. Wisdom is said to be nirvana. Knowledge is said to be samsara. Joy and other joy, hero's joy, possessing the nature of the union of joy, arising from true joy, possessing non-conceptual bliss. Emptiness is utterly empty. In the great emptiness of non-things, there is neither thing nor non-thing. The nature of emptiness is without characteristics. Therefore, it is not emptiness. It is also not non-emptiness. It is neither extreme nor middle. By being endowed with the seal of no characteristics, it generates qualities. From the secret lotus, from the flower with the sun and moon, in the great mudra complete with form and color, abiding in the state of spontaneous bliss, practice without attachment to anything. Because there is no inherent existence, no phenomena are established.