Tibetan
། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་དུ་མར་འགྱུར།། ལོག་པ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། རྒྱུད་འདོད་མཐའ་རུ་འཛིན་པ་དང།། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན།། ཀུན་རྫོབ་ཡིན ཏེ་དོན་དམ་མིན།། ཚིག་ཏུ་སྤྲོས་བྲལ་ཞེས་བྱའོ།། ཕྱི་རོལ་དོན་དུ་ལྟ་བ་གཉིས།། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་མིན།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། རྟེན་ཅིང འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ།། ཡང་དག་རྫས་སུ་འདོད་པ་དེ།། རྡུལ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་ཆོས་བདག་ཉིད།། དོན་དམ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པའི།། ཤེས་བྱ ནང་གི་འདོད་པ་དག།རྡུལ་ཉིད་ཕྱོགས་ཆས་མི་འགྲུབ་ཅིང།། གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ།། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ནི།། ཡང་དག་མིན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན།། གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཡོངས་སུ་གྲུབ་ པ་ཞེས་བྱ་བ།། དོན་དམ་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི།། ཆོས་བདག་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་པས།། རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ།། རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ།། དོན་དམ་སྟོང་པ ཉིད་ཡིན་པས།། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། བྱ་བ་དང་ནི་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད།། ཕྱི་རོལ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་དག། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་མིན།། མཚན་མ་དག་ལ་རྟེན་བཅས ནས།། མཚན་མ་མེད་པ་འགྲུབ་པ་དང།། ནང་གི་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི།། ཡང་དག་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད ཀུན།། ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཏེ་འགོག་པ་ཡིན།། དོན་དམ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ།། གསང་བ་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་མེད།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་ཀྱི།། གསང་བ་དམ་པ་དྲི་མ་མེད།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་དང།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་རྫོབ སྟེ།། ཐེག་པ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ།། དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས།། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། བལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པར་བྲལ།། ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལས་ལོག་ནས་ནི།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཡུལ་ལ་འཇུག། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཅན།། ནང་དུ་འདུལ་བའི་རྟོགས་མེད་བསྒོམ། རྩོལ་བ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས།། བཙལ་བ མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེན་པ་གཉིས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གསང་བ་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ སུ་ནི།། མེ་ཤེལ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བརྟགས།། བརྟགས་པས་དངོས་པོ་མེད་མཐོང་སྟེ།། ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ།། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། ཡང་དག་མིན་ཏེ་ཀུན བརྟགས་ཡིན།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང།། གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ནོ།། བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྒྱུ་མའི་རོ་ལ་མ་ཆགས་ན།། དེ་ནི་ཆགས པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྲོག་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང།། རྫུན་དང་རྩུབ་པའི་ངག་ལས་སོགས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྤྱད་བྱ་སྟེ།། སྦྱར་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གང་སྒྲུབ་པས།། ཕྲ་མོ་ཐིག་ལེ རྫོགས་པར་བསྒོམ།དེ་ནས་གྲུབ་པ་མཐོང་མ་ཐག། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། དེ་ཡང་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞི།། མི་འགྱུར་བ་དང་དྲི་མ་མེད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ བདག་མེད་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣལ འབྱོར་གྱི་དོན་འདི།ཐོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོས་པ་དང། མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་ཤིག། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་ཟབ་མོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ།། དེའི་དོན་ནི་བླ་མའི་ཁ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་བདག་པོ་མཆོག། མཚན་དང་དཔེ་བྱད རྫོགས་པར་ལྡན།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་འཆང་བ།། ཐམས་ཅད་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐམས་ཅད་གསུང་གི་བདག་པོ་མཆོག། ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ
Chinese
转变为多种方便之次第，是颠倒分别之自性，对于作者等之相续，执持为边见，具有六十二种见解，是世俗谛而非胜义谛，称为离戏论。于外境持二种见解，执着于我等，是世俗谛而非胜义谛。蕴、界、处等，以及缘起等，认为真实之事物，是微尘所成之相，从此生彼之法自性，是胜义谛之自性。能取与所取完全舍弃之，所知内在之欲求，微尘本身不成立为方分，既非一亦非多。周遍计度之自性，非真实乃是世俗谛，依他起之体性，称为圆成实，称为胜义谛。大空性之自性，以法无我而平等，自心本来未生，是自性有之世俗谛，以是胜义空性之故，自性无自性。行为以及二者之相续，外境所行之行为，沐浴与洁净等，是世俗谛而非胜义谛。于诸相依附之后，成就无相，以及与内在之清净结合，称为真实谛。瑜伽续一切皆是，显现而无自性，轮涅一切皆是，世俗谛乃是遮止。称为胜义谛者，是秘密而无自性，秘密明点一切之界，彼乃一切佛之本体，此乃一切佛之，秘密殊胜无垢染，一切功德生起之处，一切皆是无自性。甚深大瑜伽者，三摩地与行为，以及方便之次第是世俗谛，称为乘与乘。以是胜义空性之故，自性无自性。离见与禅定及行为，于道之中是近道，以是方便中之殊胜故，称为大圆满。从外境中返回之后，进入如实之境，具有无念之觉性，于内调伏而修无证悟，无作
English
Transforms into various stages of skillful means, is the nature of inverted conceptualization, holding onto the continuum of agents, etc., as extreme views, possessing sixty-two views, is conventional truth and not ultimate truth, called freedom from elaboration. Holding two views on external objects, clinging to self, etc., is conventional truth and not ultimate truth. Aggregates, elements, and sense bases, as well as dependent origination, etc., considering them as real entities, are characteristics composed of particles, and the nature of phenomena arising from them, is the nature of ultimate truth. The knowable inner desires, which have completely abandoned the grasped and the grasper, the particles themselves do not constitute parts, neither one nor many. The nature of complete imputation is not real but conventional truth, the nature of other-dependence, called perfect establishment, is called ultimate truth. The nature of great emptiness is equalized by the absence of self of phenomena, one's own mind is originally unborn, is the conventional truth of self-nature, because it is ultimate emptiness, self-nature is without self-nature. Actions and the continuum of both, actions performed in external objects, bathing and purification, etc., are conventional truth and not ultimate truth. After relying on signs, accomplishing the signless, and combining with inner purity, is called true truth. All the Yoga Tantras are, appearing but without self-nature, all of samsara and nirvana are, conventional truth is cessation. That which is called ultimate truth is secret and without self-nature, the sphere of all secret bindus, that is the essence of all Buddhas, this is of all Buddhas, the secret supreme stainless, the source of all qualities, all are without self-nature. The very great Yoga is, samadhi and conduct, and the stages of skillful means are conventional truth, called vehicle and vehicle. Because it is ultimate emptiness, self-nature is without self-nature. Free from view, samadhi, and conduct, it is the near path among paths, because it is the supreme of skillful means, it is called Great Perfection. After turning away from external objects, entering the realm of suchness, possessing awareness without concepts, taming inwardly and meditating without realization, without effort.
Chinese
菩萨以，寻不得之金刚修。如来一切之自性，虚空广大续中，各别显示二谛之品第十三。之后，薄伽梵如来一切之主，说此甚深瑜伽之义秘密汇集。事物之自性一切乃，法界之明点也，彼之修持方便中，观火镜影像等，观已见事物无，若能真见即解脱。色与声等诸法乃，非真皆是分别也，智慧方便生一切，何为无实乃智慧，自之体性乃方便，乃大乐之禅定。若不着于幻化味，彼乃大贪着也。生命与不与取，妄语与粗语等，一切悉皆应行，合之则得智慧。身语意中任修何，修圆满微细明点，之后一见成就相，修不生之三摩地，彼亦自性无相，非二非非二也，不变且无垢，如虚空般无我。之后，薄伽梵如来普贤，入于顿超之三摩地，说此偈颂。种姓之子于何处，对此甚深瑜伽之义，以未闻之方式听闻，以未见之方式见等而证悟。此乃如来一切之秘密义，名为无字续。其义应从上师处知，成就亦在于上师。如来一切之自性，虚空广大续中，甚深瑜伽义汇集之品第十四。之后，如来一切之主，眷属等异口同声赞叹，一切身之主尊，具足妙相与好，执持甚深瑜伽义，一切身者我敬礼。一切语之主尊，无字之胜语乃
English
The Bodhisattva meditates on the Vajra that cannot be found. The nature of all Tathagatas, from the Tantra of Great Expansion of Space, the thirteenth chapter, which separately shows the two truths. Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke this condensed secret of the meaning of profound yoga. The nature of all things is, the bindu of the Dharmadhatu. As a means of meditating on it, contemplate fire, mirrors, images, and so on. By contemplating, one sees that things are nonexistent. If one sees correctly, one is liberated. Forms, sounds, and so on, are not real, but are all conceptualizations. All things arise from wisdom and means. What is unreal is wisdom. One's own nature is means. It is the great meditation of bliss. If one is not attached to the taste of illusion, that is great attachment. Killing, stealing, lying, harsh speech, and so on, all should be practiced completely. If combined, one will attain wisdom. Whatever one practices in body, speech, and mind, meditate on the complete subtle bindu. Then, as soon as one sees accomplishment, meditate on the unborn Samadhi. That too is without nature or characteristics. It is neither dual nor non-dual. It is unchanging and without defilement. It is selfless like the sky. Then, the Lord, the Tathagata Samantabhadra, entered into the Samadhi of sudden transcendence and spoke this verse. Son of a noble family, wherever you are, understand this meaning of profound yoga by hearing in a way that is unheard, seeing in a way that is unseen, and so on. This is the secret meaning of all Tathagatas, called the Tantra of No Letters. Its meaning should be known from the mouth of the Guru, and accomplishment also abides in the Guru. The nature of all Tathagatas, from the Tantra of Great Expansion of Space, the fourteenth chapter, which is the compilation of the meaning of profound yoga. Then, the retinue praised the master of all Tathagatas with one voice: Supreme master of all bodies, possessing perfect marks and signs, holding the meaning of profound yoga, I prostrate to you, the body of all. Supreme master of all speech, the supreme speech without letters is
Tibetan
།། གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་འཆང་བ།། ཐམས ཅད་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་འཆང་བ།། ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཉིད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ།གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ ཅིག།ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་ཏེ།ཅང་མིསྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདག་པོ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་དང། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ འབྱོར་མའི་རྒྱུད།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་རྫོགས་པ། ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱོར་གྱི་དོན་མཐར་ཐུག་པའི་ས་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་་ ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ།་
Chinese
怀持甚深秘密义，一切语尊我敬礼。一切心之大主宰，五智自性之拥有。怀持大圆满之义，一切心尊我敬礼。如是说已，如来甚悦，乃召秘密主金刚手言：汝当为此甚深瑜伽之义，为具菩提心种性之有情众生，转法轮。金刚手言：世尊所言，我当如是行。于是授彼为大法王位。于是，一切如来之主，与其眷属一切，皆入于甚深瑜伽之义，寂然不语。一切如来之自性，广大虚空续中，令主尊欢喜，及摄受品第十五竟。一切如来之自性，名为广大虚空，名为口诀精要，瑜伽母续，大圆满之极圆满，甚深之极甚深，甚深瑜伽义究竟地圆满。印度堪布智藏，与藏地比丘毗卢遮那，翻译并校定。
English
Holding the meaning of profound secrets, I pay homage to you, the speech of all. Supreme master of all minds, Possessing the nature of the five wisdoms. Holding the meaning of the Great Perfection, I pay homage to you, the mind of all. Having said this, the Thus-Gone One was pleased, and summoned the Lord of Secrets, Vajrapani, saying: "You should turn the wheel of Dharma for the sake of sentient beings of the Bodhisattva lineage, regarding this meaning of the exceedingly profound yoga." Vajrapani said: "As the Blessed One has spoken, I shall do so." Then he was enthroned as the great regent of the Dharma. Then, the master of all the Thus-Gone Ones, together with all his retinue, entered into the meaning of the exceedingly profound yoga, and became silent. The nature of all the Thus-Gone Ones, From the Tantra of the Great Expansion of Space, The chapter on completely pleasing the Lord and completely taking hold, the fifteenth. The nature of all the Thus-Gone Ones, Called the Great Expansion of Space, Called the Essence of Instructions, the Tantra of Yoginis, The utterly perfect of the Great Perfection, The utterly profound of the profound, The ground of the ultimate meaning of the exceedingly profound yoga is complete. The Indian Abbot Jñana-garbha and the Tibetan monk Vairochana translated and finalized it.