Tibetan
ས་པས་བཀག་པ་ཡིན།། འདི་ནི་ཨི་དང་མཛེས་པའི་ས།། ཏ་ལས་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས།། སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཟབ་མོ་འབྱུང།། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང བའི།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ།། དབུགས་ནི་ཕྲ་མོ་ཉིད་དུ་བྱ།། དེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཀུན་གྱིས་བགྲོད་པའི་ལམ་རྒན་ཕྱིར།། ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་དོན་ཉིད་པས།། གཞན་དུ་འཇུག་པར་མི བྱའོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ་ངུས་རབ་ཏུ་ངུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ སོགས་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པ། མཆོག་ཏུ་གསང བ་ཉིད་པས།ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྲག་མ་དངངས་དངངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག། སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ལས་འདའ་བར་དཀའོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀུན་ལ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་མི་ལྡན་ཅིང་སྐལ་བ་མེད་པ་ རྣམས་འཇུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག།དེ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཟབ་མོའི་དོན་མི་རྟོག་ཅིང་གནས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དེ་བྱི་སུ་དྲ་བཞིན་ནོ།། དེ་བས་ན་རིགས་གང་ཡིན་པ་མཚན་ལས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ།། ཞེས་ བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་ག་ལ་བར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དུ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། ཐམས་ཅད་བལྟ་བས བཀབ་ནས་སུ།། སྙིངརྗེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གསང་སྔགས་པས།། སྣང་བ་དགག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡན་པར་བཞག། བལྟས་པས་མ་མཐོང་ཅིར་ཡང་མེད།། དངོས་ཀུན སྒྱུ་མར་འདྲ་ཤེས་ནས།། མ་མཐོང་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་ཅན།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཇི་བཞིན་གནས།། རང་བྱུང་ཀུན་ངམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་མི་རྟོག་ཀྱང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྣམ རྟོག་ཉིད་དུ་ཀུན་འདུས་ཕྱིར།། ཚོར་བ་བསྒོམ་པ་ཅི་ཞིག་ནད།། ཟིན་པས་རྩོལ་བའི་ནད་སྤངས་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བཞག་པ་ཡིན།། བསྒོམ་པ་རྩོལ་བའི་ནད་ཡིན་ཏེ།། རྩོལ་སེམས་བདེ་བ་རང་ལས བྱུང།། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། བཙལ་བ་མེད་པའི་བཙལ་བས་འགྲུབ།། ཕྱི་ནང་གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་པས།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།
Chinese
被土地遮蔽了。此乃怡人美妙之地。如棕榈树般枝繁叶茂。从整个世界的行境中。产生佛语的深奥之处。从生命和努力中产生。舒展和收缩就是这样。气息要变得非常微细。然后修习无生禅定。因为是众人行走的古老道路。是同时进入的意义所在。不要进入其他地方。之后，菩萨等其他乘的行者们感到惊奇，非常惊叹，哭泣不止。然后，一切如来之主。对菩萨等那些人这样说道。甚深瑜伽的意义，与虚空相等。是佛的行境。不是声闻等所共有的。因为是极度秘密的。你们也不要害怕，不要惊慌，不要畏惧。超越此行境是困难的。虽然真如遍在于一切处。但不要让不具智慧和慈悲，没有福分的人进入。那会衰败的。因为不思深奥的意义，没有住处。例如，如同德比苏扎（Devisutra）一样。因此，无论是什么种姓，都从名字上完全掌握。这样说完，所有人都各自安坐在自己的位置上。然后，一切之主。为了甚深瑜伽的意义，宣说了这种远离勤作的方法。一切都以观看来遮蔽。从慈悲的力量中产生。具有菩提心的密咒士。不是否定显现。而是将根识安放在行境之外。观看却什么也看不到。明白一切事物都如幻象。具有未见而见的形态。无为任运如是安住。自生一切或任运成就。虽然不思如是这般。然而是遍照金刚萨埵。因为一切都聚集在分别念中。感受禅修又有什么用呢？因为执著而舍弃了勤作的疾病。因为任运安住而得以安放。禅修是勤作的疾病。勤作之心，安乐从自身产生。无有显现的法性。以无寻之寻而成就。内外动与不动的一切。因为就是菩提心要。所以以寻觅之心无法动摇法界。
English
It is blocked by the earth. This is a pleasant and beautiful place. Like a palm tree with spreading branches. From the realm of experience of the entire world. The profound teachings of the Buddha arise. Arising from life and effort. Expansion and contraction are just like that. The breath should become very subtle. Then meditate on the unborn samadhi. Because it is the ancient path traveled by all. It is the meaning of entering all at once. Do not enter elsewhere. Then, bodhisattvas and other vehicles were amazed, greatly astonished, and wept profusely. Then, the lord of all tathagatas. Spoke thus to those bodhisattvas and others. This meaning of profound yoga is equal to space. It is the realm of experience of the Buddha. Not shared by shravakas and others. Because it is extremely secret. You should not be afraid, do not be alarmed, do not be frightened. It is difficult to transcend this realm of experience. Although suchness dwells in all things. But do not let those who lack wisdom and compassion, and have no merit, enter. That will lead to decay. Because they do not contemplate the profound meaning and have no abode. For example, like Devisutra. Therefore, whatever the lineage, it is completely grasped from the name. Having said this, everyone settled in their respective places. Then, the lord of all. For the sake of the meaning of profound yoga, he spoke this method of being free from effort. Everything is covered by seeing. Arising from the power of compassion. The mantrika with bodhicitta. Is not negating appearances. But placing the sense faculties beyond the realm of experience. Seeing but not seeing, there is nothing at all. Knowing that all things are like illusions. Having the appearance of seeing the unseen. Abiding spontaneously and effortlessly. Self-born, all or spontaneously accomplished. Although not thinking of it as being like that. Yet it is Vairochana Samantabhadra. Because all are gathered in conceptual thought. What is the use of meditating on feelings? Having grasped, the disease of effort is abandoned. Having spontaneously abided, it is placed. Meditation is the disease of effort. The mind of effort, happiness arises from itself. The nature of non-appearance. Is accomplished by seeking without seeking. All internal and external movement and non-movement. Because it is the essence of bodhicitta. Therefore, the realm of reality cannot be moved by the mind of seeking.
Tibetan
། མ་བཙལ་བཞག་ན བསྒོམ་པ་ཡིན།། དེ་དང་དེ་རུ་རྣམ་བཙལ་ནས།། དེ་ལས་དེ་བཞིན་དོན་མི་འབྱུང།། དེ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་བས་ན།། དེ་ལས་དེ་འབྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཙོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་བྱང་ཆུབ་ལམ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། དམ་པ ཉིད་དུ་བཙལ་མེད་དེ།། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བཙལ་མེད་དེ།། དམ་པའི་དོན་ལ་གང་འཇུག་པས།། གསང་བ་ཨཱཿཡི་དོན་ཉིད་ལས།། གསང་བ་ཨཱ+ོྂ་ཉིད་དམིགས་པ་ན།། གདམས་ངག་ངེས་པ་ཟབ་མོ་ཡིས།། བཙལ་བ མེད་པའི་བཙལ་བ་དང།། མི་བསྒོམ་པ་ཡི་བསྒོམ་པ་དང།། མི་གནས་པ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས།། མཉམ་གཞག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱི་ནི།། རྟག་པར་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག། དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་མེད་དེ།། བྱང་ཆུབ ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་བཙལ་བས་རྙེད་མིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་འདོད་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། བསྒོམས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྙེད་མི འགྱུར།། བཙལ་བ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིས།། ཉལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་བྱ།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སེམས་ཀྱི་ངང།། སེམས་དེ་རང་བཞིན་གཞན་ན་བསྒོམ།། དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། འདུས་མ་བྱས པས་བདེ་བའི་ཀློང།། སེམས་ཉིད་བསམ་མེད་བློ་ལས་འདས།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད།། དྲང་སྲོང་མཁས་པའི་རིག་པ་ཡིས།། དེ་ལ་མ་བཙལ་ཕབ་ན་བསྒོམ།། རིག་པ་དབྱིངས་ལ་ཡན་པ་ནི།། བཙལ བའི་ནད་བྲལ་བསྒོམ་པ་ཡིན།། དེ་བས་གསང་བ་དྲི་མ་མེད།། ཡང་དག་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ།། འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གནས་གྱུར་ན།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་བག་ལ་བསད།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ ཡིས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་འགྲུབ།། དངོས་མེད་དངོས་ལ་མི་གནས་ཤིང།། དབུ་མ་མི་དམིགས་མིང་ཡང་མེད།། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའང་མེད་པས་ན།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན།ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཟབ་མོའི་མན་ངག་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདག་པོས།བདེན་པ་གཉིས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དོན་དམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཐ་དད་དུ་མ་མ་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ཅན་ བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།
Chinese
不寻而安住即是修，于此于彼若寻觅，从中如是义不得，是故此乃心要处，因此而生甚稀奇，五蕴即是佛陀主，五大即是种族母，根境时识菩提心，以及忿怒尊众等，五毒即是菩提道，一切皆是普贤刹，非是佛陀之外物，胜义之中无寻觅，世俗之中亦无觅，若于胜义谛中入，秘密阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）义之中，秘密阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而专注，甚深口诀之要义，无寻之寻与不修，不住之法而安住，无有等持之法中，恒常自性而等持，善与不善二者无，菩提乃是虚空性，菩提不以寻觅得，欲求菩提无菩提，此乃真实义心要，修持亦不能获得，不修亦不能获得，以无寻觅之修持，当为安眠之轮转，诸法无余心之性，心之自性于他修，无实菩提心之性，无为法性安乐处，心性离思绝心境，本自成佛无须修，以正直贤者之觉性，不寻而安住即是修，觉性延展于法界，离寻之病即是修，是故秘密无垢染，当修真实光明性，光明双运若转成，种种表相皆潜藏，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里之手印，普贤之戏得成就，无实不住于实有，中观无所缘名亦无，心之行境亦无有，故说一切皆空性。 诸佛之自性，出自广大虚空藏续，甚深口诀离勤作之品第十二。 之后，薄伽梵一切如来之主，为分别显示二谛，召集一切如来，如是宣说： 胜义谛之体性，非是各别之异体，然以有情意念故。
English
If you leave it unsearched, it is meditation. If you search for it in this and that way, you will not find meaning in it. Therefore, this is the essence. It is very wonderful that it arises from this. The five aggregates are the main Buddha. The five elements are the mother of the family. The senses, objects, time, and consciousness, the mind of enlightenment, and the assembly of wrathful ones. The five afflictions are the path to enlightenment. All are the realm of Samantabhadra. It is not other than the Buddha. There is no searching in the ultimate. There is no searching in the conventional either. Whoever enters the meaning of the ultimate, from the meaning of the secret Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: Ah). When focusing on the secret Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: Ah) + Om (Tibetan: ོྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), with profound definitive instructions. Searching without searching, and meditating without meditating, abiding in a state of non-abiding. In the state of no equipoise, constantly abide in equality in itself. There is no good or bad. Enlightenment is the nature of space. Enlightenment is not found by searching. There is no enlightenment in wanting enlightenment. This essence of true meaning is not found by meditating. It is not found by not meditating either. With meditation without searching, make it the wheel of sleep itself. All phenomena are within the mind. Meditate on the nature of the mind elsewhere. The nature of unreal enlightenment is within the mind. The unconditioned is the realm of bliss. The mind itself is beyond thought and mind. It is already enlightened, so there is no need to meditate. With the wisdom of an upright wise person, if you do not search for it, then meditation. When awareness extends to the sphere, freedom from the disease of searching is meditation. Therefore, the secret is without impurity. Meditate on the true clear light. When the clear light union transforms into a state, various signs are suppressed. With the mudra of Ali Kali, the play of Samantabhadra is accomplished. The unreal does not abide in the real. The Middle Way is without object and without name. Since there is no object of the mind, all is empty. The nature of all the Sugatas, from the Tantra of the Great Expanding Space Treasury, the twelfth chapter, which teaches the profound instructions free from effort. Then, the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, in order to separately show the two truths, summoned all the Tathagatas and spoke as follows: The nature of the ultimate truth is not different, but due to the thoughts of sentient beings.