Tibetan
ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་འདི་ལྟ་བུ གསུངས་སོ།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ།། དགེ་དང་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྙྀང་པོ་འདི།། ལྷག་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འགྱུར་བ་མ ཡིན་དྲང་པོར་གནས།། དཔག་ཅིང་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་མེད།། གང་ལ་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་ན།། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གསུངས།། ཨེ་མ་ཧོ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། གཟུགས མེད་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་བ་རྨད།། འདི་མ་མཐོང་བར་གཞན་མི་མཐོང།། སྙིང་པོ་འདི་ལ་མ་ལུས་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས།། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང མེད།། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལམ།། ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་སྟེ།། མ་རིག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལྡན་པས།། ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་ལ་བལྟ།། སྣང་མེད་དོན་ལ་དཔག་མི ལངས།། སྣང་མེད་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་སྐུ།། འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ལམ་གྱུར་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། མཚོན་དུ་མེད་པས་རྒྱལ་བའི་ལམ།། བྱར་མེད་སྒྲོས་སྤངས་ཐིག་ལེ་ལ།། མི་རྟོག་བཏང་སྙོམས་མཉམ་པར བཞག།སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་བཞག་ན་བསྒོམ་པ་ཡིན།། གཞན་ལ་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རང་རིག་རང་བྱུང་རང་ཞིར་བཞག། མི་ཆགས་མི་རྟོག་མི་གནས་པས།། ཏིང་འཛིན་རོ་ལ་ཆགས་མི་ བྱ།། དངོས་མེད་མིང་ཡང་མེད་པས་ན།། ཡི་གེས་བསྟན་ཅིང་མཚོན་དུ་མེད།། སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་མེད་གཞི་གནས་ལ།། འདུ་ཤེས་མེད་པར་མཉམ་བཞག་ལ།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་འབྲེལ་བའོ།། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས ལ་གནས།། མི་རྟོག་པ་ཡི་ཤེས་རབ་སྟེ།། བསླབ་པ་གསུམ་དང་རྣམ་ལྡན་པའོ།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོར་ལྡན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། མཚོན་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ།། གསང་བ་དམ་པ་འདི་ལྟ བུས།། མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རང་བཞིན་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ།། ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ།། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ།། སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའོ།། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང བས།། ནམ་མཁའ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་མེད་ཅིང།། ནམ་མཁའ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ།། སྤྱི་དང་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའ་དང།། ནང་དང་ཕྱི་ཡི་ན
Chinese
一切的自性。出自《虚空大展经》。宣说明点的瑜伽之品第七。 此后，薄伽梵一切如来之主，如此宣说了甚深瑜伽之义。本来解脱之道，任运安住的大乐，从善与恶中解脱。此乃佛陀菩提心要，无余圆满，不变正直安住。因其不可衡量与诠释，菩提即是菩提，除此之外别无菩提。何者无有功德与罪恶，则彼处宣说殊胜菩提。唉玛吙，甚为稀有！无色中生出形色身，奇哉！若未见此，则不见其他。此心要中无余圆满，因此称为大圆满。自生智慧无须寻觅，解脱之后亦无解脱之道。烦恼即是菩提道，于任何事物皆不执著，是为愚痴。无明即是智慧之明，凡具足觉性智慧者，当观无字之义。不思议无相之义，无相心要乃是胜妙之身，是所有果的道，导师金刚乃一切之意，因其不可诠释，故为胜者之道。于无为、离戏论之明点中，不作意、舍弃，住于平等。于无相之法性中，若不寻觅而安住，即是禅修。因其无法向他人展示，故安住于自明、自生、自寂。不贪执、不作意、不住留，不应贪执禅定的滋味。因其无有实体，亦无名称，故无法以文字指示与诠释。于空性、无戏论之基位中，无念而住于等持，即是止观双运。于信解行持之处安住，不作意即是智慧，与三学完全相应。具足无漏之蕴，法界之自性，不可衡量与诠释，以此殊胜秘密，安住而修持。自性即是虚空，随顺一切。彼乃金刚胜妙之身，心识勇士亦是虚空。虚空生于虚空，虚空之证悟无生，此虚空即是修持虚空。共同与世间虚空，内在与外在之
English
The nature of all things. From the Tantra of the Great Expansion of Space. The seventh chapter, which teaches the yoga of bindus. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, spoke thus about the meaning of profound yoga. The path of liberation from the beginning, the great bliss that abides spontaneously, is liberated from virtue and vice. This is the essence of the enlightenment of the Buddha, completely perfect without remainder, unchanging and abiding uprightly. Because it cannot be measured or expressed, enlightenment is enlightenment itself, and there is no enlightenment apart from it. Whoever is without merit and sin, for them is spoken the supreme enlightenment. Emaho, how very wonderful! It is amazing that a form body arises from the formless. If this is not seen, others will not be seen. In this essence, everything is complete. Therefore, it is called the Great Perfection. Since self-arisen wisdom is not sought, there is no path of liberation after liberation. Afflictions themselves are the path to enlightenment. Not focusing on anything is delusion. Ignorance itself is the clarity of wisdom. Whoever possesses the wisdom of awareness should look at the meaning of the unwritten. Do not measure the meaning of the non-existent. The essence of the non-existent is the supreme body, which has become the path of all fruits. The teacher, the Vajra, is the heart of all. Because it cannot be expressed, it is the path of the Victorious Ones. In the bindu that is free from action and extremes, remain without thought, equanimity, and balance. In the nature of non-existence, if you remain without seeking, it is meditation. Because it cannot be shown to others, remain in self-awareness, self-arisen, and self-peace. Do not be attached, do not think, do not dwell. Do not be attached to the taste of samadhi. Because there is no substance and no name, it cannot be indicated or expressed by letters. In the ground of emptiness, free from elaboration, remain in equanimity without concepts, which is the union of calm abiding and insight. Abide in the place of faith and practice. Non-thought is wisdom, and it is fully endowed with the three trainings. Possessing the aggregates without outflows, the nature of the Dharmadhatu is immeasurable and inexpressible. With such a secret and sacred thing, remain in equanimity and practice. Nature itself is the sky, following after all. That is the supreme Vajra body, and the hero of mind is also the sky. Sky arises from sky, and the realization of sky is unborn. This sky is the meditation of sky. Common and worldly sky, inner and outer