Tibetan
ཆེ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བས་འདུན་པའི་མགྲིན་གཅིག་ ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ།། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གང་གྱུར་པ།། གཟུ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ ཆེན་པོས།ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། གསང་བ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ།། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ ནི།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང།། ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ།། སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་ལྡན།། གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི གཞིར་གྱུར་ཏེ།། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ལྡན།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་གང་གྱུར་པ།། རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གང་ལྡན་པས།། བླ་མའི་ཁ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ།། གང་དག་བསྒྲུབ པར་འདོད་པ་ལ།། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན།། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ལྡན།། འཁོར་གྱི་འཇིགས་བྲལ་སྐྱེ་བ་མེད།། སེང་གེའི་ཐུགས་རྗེ་རབ་ལྡན་པས།། དམ་པའི་དོན་ཉིད་མ་ནོར་བསླབ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐེག་པའི་མཆོག་སྟེ་བླ་ན་མེད།། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཡང་དག་མཐོང་བས་རྟོགས་གྱུར་ནས།། རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང།། རང་བཞིན་མེད་པའི དོན་དེ་ནི།། བླུན་པོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་མཐོང་ན།། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཏེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལས།། རང་བཞིན་ཀུན་ངམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དངོས་པོའི་དབང་གི འདི་ཞེས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གསུངས་ཏེ།། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། གསང་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་གསུངས།། གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ།། ཉི་ཟླ་པདྨར་བཅས་པའི་གདན།། བསྐྱེད་དང རྫོགས་དང་གང་ལྡན་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ།། མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ནི།། ས་ཧཱུྂ་འཁྲིལ་བའི་བདེ་བར་གནས།། རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི།། རིན་ཆེན་སྟེང་དང་འོག་གི སྒོ།། རབ་བརྟན་པ་ལས་ཨ་དཀར་ཏེ།། ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར
Chinese
名为《大增续》中，关于身语意坛城无分别之所示的第五品。 之后，所有如来与妃嫔眷属一起，向薄伽梵一切如来之主，绕三匝，顶礼，以共同的意愿祈请道： 身语意之主尊， 为了未来众生之利益， 成为殊胜方便者， 祈请大公正者开示。 之后，薄伽梵大喜，面露微笑，进入甚深结合之三摩地，对所有如来说： 凡欲成就者， 需精通闻思修， 成为具慧者， 从慈悲力中生起者， 需具足真正菩提心， 布施和戒律等， 成为行持大海之基础， 圆满灌顶仪轨， 从所有瑜伽之因中， 成为方便次第者， 凡具足珍宝种姓者， 需从上师处了悟。 凡欲成就者， 需具足如是功德， 广闻且具慧， 无有眷属之怖畏，无有生， 具足狮子之大悲心， 如实无误地传授圣法。 所有如来之， 殊胜乘，无上， 需成就殊胜者。 通过真实见而证悟后， 从无自性中显现一切。 无自性之， 此意义， 非愚者分别念之境。 若见自性与无自性， 则定能从一切障碍中解脱， 从三摩地之乐中， 一切自性自然成就。 依于事物之， 此名为， 金刚萨埵未曾宣说， 依于众生之意乐， 宣说了诸多秘密。 在秘密法界之清净中央， 具有日、月、莲花之座， 随所具足之生起和圆满次第， 需观想一切坛城。 以兵器引导后， 安住于萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）交抱之乐中。 在非次第之， 珍宝上下之门， 从极稳固处显现白色阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 需观想如芝麻大小。
English
From the Tantra called "The Greatly Increasing," the fifth chapter, which shows the non-conceptual mandala of body, speech, and mind. Then, all the Tathagatas, together with their consorts, circumambulated the Bhagavan, the lord of all Tathagatas, three times, and prostrated, requesting with one voice of aspiration: Supreme lord of body, speech, and mind, For the sake of future beings, Whoever has become the supreme method, Please explain, great impartial one. Then, the Bhagavan, greatly pleased, smiled and entered into the samadhi of profound union, and said to all the Tathagatas: Whoever desires to accomplish, Should be well-versed in hearing, thinking, and meditating, Whoever has become wise, From the power of compassion, Should possess genuine bodhichitta, Giving and morality, etc., Having become the basis of the ocean of conduct, Fully endowed with the initiation ritual, From all the causes of yoga, Whoever has become the order of methods, Whoever possesses a precious lineage, Should realize it from the guru's mouth. Whoever desires to accomplish, Should possess the qualities as spoken, Having heard much and possessing wisdom, Without fear of retinue, without birth, Possessing the great compassion of a lion, Should teach the sacred Dharma without error. Of all the Tathagatas, The supreme vehicle, unsurpassed, Should accomplish the supreme. Having realized through true seeing, From non-nature, everything appears. The meaning of non-nature, Is not the domain of the intellect of fools. If one sees nature and non-nature, Then one will surely be liberated from all obscurations, From the bliss of samadhi, All natures are spontaneously accomplished. This called, by the power of objects, Vajrasattva has not spoken, By the power of beings' thoughts, He has spoken many secrets. In the pure center of the secret realm, With a seat of sun, moon, and lotus, With whatever is possessed of generation and completion, One should meditate on all mandalas. Having drawn with weapons, Abide in the bliss of Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) embracing. In the non-sequential, Precious upper and lower doors, From the extremely stable place, the white A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) appears, One should meditate as small as a sesame seed.
Tibetan
་བྱ།། ཡང་ན་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དུ་སྟེ།། མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ། ཡང་དག་ཉིད་དེ་ཡང་དག་བལྟ།། ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར གྲོལ།། ཡང་དག་མ་མཐོང་འཇིག་རྟེན་སེམས།། མི་ཤེས་བླུན་པས་བྱིས་པ་འདྲ།། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པ་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་ངག་གོ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན།། གསང་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་ན།། འདོད་པའི་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིས།། དགའ་བ་དག་ནི་བླང་བར་བྱ།། དེ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཡང་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ ཡིན།། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དཀའ་བ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། བདེ་བའི་རོལ་མོ་རྣམ་འཕྲོ་བ།། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས།། རིམ་པ་རིམ་པ་མ་ཡིན པས།། སྙིང་གའི་པདྨར་ཡང་དག་གཞུག། ཡང་དག་མཱུྂ་ནི་དྲི་མེད་དཀར།། ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ།། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡི།། དབང་པོ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་ཀུན།། དྲི་མེད་ནང་དུ་ངེས་སྦྱར་ནས།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ ཤེས་ལྔས་བལྟ་ཞིང།། ཡང་དག་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། དྲི་མེད་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ།། འདས་དང་ད་ལྟར་འབྱུང་བ ཀུན།། འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ།། ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་དང་ཨཱྂ་ཧཱ་སྟེ།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམས་བཀོད་ནས།། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས ནས་སུ།། ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ།། མཉེས་ནས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་འཆང བ།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་འགྱུར་ཏེ།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཐེབ་པར་འགྱུར།། ཤེས རབ་གསུམ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད།། ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ།། འཁོར་བ་ལས་ནི་མྱ་ངན་འདས།། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་གཅོད་བྱེད་པའི།། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ད་ལྟ ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ནི།། རྒྱལ་བས་མཛད་པ་མ་ཡིན་ལ།། འགྲོ་བས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འདུས་མ་བྱས།། རང་བྱུང་ཡིན་ཏེ ཀུན་ངོ་བོ།། མེད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་
Chinese
བྱ།། 又或芥子许，智者如法修。如实观视真实性，如实见则得解脱。若未见真实，则为世间心。无知愚人似孩童，为孩童说世间事，瑜伽士则授以诀窍。依凭智慧与方便，一切坛城皆得成。入于秘密之时，非是欲乐之欢喜，乃由三摩地所生，应取彼等欢喜。此乃大欢喜，亦是真实大乐。大智慧难得，依凭智慧方便而成就。由智慧方便之手印，散发安乐之妙音。以光芒铁钩所牵引，非是次第渐进，真实安住于心莲之中。真实的མཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无垢之白色。如芥菜子般大小，光芒舒卷之结合。诸根等一切动摇，于无垢之中 निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合后，以心之五种智慧观照，若能如实见无垢，如来即是如来。一切如来处，除此无垢别无他。过去、现在、未来一切，皆由此自然成就。一切如来之，咒语心要皆摄集。ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཨཱྂ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于五处安置后，以光芒铁钩牵引，以诸智慧化为形。坛城融入于坛城，于一切圆满之坛城中，献上三摩地之供养。欢喜后 धारण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）喜悦之姿态，成为无尽功德之宝藏，长寿安乐且圆满。受用增长且净恶趣，一切如来之，身与智慧皆增长。以闻思修三者之修习，能生智慧之苗芽。得地远离五种怖畏，从轮回中获得寂灭。断除一切障碍之，无垢智慧之光芒，当下即能成正觉。本然安住之如来藏，非由胜者所造作，亦非由众生所为，乃是本然大觉悟。如来藏乃非造作，乃是自生，一切之体性，非无亦非
English
Bya. Or even as small as a mustard seed, the wise meditate according to the ritual. Truly look at the true nature. If you see the truth, you are liberated. If you do not see the truth, it is the mind of the world. The ignorant fool is like a child. Tell the children about the world, and give the yogi the instructions. Relying on wisdom and means, all mandalas are accomplished. When entering the secrets, it is not the joy of desire, but the joy born of samadhi, which should be taken. This is great joy, and it is also true great bliss. Great wisdom is hard to find, and it is accomplished by relying on wisdom and means. From the mudra of wisdom and means, the music of bliss spreads. Those drawn by the rays of light and iron hooks, not in gradual order, truly reside in the lotus of the heart. The true MŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is immaculate white. As small as a mustard seed, the combination of light spreading and contracting. All movements of the senses, etc., are निश्चित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) combined in the immaculate, and then viewed with the five wisdoms of the heart. If you can truly see the immaculate, the Tathagata is the Tathagata. In all Tathagatas, there is nothing other than this immaculate. All past, present, and future are naturally accomplished by this. All Tathagatas', the essence of mantras is all gathered. Ā+OṂ HŪṂ SVĀ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and ĀṂ HĀ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), after being placed in the five places, are drawn by the rays of light and iron hooks, and transformed into forms by the wisdoms. The mandala merges into the mandala, and in the complete mandala of all, offer the offerings of samadhi. After being pleased, धारण (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) assumes a joyful posture, becoming an inexhaustible treasure of merit, long life, happiness, and perfection. Enjoyment increases and purifies evil destinies. All Tathagatas', body and wisdom increase. By practicing the three wisdoms of hearing, thinking, and meditation, the sprout of wisdom can be generated. Attaining the ground, one is free from the five fears, and from samsara, one attains nirvana. By the immaculate wisdom that cuts off all obscurations, one can become a Buddha in this very moment. The Tathagata-garbha that has always existed is not created by the Victorious Ones, nor is it done by sentient beings, but is naturally great enlightenment. The Tathagata-garbha is uncreated, it is self-born, the nature of all, it is not non-existent, nor is it