Tibetan
མ་མཁའ་དང།། ལུས་དང་ཤེས་པའི་ནམ་མཁའོ།། ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི ནམ་མཁར་བསྒོམ།འབྲས་བུ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར།། མ་སྐྱེས་མི་འགགས་ཅིར་ མི་དགོངས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། དམ་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ།། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཀུན།། འདི་ཉིད་བརྙེས་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐབས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི།། ནན་གྱིས་མཁའ ལ་མདུད་པ་དོར།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས།། མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཡང་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་བྱས ལ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། ངོ་བོ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས།། ནམ་མཁའ་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་མེད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན ཏུ་འོད།། སེམས་ལས་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད་པ་ནི།། དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཤེས་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པའོ།། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ ཚོལ་ཅིག།སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་བཙལ་བ་ནི།། མར་འདོད་ཆུ་ལ་བསྲུབ་པ་འདྲ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། གསང་བ་དམ་པ་འདི་མེད་པར།། གང་ཞིག་ལམ་གཞན་འཇུག་པ་དེ།། བསྐལ་པ་དག་ནི་ སྟོང་དུ་ཡང།། སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་བོ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ།། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེ་རབ་ལྡན་པས།། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ན།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ།། འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི ཡང་མེད།། མི་བཟའ་བ་ནི་ཡང་མེད་དོ།། སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང།། བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་རིས་མེད་བྱ།། དབང་པོ་གཡོ་བ་ནང་དུ་སྦྱར།། མཉམ་པར་བཞག་པ་བརྟུལ་ནས སུ།། ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་གྱི་ནར་བཞག། ལུས་སེམས་ཚད་མར་གང་འཇོག་པ།། དེ་ལ་འཛིན་པའི་ཕུར་པ་དམ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། ཉིད་ལ་ཉིད ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཅིང།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ།། འཁོར་བ་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་རྣམས།། སྐད་ཅིག་ལས་ནི་བྱེད གྱུར་ཏེ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ།། སྐད་ཅིག་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དབྱིངས།། དེ་མོས་རྒྱུན་དུ་ཆད་མི་བྱ།། དེ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་མིན་བཞག། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་དེ་ལ་སྒྲིབ།། དེ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་བས་མེད།། དེ ལས་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྟེན་འབྱུང་སྟེ།། ནུས་པ་སྐྱེས་པ་གདོན་མི་ཟ།། རྟོག་པའི་རྒྱུན་ནི་ཇི་སྙེད་པ།། སྐད་ཅིག་མས་ནི་བྱེད་གྱུར་ཏེ།། རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པ་ཞི་བ ནི།། ངེས་བསྒོམ་ཡིན་ཏེ་མཆོག་གི་ས།། སྔ་མའི་རྒྱུ་ནི་འགགས་པ་ལ།། ཕྱི་མའི་སྟོབས་ནི་ཆུད་བྱེད་པ།། སྐད་ཅིག་མ་ལ་བརྟག་པར་བྱ།། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས པ་སྟེ།། བསྒོམ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ལྡན།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། དེ་དང་དེ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས།། ནམ་མཁའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཡོན་ཏན་མི ཟད་ཐོབ་པར་བྱེད།། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྲས་དང་སྤུན་དུ་དགོངས་པར་འགྱུར།། ཞིང་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི།། ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དུ འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། སེང་གེ་རྣམ་པར བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་མེད་པར་དངོས་པོར་གྲགས།། དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པའོ།། ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་ཡི།། རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་སྐུ་དང་ཐུགས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།། ཨོྂ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཧྂ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། གང་ཞིག་གཡོ་དང་ མི་གཡོ་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྡན།། ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི།། གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཧྂ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་ པ།། ལྟེ་བ་རྩིབས་སུ་བཅས་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྒྱུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྒོམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་གཟུགས་ཀྱང་དགོད།། ཡན་ལག་བཞི་དང་རབ་ལྡན་པས།། གསང་བའི པདྨར་མེ་ཏོག་རླན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བའི་ཚེ།། མཁས་པས་སྔགས་ནི་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད།། ཨོྂ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱྂ། ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་རྣམས་ནི་གསུང་མ
Chinese
虚空，以及身和智慧的虚空。虚空本身，于虚空中禅修，果实乃大虚空生起。金刚萨埵大虚空，普贤广大法界，为了清净大路救度一切，不思议无生无灭。对于一切如来，没有比这更殊胜的了。过去和现在出现的一切，都因证得此而自然成就。远离方便和形式，用力将虚空打结。（如是说。） 然后，世尊大喜悦者，进入无分别的禅定，又说了这个甚深方便： 于无事物中作禅修，彼乃一切如来之意。自性是心之本性，任何事物皆不存在。心及心所诸法，即是虚空，无自性。遍及一切，故一切光明。从心中以心来禅修，若以观视而无所见，那便是大见，是为殊胜的智者。心性即是证悟之佛，莫于他处寻佛。若从他处寻佛，犹如欲从水中取酥油。对于一切如来，若无此殊胜秘密，而进入其他道者，即使经历无数劫，亦不得真言之果。对于具足灌顶和誓言者，以善巧方便和慈悲心，若无二心和怀疑，必定成就殊胜之所需。于此无不可为之事，亦无不可食之物。无不可说之语。五甘露和五肉，一切饮食皆无分别。将动摇的根源融入内在，安住于平等中。身心放松置于自然状态。身心置于何处，即是执着的橛。即是殊胜的成就。 然后，世尊大喜悦者，为自己宣说了这首偈颂： 事物之自性本无生，从空性之自性中，无根基之界刹那间，轮回等果报，从刹那间产生，是为缘起。刹那间无因果之界，不应断绝此信愿。因此
English
The sky, and the sky of body and wisdom. The sky itself, meditate in the sky, the fruit is the arising of the great sky. Vajrasattva is the great sky, Samantabhadra is the vast realm of Dharma, for the sake of purifying the great path to save all, do not contemplate the unborn and unceasing. For all the Tathagatas, there is nothing more supreme than this. All that has arisen in the past and present, is naturally accomplished by attaining this. Being separated from means and form, forcibly tie a knot in the sky. (Thus it is said.) Then, the Bhagavan Great Delight, entered into the samadhi of non-discrimination, and again spoke this profound means: Meditate on the absence of things, that is the mind of all Tathagatas. The essence is the nature of mind, there is nothing at all. Mind and mental phenomena, are the sky itself, without self-nature. Pervading all, therefore all is light. Meditate from mind with mind, if nothing is seen by looking, that is the great seeing, it is the supreme wise one. Mind itself is the Buddha of realization, do not seek the Buddha elsewhere. If you seek the Buddha elsewhere, it is like wanting to get butter from churning water. For all the Tathagatas, if there is no this supreme secret, and one enters another path, even if one goes through countless kalpas, one will not obtain the fruit of mantra. For those who possess empowerment and vows, with skillful means and compassion, if there is no doubt and hesitation, the desired benefit will surely be achieved. There is nothing that cannot be done in this, and there is nothing that cannot be eaten. There is no word that cannot be spoken. The five amritas and five meats, all food and drink should be without discrimination. Integrate the moving senses inward, abide in equanimity. Relax the body and mind and place them in a natural state. Wherever the body and mind are placed, that is the stake of attachment. That is the supreme accomplishment. Then, the Bhagavan Great Delight, for himself, spoke this verse: The nature of things is unborn, from the nature of emptiness, the rootless realm is instantaneous, the fruits such as samsara, arise from an instant, it is dependent origination. The realm of no cause and effect in an instant, one should not cut off this faith and aspiration. Therefore
Chinese
如是之性非为住，若使如是障蔽彼，则彼无有胜于心，从彼生此甚稀奇，轮回以及寂灭等，刹那之间依缘起，能力生起魔不能食，分别之流有多少，刹那之间即能作，因果之相寂灭者，定修即是最胜处，前因灭尽之时中，后力即能令成熟，应当观察于刹那，此乃一切诸佛之，方便之中最殊胜，从修所生智慧具，瑜伽行者恒常修，由彼与彼之差别，获得广大虚空成就，身语意之胜功德，获得无尽之功德，彼即等同一切佛，诸佛菩萨众眷属，视如己子与兄弟，一切刹土坛城等，成为无尽之宝藏，一切如来之自性，出自广大虚空续，极瑜伽之第八品竟。 其后，世尊大喜悦者，入于名为狮子奋迅之三摩地，宣说了此极瑜伽之方便。 无物显现为有物，诸物自性实无物，唉玛吙！普贤王如来之，金刚语、身与意等，以无生之体性故，此生乃是极宣说。 嗡，舜若达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོྂ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཧྂ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我） 蕴、界与处等法，以及动与不动者，坛城普贤王如来刹，具足无尽庄严轮，为作穷尽之义故，当说此秘密真言。 嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོྂ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཧྂ，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我） 四方四门之坛城，具有莲心与辐条，当修炽燃之坛城，恒常修习无余坛城，亦应观想身语意，具足四支极圆满，以秘密莲花润花，菩提心生起之时，智者当说啪字咒。 嗡，阿嘎若，穆卡，萨瓦达玛南。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，阿字，诸法之口） 阿底亚努特帕那特瓦达，嗡，阿，啊，吽，啪特，梭哈。（藏文：ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 彼等咒语乃是语
English
Suchness itself is not abiding. If suchness obscures it, then there is no essence superior to it. From that, this arises, how wondrous! Samsara and nirvana depend on arising in an instant. The power that arises cannot be consumed by demons. However many streams of thought there are, they are created in an instant. The pacification of the aspects of cause and effect is definite meditation, the supreme place. When the former cause ceases, the subsequent power brings it to fruition. One should examine the instant. This is said to be the supreme method of all the victorious ones. Possessing wisdom born from meditation, the yogi should always meditate. From the difference between that and that, one obtains the great accomplishment of space. The supreme qualities of body, speech, and mind are obtained, inexhaustible qualities are obtained. That itself is equal to all the Buddhas. The Buddhas and Bodhisattvas regard their sons and brothers. All the realms and mandalas become inexhaustible treasures. The nature of all the Tathagatas, from the lineage of the vast expanse of space, the eighth chapter of the exceedingly profound yoga is complete. Then, the Bhagavan, the Greatly Joyful One, entered into the samadhi called "Lion's Play" and spoke this method of exceedingly profound yoga. Non-things appear as things. In the nature of things, there are no things. Emaho! The Vajra speech, body, and mind of Samantabhadra, through the nature of unborn, this birth is greatly proclaimed. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོྂ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཧྂ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我) The aggregates, elements, and sense bases, and whatever is moving and unmoving, the realm of the mandala of Samantabhadra, possessing the wheel of inexhaustible ornaments, for the sake of accomplishing exhaustion, this secret mantra should be spoken. Oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོྂ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཧྂ，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我) The four-sided mandala with four doors, possessing a lotus heart and spokes, one should meditate on the blazing mandala. Constantly meditate on the entire mandala. One should also visualize the body, speech, and mind, possessing four limbs, perfectly complete, moistening the flower in the secret lotus. When the bodhicitta arises, the wise one should say the mantra "Phaṭ." Oṃ akāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ (藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，阿字，诸法之口) Ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Those mantras are speech