Chinese
嗡 惹嘎洛嘎德贝扬。扎萨哈哈热扎姆 恰嘎尔巴恰。扎姆 阿嘎尔巴亚哈热 贝玛巴摩哈热。 泽班杂巴尼泽。 吽 拉斯耶萨 玛霍。扎姆 玛雷萨玛雅斯瓦姆。 哈热 给德热郭。 涅德亚 梭哈。 米利玛哈亚米梭哈。 特林 巴扎特林 梭哈。 吽 恰姆 恰格耶 梭哈。 姆 曼殊师利嘎 梭哈。 嘿德卓 梭哈。 萨瓦布巴 梭哈。 嗡 玛玉郭苏给尼阿 梭哈。 霍 根德泽达 扎塔 梭哈。吽 斋洛格亚贝嘎扎 啪特。 吽 亚曼达格热达 啪特。 吽 贝玛达格热达 啪特。 维格南达格热达 啪特。 吽 扎尼亚达格热达 啪特。 嗡 达热玛哈诶卓德西瓦热 匝拉尼 啪特。 嗡 达嘿玛哈热那诶卓德西瓦热 匝拉尼 啪特。 嗡 贝玛玛哈诶卓德西瓦热 匝拉尼 啪特。 嗡 嘎玛玛哈诶卓德西瓦热 匝拉尼 吽 啪特。 嗡 阿瓦姆尼 哲林 梭哈。 嗡 尼姆尼 卓姆 梭哈。 嗡 恰苏姆尼 哲荣 梭哈。 嗡 哲姆尼 卓荣 梭哈。 嗡 哲姆尼 恰姆 梭哈。 嗡 德匝姆尼 萨 肖嘎 梭哈。嗡 阿阿萨曼达巴嘿达 梭哈。 班杂巴扎萨曼达。 嗡 吽 班杂班杂匝匝 仲 梭哈。 吽 纽嘎玛 尼亚 梭哈。 贝玛古耶 梭哈。 吽 哈嘿哈哈 梭哈。 语之坛城由此身语意而出，故于一切世间界中，称之为坛城。所有彼等大坛城，为令具足智慧之坛城故，亦融入此五种智慧之精髓。 嗡 达塔嘎多加纳玛哈萨瓦巴瓦阿玛郭杭（梵文：Oṃ tathāgatājñāna mahā-svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Oṃ tathāgatājñāna mahā-svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，如来之智慧，大自性，我即是自性）。 嗡 班杂玛哈加纳萨瓦巴瓦阿玛郭杭（梵文：Oṃ vajra mahā-jñāna sarva-svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Oṃ vajra mahā-jñāna sarva-svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚大智慧，一切自性，我即是自性）。 嗡 热那玛哈加纳悉地班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭（梵文：Oṃ ratna mahā-jñāna siddhi-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Oṃ ratna mahā-jñāna siddhi-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，珍宝大智慧，成就金刚，一切自性，我即是自性）。 嗡 贝玛玛哈加纳阿努惹多班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭（梵文：Oṃ padma mahā-jñāna anurakto-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Oṃ padma mahā-jñāna anurakto-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，莲花大智慧，爱染金刚，一切自性，我即是自性）。 嗡 玛哈雄亚达加纳嘎玛班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭（梵文：Oṃ mahā-śūnyatā-jñāna karma-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Oṃ mahā-śūnyatā-jñāna karma-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧，事业金刚，一切自性，我即是自性）。 五种智慧之精髓由身语意而出而宣说，光明清澈且完全融入。所有精髓之音声，坛城炽燃广大而明亮。坛城生于坛城，坛城坛城具坛城。于此语之坛城中，圆满各种炽燃之坛城。明澈即是语之金刚身，离戏五二合十。
English
Oṃ raga logati pyaṃ. Tra sa ha hari traṃ kṣa garbha kṣa. Traṃ a garbha ya harīḥ padma ba mo hari. Dzi vajra pāṇi dzī. Hūṃ la sye sa ma ho. Traṃ ma le sa ma ya stvaṃ. Harī gīrti ra go. Nirti ya svāhā. Mili mahā yāmi svāhā. Thliṃ patra thliṃ svāhā. Hūṃ kṣyaṃ khaḍge ya svāhā. Muṃ mañjuśrī ga svāhā. He du kru svāhā. Sava puṣpa svāhā. Oṃ ma yu ko su ke ni ā svāhā. Ho gandhe citta tra tha svāhā. Hūṃ trailokya byi ka tra phaṭ. Hūṃ yamāntakṛta phaṭ. Hūṃ padma ta kṛta phaṭ. Vighnāntakṛta phaṭ. Hūṃ prajñāta kṛta phaṭ. Oṃ dāra mahā e-krodhīśavarī jvāla ni phaṭ. Oṃ dāhi mahā ratna e-krodhīśavarī jvāla ni phaṭ. Oṃ padma mahā e-krodhiśavarī jvāla ni phaṭ. Oṃ karma mahā e-krodhīśavarī jvāla ni hūṃ phaṭ. Oṃ a va mu ni kriṃ svāhā. Oṃ ni mu ne kruṃ svāhā. Oṃ kṣa su mu ne braṃ svāhā. Oṃ tri mu ne bruṃ svāhā. Oṃ pri mu ni kṣaṃ svāhā. Oṃ du dza mu ni sa śoka svāhā. Oṃ a a samanta pa he ta svāhā. Vajra bhadra samanta. Oṃ hūṃ vajra vajra dza dza kruṃ svāhā. Hūṃ nyu karma nya svāhā. Padma ku ye svāhā. Haṃ ha he ha ha svāhā. This speech mandala arises from body, speech, and mind. Therefore, in all realms of the world, it is known as a mandala. All those great mandalas, in order to be endowed with the mandala of wisdom, the essence of the five wisdoms is also absorbed into it. Oṃ tathāgatājñāna mahā-svabhāva ātmako'haṃ (Sanskrit: Oṃ tathāgatājñāna mahā-svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ tathāgatājñāna mahā-svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ, the wisdom of the Tathagata, great self-nature, I am the self-nature). Oṃ vajra mahā-jñāna sarva-svabhāva ātmako'haṃ (Sanskrit: Oṃ vajra mahā-jñāna sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ vajra mahā-jñāna sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ, great vajra wisdom, all self-nature, I am the self-nature). Oṃ ratna mahā-jñāna siddhi-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ (Sanskrit: Oṃ ratna mahā-jñāna siddhi-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ ratna mahā-jñāna siddhi-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ, great jewel wisdom, accomplishment vajra, all self-nature, I am the self-nature). Oṃ padma mahā-jñāna anurakto-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ (Sanskrit: Oṃ padma mahā-jñāna anurakto-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ padma mahā-jñāna anurakto-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ, great lotus wisdom, loving vajra, all self-nature, I am the self-nature). Oṃ mahā-śūnyatā-jñāna karma-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ (Sanskrit: Oṃ mahā-śūnyatā-jñāna karma-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ mahā-śūnyatā-jñāna karma-vajra sarva-svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ, great emptiness wisdom, action vajra, all self-nature, I am the self-nature). The essence of the five wisdoms, arising from body, speech, and mind, is spoken, becoming clear and completely absorbed. All the sounds of the essence, the mandala shines brightly and greatly. The mandala arises from the mandala, the mandala, the mandala possesses the mandala. In this very speech mandala, the various blazing mandalas are complete. Clarity itself is the vajra body of speech, beyond action, five, two, and ten.
Tibetan
་པོ་ལ།། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ།། ཉི་ཟླ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་བསམས་པའི།། སྟེང་དུ་བཀོད་དེ་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། སྙིང་པོ་བརྗོད་བྱས་གར བསྐོར་ཞིང།། གུང་གཡས་ཧཱུ~ྂ་བཀོད་གུང་གཡོན་མུྂ།། གཉིས་སྦྱར་གཞན་བརྟུལ་བརྡབ་ཚུལ་གྱིས།། གཉིས་མེད་འཁྲིལ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། མཛུབ་གཡས་ཨཱ+ོྂ་འབར་གཡོན་རྩེ་ལྂ།། ཧཱུ~ྂ་མུྂ་ལ་སོགས་བརྟུལ་བྱས ནས།། བརྡབ་ཚུལ་གྱིས་ནི་གཉིས་མེད་ཅིང།། འཁྲིལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་བར་འགྱུར།། ཡབ་ཡུམ་བཅུ་འབར་གཉིས་འཁྲིལ་འཕྲོ།། ཨོྂ་ཚིགས་དང་པོ་ལ་སོགས་བཞིར།། ཉི་མ་ཡངས་འབྲུ་ཙམ་བསམས ཏེ།། མཐོང་བྱེད་ལ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་བཞི།། ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ནི་བཀོད་བྱས་ཏེ།། ལྂ་མཛུབ་དང་པོའི་ཚིགས་ལའང།། འགྱིང་མ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི།། གོང་བཞིན་བཀོད་དེ་བརྡབ་ཚུལ་གྱིས།། གང་བརྡེབས་གཉིས བཀོད་གཞན་བརྟུལ་ཏེ།། གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ།། ཨཱ+ོྂ་ཚིགས་འབར་བའི་ཨཱ+ོྂ་གྱི་རྩལ།། ཉི་མ་སྲན་ཆུང་ཙམ་བསམས་པའི།། སྟེང་དུ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ཉུང་དཀར་གྱི།། འབྲུ་ཙམ་རབ་ཏུ་བསམས བྱས་ཏེ།། ཧཱུ~ྂ་འོག་བར་པའི་སྙེ་མ་ཡི།། སྙིང་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བསམས་ཏེ།། ཨ་འོག་བར་པ་ལ་ཡང་ནི།། འཁོར་ལོ་སྙིང་པོ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ།། བསམས་ཤིང་ཧ་འོག་འབར་བ་ལ།། དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་སྙིང་པོ བཙམ།། ལྂ་གྱི་བར་བར་ཟླ་བཀོད་དེ།། སྤོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ།། མུྂ་གྱི་འོག་གི་བར་བར་ཡང།། མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ།། པྂ་གྱི་འོག་གི་བར་བར་ཡང།། མར་མེའི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ།། ཏྲྂ་གི་འོག གི་བར་བར་ཡང།། དྲི་ཡི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད།། ཐལ་སྦྱར་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བྱས་ནས།། གཞན་བརྟུལ་གཉིས་འཁྲིལ་འོད་འབར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འཕྲོ་བར བྱེད།། སཝ་རྩེར་འབར་བ་ཐ་མར་ནི།། ཉི་མའི་རྩེ་མོར་ལྷག་བྱས་ན།། བར་པ་མི་ལ་ལྷ་མིན་ཐ།། ཟླ་རྩེར་བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་བར།། དམྱལ་བ་ཐ་མར་བཀོད་བྱས་པ།། གཞན་སྦྱར་ལྟད་མོའི་ཚུལ་དུ ཞུགས།། ཉི་མའི་ཨཱ+ོྂ་རྩར་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ།། ཟླ་བའི་ལམ་རྩར་རྒྱལ་མོའོ།། ཉི་མའི་ཧཱུ~ྂ་རྩར་རྒྱལ་མོའོ།། ཉི་མའི་ཧཱུ~ྂ་རྩར་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ།། ཟླ་བའི་མུྂ་རྩར་ཞགས་པའོ།། ཉི་མའི་ཨྂ་རྩར་གཤེད་པོ་སྟེ།། ཟླ་བའི་པྱྂ་རྩར་གཤེད མོ་ཉིད།། ཉི་མའི་ཉི་རྩར་རྟ་མགྲིན་ཏེ།། ཟླ་བའི་ཏྲྂ་རྩར་རྟ་མགྲིན་མོ།། ཉི་མའི་མཐིལ་དུ་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ།། ཟླ་བའི་མཐིལ་དུ་དྲིལ་བུ་འབར།། ཉི་མའི་སཝ་རྩའི་མ
Chinese
波拉。 种子的精华如芝麻。 观想日月如芥子。 置于其上而结合。 述说精华并环绕。 右侧放置吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左侧穆（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。 二者结合，其余模仿敲击之法。 无二交合，开展坛城。 右指阿（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）燃烧，左端拉姆（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆）。 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、穆（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）等模仿之后。 以敲击之法即成无二。 交合则坛城得以开展。 父佛母佛十尊燃烧，二者交合开展。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）第一节等四处。 观想太阳如芥子。 观视等四字。 如芝麻大小安置。 拉姆（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆）在第一指节处。 傲慢母等四种。 如上安置，以敲击之法。 敲击何处，二者安置，其余模仿。 无二交合，坛城开展。 阿（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）节燃烧的阿（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之光彩。 观想如小豆般的太阳。 其上观想白芥子般的木之精华。 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）下中间的穗。 观想如油菜籽般的精华。 阿（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）下中间也是。 观想轮的精华如芥子。 观想哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）下燃烧处。 同样观想乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的精华。 拉姆（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆）的中间安置月亮。 应观想香的精华。 穆（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）下的中间也是。 应观想花的精华。 帕姆（藏文：པྂ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆）下的中间也是。 应观想酥油灯的精华。 扎姆（藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रँ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）下的中间也是。 应观想香水的精华。 八大菩萨和八大明妃。 合掌，父佛母佛交合之后。 其余模仿，二者交合，光芒燃烧。 大坛城得以开展。 萨瓦（藏文：སཝ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）顶端燃烧最后。 太阳顶端剩余。 中间人与非天。 月亮顶端畜生与饿鬼之间。 地狱安置在最后。 其余结合，以观看的姿态进入。 太阳的阿（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）处是尊胜佛母。 月亮的拉姆（藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆）处是胜乐金刚佛母。 太阳的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）处是胜乐金刚佛母。 太阳的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）处是铁钩。 月亮的穆（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）处是绳索。 太阳的阿（藏文：ཨྂ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）处是刽子手。 月亮的帕姆（藏文：པྱྂ，梵文天城体：प्यँ，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：帕姆）处是刽子手母。 太阳的尼（藏文：ཉི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）处是马头明王。 月亮的扎姆（藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रँ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）处是马头明王母。 太阳的中心是铁链。 月亮的中心是铃铛燃烧。 太阳的萨瓦（藏文：སཝ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）顶端
English
Pola. The essence of the seed is like a sesame seed. Imagine the sun and moon as small as mustard seeds. Place them on top and combine them. Speak the essence and circle around. Place Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the right side, and Muṃ (藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆) on the left. Combine the two, and imitate the method of striking. Inseparably unite and expand the mandala. The right finger Āḥ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) burns, and the left tip Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆). After imitating Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Muṃ (藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆) etc. By the method of striking, it becomes inseparable. By uniting, the mandala will expand. The ten Father and Mother Buddhas burn, the two unite and expand. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the first segment and so on, in four places. Imagine the sun as large as a mustard seed. The four letters, such as "seeing". Place them as small as sesame seeds. Also, in the segment of the first finger of Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆). The four aspects, such as the arrogant mother. Place them as above, and by the method of striking. Wherever you strike, place the two, and imitate the others. By inseparable union, the mandala expands. The radiance of Āḥ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) of the burning segment of Āḥ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Imagine the sun as small as a bean. On top of that, imagine the essence of wood, as small as a white mustard seed. Imagine the essence of the ear of grain in the middle below Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), as small as a rapeseed. Also, in the middle below A (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Imagine the essence of the wheel as small as a mustard seed. And in the burning below Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Similarly, imagine the essence of Utpala (梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花). In the middle of Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆), place the moon. One should imagine the essence of incense. Also, in the middle below Muṃ (藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆). One should imagine the essence of flowers. Also, in the middle below Paṃ (藏文：པྂ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆). One should imagine the essence of butter lamps. Also, in the middle below Traṃ (藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रँ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆). One should imagine the essence of fragrance. The eight Bodhisattvas and the eight Consorts. After joining palms, the Father and Mother Buddhas unite. Imitate the others, the two unite, and the light burns. The great mandala is expanded. At the end, burning at the tip of Sarva (藏文：སཝ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切). If it remains at the tip of the sun. The middle is humans and Asuras. At the tip of the moon, animals and pretas are in between. Hell is placed at the end. Combine the others and enter in the manner of watching. At the Āḥ (藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) of the sun is Namgyalma. At the Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆) of the moon is Vajravārāhī. At the Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the sun is Vajravārāhī. At the Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the sun is the iron hook. At the Muṃ (藏文：མུྂ，梵文天城体：मुँ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆) of the moon is the rope. At the Aṃ (藏文：ཨྂ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿) of the sun is the executioner. At the Pyaṃ (藏文：པྱྂ，梵文天城体：प्यँ，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：帕姆) of the moon is the executioner mother. At the Ṇi (藏文：ཉི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼) of the sun is Hayagrīva. At the Traṃ (藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रँ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆) of the moon is Hayagrīva Mother. In the center of the sun is the iron chain. In the center of the moon, the bell burns. At the tip of Sarva (藏文：སཝ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切) of the sun