Tibetan
་མཚོན་དུ་མེད ཕྱིར་དབྱིངས་ལ་བྲི་བ་མེད།། ཆོས་འདི་རོ་ལ་མཉམ་ཕག་བསྟན་པར་དཀའ་སྟེ་སྨྲ་ཡང་མེད།། རང་བཞིན་ཆེ་བའི་ཡུལ་འདི་ཀུན་ཏུ་ཇི་བཞིན་ཡུལ།། སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད།། མཁའ་འདྲ་ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་མེད་ཡེ་ཤེས་བྲལ།། བསྒོམ་པར་བཟུང་བའི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་མི་སྙེད།། དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་ངང་གིས་ཀུན་འབྱུང་ལྟར།། ཡུལ་མཆོག་འདི་ལ་ངང་གིས་ཀུན་འཆར་བས།། དྲང་སྲོང བསྒོམ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་བཙལ་མི་བྱ།། མི་གསུང་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག། ཅི་ཡང་བཟླས་སུ་མེད་པ་བཟླས་པའི་མཆོག། གང་ཡང་དགོས་སུ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན།། མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཀུན གྱི་ཡུལ།། བསམ་པས་འཐོབ་མེད་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་བཞག། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུད་ལ་བསྟོད པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཡེ་ནས་མཉམ་སྙོམས་ཐིག་ལེ་ཡངས་པ་ཡིན།། གང་ལའང་མི་བརྟེན་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ཡང་ དག་ཡིན།། ཅི་ལའང་མི་རྟོག་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཁུང་རིང་པ་ཡིན།། ཅུང་ཟད་འདི་ལ་སུས་ཀྱང་སྤོགས་མི་རུང།། ནམ་མཁའ་ཡིན་ཏེ་སུས་ཀྱང་བསྙད་པ་མེད།། སྐུ་གསུང་ལས འདས་ཐུགས་སུ་གདགས་པའང་མིན།། ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་འདི་ཞེས་བཅོས་སུ་མེད། ཁྱུང་ཆེན་མཁར་ལྡིང་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་འདྲ།། བྱ་བྲལ་ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་ཀུན གྱིས་རྨད།། སློབ་མར་མི་གནས་ཡེ་གནས་འབྲས་བུའི་མཆོག། ཅིར་ཡང་འདི་ལ་མི་དགོས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། སྤུ་གྲི་པདྨ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ།། རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།
Chinese
不可示，故于法界不书写。 此法味等难示，说亦无。 自性大之境，于一切处如是境。 空性之空性，即空性亦无。 如虚空法界无，离智慧。 执为修习之果，不求成办之义。 如如意树自然生一切。 此胜境自然现一切故。 正直欲修者，不应寻。 语默平等住，是咒语。 无可念诵，是念诵之胜。 无所需求，是修习。 此胜心要，是一切之境。 思不得，如是如是住。 尔后金刚持。 薄伽梵无变光，如何是续之义？如是请问。 薄伽梵于赞续之等持入定后，特为此说。 本来平等明点宽广也。 不依于任何，是明点之体性。 胜者佛陀即是真实。 不思任何，是胜心要。 宽广且广大，深邃且长远。 于此些微，谁亦不可增益。 是虚空，谁亦无所言说。 超出身语，亦非安立于意。 是决定，不可指此。 本来是佛，不可作此。 如大鹏展翅，如鸟行无迹。 离戏论之王，此乃一切之稀有。 不住于学人，是本住果之胜。 于此任何亦无需，是本初佛。 剃刀莲花剑轮等。 一切生起之精要，是续之王。 广大之续。
English
Indescribable, therefore not written in the realm of reality. This dharma, being equal in taste, is difficult to show, and there is nothing to say. This realm of great self-nature is the realm as it is everywhere. The emptiness of emptiness, even emptiness is absent. Like the sky, the realm of dharma is without, devoid of primordial wisdom. The fruit of holding onto meditation, one does not seek the meaning of accomplishment. Just as everything arises naturally from the wish-fulfilling tree, Since everything naturally arises in this supreme realm, Those who are upright and wish to meditate should not seek. Speech and silence equally abiding are the words of mantra. There is nothing to recite, it is the supreme recitation. There is nothing needed, it is meditation. This supreme essence is the realm of all. Unobtainable by thought, thus it abides, thus it abides. Then Vajradhara asked, "Bhagavan, unchanging light, what is the meaning of tantra?" The Bhagavan, having entered into the samadhi of praising the tantra, especially spoke this. Originally, the bindu is equally vast. Not relying on anything, it is the nature of bindu. The Victorious Buddha himself is the truth. Not thinking of anything, it is the supreme essence. Wide and vast, deep and long. No one can add anything to this slightest bit. It is the sky, no one can say anything. Beyond body and speech, it is not established in mind either. It is certain, it cannot be pointed out as "this." Originally Buddha, it cannot be made into "this." Like a great garuda soaring in the sky, like a bird's path without a trace. This king of freedom from elaboration is the wonder of all. Not abiding in a student, it is the supreme of the fruit of original abiding. Nothing is needed for this, it is the primordial Buddha. A razor, a lotus, a sword, a wheel, etc. The essence of all arising, is the king of tantras. The great expansive tantra.