Tibetan
། སྤྱོད་པའི་མཐའ་ལ་དོན་གྱི་ལུང་མེད་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཚིག་གི་མཐའ་སྤྱོད་ལམ་དུ་འདོད་ཅིང མཐོང་བ་ཡིས།། དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེག་པ་འདྲ།། ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཚོལ་བ་རབ་ཏུ་སླ།། གཞན་ནས་མ་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་འདོད།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་མཚུངས་པའི་ལམ།། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་དང།། ངང་གིས་མི་གཡོ་མི་བསྐྱོད་ཏིང་འཛིན རྒྱལ་པོར་གནས།། འདི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་མཐོང་བའི་དམིགས་མེད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་མིག། དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡངས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས།། མི་ལེན་མི སྤོང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་འཐོབ།། སེམས་དང་བག་ཆགས་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས།། འཛིན་པས་སྣང་ཞིང་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཀུན་ལ།། མི་འདོད་མི་སྤང་རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དེ།། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་མི དགོས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལ་རོལ།། ཀུན་དང་མི་མཐུན་ཡོངས་ཀྱིས་སྤོང་བའི་ཆོས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ཡིས།། རྣམ་དག་ལམ་དེར་ཞུགས་པས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་འཐོབ།། བུད་མེད་ལ་སོགས་ཀུན ཀྱང་སྤང་མི་བྱེད།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ཡི།། ལོ་རྒྱུད་དོན་ཉིད་ཚད་མའི་བློར་བཞག་ནས།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བརྟགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྤྱོད་པ།། རྩོལ་བྲལ་ལུང་ལས་གོལ་ཏེ འཁྲུལ་པ་ཡིན།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཆེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད། མི་དམིགས་མི་གཡོ་བསྙད་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་ལུང་ལ་ཀུན་ཏུ་ཇི་བཞིན་གནས།། མ་སྐྱེས་མི འགག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང།། འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་དེ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་སྐུ།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་མེད་དེ་ཐར་ལམ་དམ་པ་ཉིད།། མི་རྟོག་རྟོག་པ་མེད་དེ་ཤེས་རབ་ཐབས་བྲལ་བས།། མཐའ་མེད་དབུས་མེད་སྙིང པོར་གདགས་པའང་མེད།། མཁའ་བཞིན་མ་བཅོས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། ཚད་མའི་དོན་ཆེན་དཔེ་བྲལ་རྒྱལ་བ་ཡི།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀློང་དེ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་དཀའ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངེས་པའི་བདེ ཆེན་པོས།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་བཞག་ནས་ནི།། དེ་ལ་མི་རྩོལ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་ཡུམ་དེ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་བའི་འོད།། སྐལ་ལྡན་ཡི་གེས་མི་མཚོན་ཐ་སྙད་བྲལ་བ་དེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འདས་མི་སྲིད།། ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ
Chinese
行持的边际若无意义之教证，即是错谬。 若以言辞的边际作为行持之道，并以眼见为凭。 那便是追随分别念的延续，如同追逐海市蜃楼。 以甚深智慧寻觅无上佛陀，则极为容易。 并非从他处而来，即是此本身，乃是殊胜之想。 真实菩提之道，无法以言辞诠释。 若视其为真实，即是错谬。 清净与不清净，无二无别的道路。 不作任何分别，智慧与愚痴。 自然不动摇，不迁变的禅定，安住于国王之位。 如是见，即是见而无所缘，现量见之眼。 因此，称其为一切遍知之眼。 无边无际，广阔的自性。 不取不舍，获得平等的国王。 心与习气，无二无别，交融且相同。 对于执着所显现和分别的一切法。 不欲不舍，自然本性即是如此。 无需任何造作，以方便而享用之。 与一切相违，完全舍弃之法。 以五毒与五无间罪。 进入清净道，获得平等之国王。 对于妇女等一切，亦不应舍弃。 五毒与五无间罪的。 历史意义置于正量之心中。 考察三种禅定，并以成立之边际而行持。 即是偏离无勤之教证，乃是错谬。 安住于无作任运，圆满安乐之境。 智慧自生，伟大的精华。 无所缘，不动摇，远离一切言说。 完全获得无作之教证，恒常如是安住。 不生不灭，如虚空般的境界。 无法指示此为何物，乃是一体明点之身。 无有舒张与收缩，乃是殊胜解脱道。 无分别亦无分别念，以无智之智慧。 无边无际，亦无中心，亦无安立精华。 如虚空般无造作，超越言说思虑。 正量之大义，无与伦比的胜者。 真实菩提之界，难以指示此为何物。 普贤王如来，以决定的大乐。 如是，如彼，如是安住之后。 于彼不作勤作，因无所寻觅。 善逝之母，乃是一切胜者的光明。 具缘者无法以文字诠释，离于名言者。 金刚萨埵，超越自身之身，不可能存在。 如何行持
English
To act at the extreme without the scriptural authority of meaning is a mistake. If the extreme of words is considered the path of conduct, and is seen with the eyes, That is like following the stream of thoughts, like chasing a mirage. It is very easy to seek the unsurpassed Buddha with profound wisdom. It is not from elsewhere, it is this itself, it is considered supreme. The path of true enlightenment cannot be expressed in words. If you see it as true, it is a mistake. The path of equality, without duality of pure and impure. Without distinguishing anything, wisdom and ignorance. Naturally unmoving, unmoving samadhi, abides in the position of the king. Seeing like this means seeing without an object, the eye that sees directly. Therefore, it is called the eye of the all-knowing. Without beginning or end, the nature of vastness. Without taking or rejecting, one obtains the king of equality. Mind and habit are non-dual, mixed and the same. For all phenomena that appear and are examined by clinging, Without wanting or abandoning, the natural nature is just that. Without needing any effort, enjoy it with skillful means. A dharma that is contrary to everything and completely abandoned. With the five poisons and the five heinous crimes, Entering the pure path, one obtains the king of equality. One should not abandon all, including women. The historical meaning of the five poisons and the five heinous crimes Is placed in the mind of valid cognition. Examining the three samadhis and practicing the extreme of accomplishment Is deviating from the scriptural authority of effortlessness, it is a mistake. Abiding in the realm of effortless, spontaneous, and blissful. The very essence of wisdom, self-arisen and great. Without object, unmoving, free from all expressions. Completely attaining the scriptural authority of effortlessness, always abiding as it is. Unborn and unceasing, in a state like the sky. It cannot be pointed out as this, it is the body of a single bindu. Without expanding or contracting, it is the supreme path of liberation. Without thought or non-thought, with wisdom free from skillful means, Without beginning or end, without a center, there is no essence to be established. Unfabricated like the sky, beyond words and thoughts. The great meaning of valid cognition, the incomparable victor. The realm of true enlightenment is difficult to point out as this. Samantabhadra, with the definite great bliss, Having placed it as it is, as it is, Because there is no effort in it, there is nothing to seek. The Sugata Mother is the light of all victors. Those with fortune cannot express it in letters, it is beyond terms. Vajrasattva, beyond his own body, is impossible. How to practice
Tibetan
་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཡིན་རྒྱལ་བ་ཉིད།། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་རྟོག་པ་བླ་མེད་པ།། ཚིག་ལ་མི་ཆགས་རྣ་བར་ཐོས་མི་འཆང་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ།། གང་ལའང མི་བརྟེན་མངོན་སུམ་ལྟ་བ་མེད་པས་སྤྱོད་པའི་མཆོག།དོན་དམ་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ཀྱི་མིང་དང་བྲལ་བས་བསྒོམ་དུ་མེད།། དྲང་སྲོང་བསྒོམ་མཁན་ཆགས་པའི་ལམ་དེ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེན་པ་གོལ་བའི་ལམ།། དགོན་པ་ དབེན་བཟུང་ཚིག་ལ་འབྱམས་ཀླས་མེད་པ་འཁྲུལ་ནད་སེལ།། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཆེན་དེ་ནི་ཁྱད་པར་ལམ་ལ་མཁས།། འདི་ཡིས་ནད་སེལ་རྨོངས་དང་གཡེང་བ་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་གསོ།། གསོ་མཛད་སྨན་པ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་གི་སྐབས་བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་གཞི།། འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་སྐུའོ།། གྲུབ་ པའི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ལམ་གྱི་མཆོག།བསམ་པ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན་དགོངས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རང་གི་སེམས།། སྣ་ཚོགས་གློག་བཞིན་སྣང་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་ནར་བཞག། བསྒོམ་ཞིང་ བསམས་ཏེ་བསམ་པའི་ཡུལ་ལ་གཞག།བདེ་གཤེགས་རང་རིག་རང་བྱུང་རང་ཞིར་ཞོག། གང་ཡང་མི་བྱེད་དེ་བཞིན་སྙིང་པོ་ལ།། ཅི་ཡང་མི་སེམས་དེ་བཞིན་བསམ་པར་བྱ།། བསམ་པའི་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་པ་ དེ།། ཡུལ་ལས་མི་བཙལ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་བྱ།། རང་རིག་སྙིང་པོ་རང་རིག་ཀློང་ནས་བཙལ།། རང་རིག་དེ་ཡང་ངེས་པར་གནས་བཙལ་ནས།། གནས་པ་དེ་ཡང་གྲུབ་པའི་ཚིག་ལས་འདས།། གྲུབ་པ འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད།། བསམ་ཞིང་མི་བསམ་དེ་བཞིན་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད དོ།། ཡིད་ཀྱིས་འཇོག་པ་མི་འབྱུང་ན།། དེ་ནི་བླ་མེད་སྙིང་པོ་ཡིས།། བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། འདའ་བར་མི་མཛད་པ་ཡི་ཀློང།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ལམ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གཟུང་དུ མེད།། ཕྱག་རྒྱ་མི་འཕྲོ་སྐུ་ལས་འདས།། ཡེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྣང་བས།། དེ་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་མོར་འདོད་པ་མིན།། མི་དགོངས་པ་ཉིད་དགོངས་པའི་མཆོག། ཉེ་བར་རྩོལ་མིན་ལས་འདས་པའི།། བྱང་ཆུབ་མེད པའི་ཐབས་ཆེན་ནི།། བསམ་ཡས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་ད
Chinese
是普贤王如来之体性。不需修习而能证悟，是无上之觉察。不执著于言辞，不将听闻铭记于心，是菩提之道。不依赖任何事物，不存有显见的观点，是行为之至上。胜义谛明点，远离虚空之名相，故无从修习。正直的修行者，将执着视为修行之道，是舍弃贪恋的道路。寺庙，隐居，不沉溺于言辞，能消除迷惑之病。伟大的医王，精通特殊的道路。以此疗愈疾病，引导愚昧和散乱进入正道并加以治疗。行医的医生，菩提萨埵，带来安乐者，向您顶礼。出自大乐续，秘密口诀之品，不可思议不可言说之章节，第二十四品。之后，薄伽梵进入不可思议之禅定，特意宣说此偈：无生菩提心，是万物之基础。无法指明此为何物，乃是佛陀之身。在成就的终点，没有行为，是道路之至上。心中不存任何念头，如此领悟。殊胜菩提，是佛陀自身之心。种种显现如闪电，却保持其本然之状态。修习并思索，将心安住于思索之境。安住于如来之自明、自生、自寂之中。不作任何事，安住于其本然之精华。不思任何物，如是进行思索。思索之精华，一无所有。不在外境寻觅，亦不从他处寻求。自明之精华，在自明之虚空中寻觅。亦需寻觅自明之确切居所。其居所亦超越成就之言辞。此成就无法被指示。思索与不思索，如是进行思索。之后，薄伽梵进入至上之禅定，特意宣说此偈：若无心之造作，此乃无上之精华。于不可言说之法性中，不作超越之虚空。真实精华，至上之道。无法以智慧之方便掌握。手印不散，超越形体。本初手印不显现。不欲祈请彼。不思即是至上之思。不作任何努力，超越作为之。无菩提之伟大方便。不可思议之王，姿态
English
It is the very nature of Samantabhadra, the Victorious One. Without meditation or practice, it is the unsurpassed awareness. Not clinging to words, not holding what is heard in the ears, is the path to enlightenment. Not relying on anything, without the view of manifest perception, is the supreme conduct. The essential thigle, free from the name of the sphere, is therefore not to be meditated upon. The righteous practitioner, taking attachment as the path of practice, is the path of abandoning craving. Monastery, solitary retreat, not indulging in words, dispels the disease of delusion. The great king of physicians, skilled in the special path. With this, he heals diseases, guides ignorance and distraction into the path and heals them. Healing physician, Bodhisattva, bringer of happiness, to you I prostrate. From the Tantra of Great Bliss, the chapter on secret instructions, the twenty-fourth chapter, which is beyond thought and inexpressible. Then, the Bhagavan entered into an inconceivable samadhi, and specifically uttered this verse: The unborn Bodhicitta is the basis of all things. That which cannot be pointed out, is the body of the Buddha. At the end of accomplishment, there is no action, it is the supreme path. Not having any thought in mind, thus contemplate. Supreme Bodhi, is the Buddha's own mind. Various appearances are like lightning, yet remain in their natural state. Meditate and contemplate, place the mind in the realm of contemplation. Abide in the self-awareness, self-arising, self-peace of the Sugata. Do nothing, abide in its natural essence. Think of nothing, thus contemplate. The essence of thought, is nothing at all. Do not seek it in external objects, nor seek it from elsewhere. The essence of self-awareness, seek it in the space of self-awareness. Also seek the definite abode of self-awareness. Its abode also transcends the words of accomplishment. This accomplishment cannot be indicated. Think and not think, thus contemplate. Then, the Bhagavan, having entered into the supreme samadhi, specifically uttered this verse: If mental fabrication does not arise, that is the unsurpassed essence. In the nature of reality that cannot be shown, the space that does not transcend. The true essence, the supreme path. Cannot be grasped by the skillful means of wisdom. The mudra does not scatter, it transcends the body. Since the primordial mudra does not appear. I do not wish to implore it. Not thinking is the supreme thought. Without near effort, beyond action. The great means without enlightenment. The inconceivable king, posture