Tibetan
ང་བསྒྱུར་བའོ།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དཔག་བསམ་ཤིང།། རང་སེམས་བརྟན་པ་མཆོག་གི་སྙིང།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཡངས་པ་ཡི།། ཐམས་ཅད་ནམ མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་གཉིས་འབྱོར་པའི་ཕྱིར།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་མ་ཡིན་ཞིང། ཁ་དོག་དབྱིབས་ཉིད་མ་ཡིན པས།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྐྱེས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི།། དེ་ལ་བསད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ངོ་བོའམ་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་སྐུ་བཞུགས ཤིང།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་དང་རྫོགས་པར་རོལ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་ཀ་མིན།། ཡོད་དང་མེད་པ་དབྱེར་མེད་དེ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡིས།། མ་བྱུང་མི་སྐྱེའི་སྙིང པོ་འདི།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན་ཞིང།། བདག་ལ་བདག་ནི་དབང་བསྒྱུར་བས།། ཞིག་དང་བཤིག་པར་བྱ་བ་མིན།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག། ཆོས་རྣམས་མ ལུས་སངས་རྒྱས་པས།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ་རུ་བལྟ།། མཆོག་གི་ནང་དུ་གནས་པ་དེ།། ངན་སོང་ཡེ་སྦྱངས་བྱང་ཆུབ་ས།། རང་བཞིན་མེད ལས་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཡི་གེའི་ཚིག་དང་སྒྲ་ལངས་པའི།། བརྗོད་མེད་ངང་དུ་གནས་པ་འདི།། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་མེ་གནས་ཤིང།། ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ལ་མི་གནས་པས།། ཅིས་ཀྱང་སྒྲིབ་ཏུ་ཡོད་པ་མིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི རྒྱུད་ལས།གསང་བའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ལ། སྐྱོན་གྱིས་བགོར་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལྟ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱི།། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པའི།། མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་རྣམས།། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གཞིག་བྱས་ནས།། ཡོད་ མིན་མེད་མིན་མི་དམིགས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐལ་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས།། ཐམས་
Chinese
我翻译。 如意珍宝如意树。 自心稳固最胜精。 非是分别念行境， 深广浩瀚无边际， 一切虚空之体性， 智慧界二圆满故， 界与界性相合融。 无有根基之界性， 非男非女亦非 नपुंसक（梵文天城体：नपुंसक，梵文罗马拟音：napuṃsaka，汉语字面意思：非男非女）， 非色非形之自性， 是为功德最胜处， 彼无生起坏灭故。 十方无余一切处， 士夫诸佛众皆是， 于彼不可杀亦执。 无有生灭之坛城， 乃是超世与世间， 本体或为果报故， 无有因果之坛城， 生灭俱无之界性， 不变金刚身安住， 二大积聚圆满受。 本智显现之坛城， 非显非隐二者皆非， 有与无别无分别， 自性本来即清净， 无生无来之精要， 无作无为自然明。 乐与苦痛因相同， 我于我者得自在， 不可毁坏亦摧毁， 任何不能损金刚。 诸法无余皆成佛， 菩提心要一切聚， 内外无余一切众， 视为菩提心要身。 最胜之中安住者， 永断恶趣菩提处， 自性无有何皆显。 文字语句音声起， 不可言说性中住， 音声语句火安住， 心即于心无安住， 任何障碍皆无有。 大乐续部中，秘密口诀之精要中，无垢污之品第十七。 其后，薄伽梵普贤如来于无边见之等持中入定后，特意宣说此偈颂。 幻化坛城此自体， 此世间中所有者， 执著名相与言词， 分析体性各各别， 非有非无不可得， 自生本智大福分。 自性无有乃真实， 无人所作自生起， 一切界中味一故， 一切
English
I translate. The wish-fulfilling jewel, the wish-fulfilling tree. The steadfastness of one's own mind is the essence of the supreme. It is not the realm of conceptual thought, Deep, vast, and expansive, The nature of all is like space. Because the two realms of wisdom are attained, Realm combines with realm in various ways. The very realm without foundation, Neither male, female, nor नपुंसक (Sanskrit Devanagari: नपुंसक, Sanskrit Romanization: napuṃsaka, Chinese literal meaning: neither male nor female), Not color, not form itself, It is the abode of supreme qualities, Because it does not generate or destroy. In all ten directions without exception, All the Buddhas, male and female, Cannot kill or grasp it. The very mandala without arising or ceasing, Is the essence or fruit of the transcendent and the mundane, Therefore, the mandala without cause and effect, In the very realm without arising or ceasing, The unchanging, eternal body dwells, And enjoys the two great assemblies completely. The very mandala of the light of primordial wisdom, Is neither apparent nor unapparent. There is no separation between existence and non-existence, By its very nature, it is pure from the beginning. This essence of unborn and unarisen, Is naturally clear, unmade, and uncreated. Joy and suffering have the same cause, I have power over myself, It cannot be destroyed or demolished. The indestructible vajra lord, Since all phenomena are enlightened, All the essence of enlightenment is gathered. All beings, internal and external, without exception, Are seen as the body of the essence of enlightenment. That which dwells within the supreme, The place of enlightenment that has purified all bad destinies, Without inherent nature, it appears in any way. This, which dwells in the inexpressible state, Where the words and sounds of letters arise, Fire dwells in sound and words, Since mind does not dwell in mind, There is no obstruction whatsoever. From the Tantra of Great Bliss, in the essence of the secret instructions, the seventeenth chapter, which is free from faults. Then, the Bhagavan Samantabhadra, having entered into the samadhi of limitless vision, spoke this verse specifically. This very illusory mandala, Whatever exists in this world, Those who hold names and terms, Having analyzed the characteristics separately, It is not found to be existent, non-existent, or discernible, Great fortune of self-arisen primordial wisdom. Without inherent nature, it is truly real, Self-arisen, not made by anyone, Since all are of one taste in the realm, All