Chinese
如果饮用且畅饮， 则成为供养天女的主人。 称作“卓达卡嘿”， 具有愤怒暴戾的女子， 在具有轮辐的轮门上， 安放四位愤怒女的心髓， 观想为咒语， 然后与真实的女子交合， 以精液令其欢喜满足， 精液大小便皆不禁止， 傲慢女和另外两位， 饮用且食后，成为大愤怒者， 以及遍胜等的主人。 同样，由燃烧的愤怒尊， 宣说进行广大的坛城。 无数的千百万， 所有妇女和少女的群体， 都以极大的喜悦来赞美， 以贪欲作为依靠， 对于具有自在母的眷属， 调伏之主，伟大的方便， 调伏傲慢的尊主， 念诵心髓并使其信服后， 以嬉戏交合来唤醒， 观想少女为自在母， 尊主真实地完全交合后， 在金刚道上射出精液， 使其回旋于莲花足下， 以欢喜满足而出现于门前， 如豺狼撕咬血肉般， 两者交替饮用且畅饮， 则成为自在母的主人。 此外，所有殊胜的坛城， 都应如是行事嬉戏和合。 所有密咒之主自在者， 执持所有数量的女子， 令其贪欲满足后， 与所有胜者无别， 以金刚欢喜而令其喜悦。 将阿哩嘎哩一同交合， 以所授予的手印来印封， 刹那之间完全交合， 白色种姓优良的女子， 天女、龙女等等， 毫无疑惑地进行交合， 马和牛、水牛等， 狗和野猪、熊、小伙子或色等， 无论何者，都是龙女。 天女等具有取舍者， 没有不交合的女性群体。 即使是石头和木头等， 当进入大的修持时， 也应与坛城之主交合。 为了分别念的明晰， 以及毫无取舍地进行交合， 自明觉性是伟大的瑜伽， 以毫无疑惑的心， 在誓言中与非有交合， 以分别念来印持， 以威严与吉祥一同交合， 进行交合的伟大的瑜伽士， 将在具乐的刹土中转动法轮。
English
If one drinks and quaffs, One becomes the master of the offering goddess. It is called "Trota Khahe," The woman who possesses anger and ferocity, On the wheel door with spokes, Placing the essence of the four wrathful women, Thinking of it as a mantra, Then uniting with a real woman, Satisfying her with semen, Without forbidding semen, excrement, or urine, The arrogant woman and the other two, Drinking and eating, become great wrathful ones, And the master of Namgyal and others. Likewise, by the blazing wrathful deity, It is said to perform the great mandala. With countless millions of billions, All the groups of women and girls, Should be praised with great joy, Relying on desire, For the retinue with the powerful mother, The master of taming, the great method, The lord who tames arrogance, After reciting the essence and making them believe, Awakening them with playful union, Thinking of the girl as the powerful mother, The lord truly and completely uniting, Shooting semen on the vajra path, Making it swirl at the lotus feet, Emerging at the door with joyful satisfaction, Like a jackal tearing flesh, The two alternately drinking and quaffing, Then one becomes the master of the powerful mother. Furthermore, all the supreme mandalas, Should be done in the same way, playing and uniting. The master of all secret mantras, the powerful one, Holding all the women in number, After satisfying their desire, Being no different from all the victors, Making them pleased with vajra joy. Uniting Ali and Kali together, Sealing with the given mudra, Completely uniting in an instant, The white woman of good lineage, Goddesses, Naga girls, and so on, Uniting without doubt, Horse and cow, buffalo, etc., Dog and wild boar, bear, young boy, or Se, etc., Whatever it is, it is a Naga girl. Goddesses, etc., those with acceptance and rejection, There is no group of women that is not united with. Even stones and wood, etc., When entering great practice, One should unite with the master of the mandala. For the clarity of conceptual thought, And for uniting without acceptance or rejection, Self-awareness is great yoga, With a mind without doubt, In vows, uniting with the non-existent, Sealing with conceptual thought, Uniting with majesty and auspiciousness together, The great yogi who performs the union, Will turn the wheel in the joyful realm.
Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ལམ།། མི་འགྱུར་ཐོབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དྲི་མེད་དག་པ་ལྟ་བ་ཡིས།། སྦྱར བ་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་ཤུལ།། མཁའ་འགྲོ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་སྐུ།། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། ས་གསུམ་ས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང།། བགྲོད་པས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ལ།། བུས་པ་རྟོག་གེས་སྦྱོར མི་ཤེས།། སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་བླ་མེད་པས།། དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད།། སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་བྱུང།། ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ཆེས་པ་ཆེན་པོའི རང་བཞིན་གནས།། ཅི་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་མཆོག། གསང་བའི་མན་ངག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ལ་བསྐྱོད་པ་ མེད་བཞིན་དུ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་མཉམ་པར་གནས། ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མཚུངས་པ་ལ།། ལས་སོ་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས།། ཅི་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་འགྱུར་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན།། རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ རྐྱེན་དང་འདྲ།། མ་སྐྱེས་པས་ནི་འཇིག་པ་མེད།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད པ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གནས།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྙིང་པོ་བརྟག་མི་སྒྲིབ་པ་ཡི། ཁམས གསུམ་རྫོགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཐབས་མཆོག་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྒྱུར་ཉིད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། ཇི་སྙེད་བསམ་པ་མཐའ་ཡས་པས།། རྣམ་རྟོག་ཐེག་པའི་ཁ བརྒྱུད་ཀྱང།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་དོན་ཆེན་ནི།། གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་དེ།། མཉམ་ཡིན་ཀུན་མཚུངས་ཐར་པའི་ལམ།། སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པས།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡི།། བསྙེན བསྒྲུབ་དམ་པ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། བདེ་གཤེགས་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། སངས་རྒྱས་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་གསུངས།། གསང་མཆོག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ཏེ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལ་དབ
Chinese
无上佛陀菩提道，无需赘言获得不变之果。以无垢清净之见，一切结合皆为善逝之足迹。空行母月密明点之身，乃勇士一切佛陀之本体。三界一切处所中，行进亦未能圆满。愚者以分别念不能知晓结合，以结合之无上智慧，即是彼性，毫无疑问。三时为一，无有差别。无有先前，无有后来，本初即生。以法身遍布故，为一之故。安住于最胜大之自性。因无任何分别之故，一切结合皆为安乐之最胜。秘密口诀大乐续中，结合誓言品第十六竟。此后，薄伽梵普贤王如来安住于无论如何行持亦不为过失所染之等持中，特意宣说此偈颂。众生之痛苦，菩提心，于彼虽无有动摇，然如虚空之边际般平等安住。于任何差别皆相同者，分别念认为乃是业。若为业力所转，则无有自生之智慧。因即金刚，如缘一般。因无生故，则无有坏灭。本初即是菩提之精华，以寻觅之念不能动摇法界。智慧坛城即是坛城本身。无量坛城有多少，坛城皆从坛城而生，于具坛城之精华中，安住一切佛陀坛城。此乃一切佛陀之精华，不可思议无有遮蔽之三界圆满之坛城。殊胜方便，从方便所生之菩提金刚，即是自在。如是之法界，有多少无边之思念，纵然有分别念乘之河流，然真实精华大义，无论从何处寻觅亦不可得。平等乃是普皆相同之解脱道。不为诽谤过失所染，自明无有遮蔽清净之亲近修持，乃是胜妙之心，是善逝无谬误之道，如是之法界，佛陀宣说无有诽谤。秘密最胜义之精华，安乐乃是心之坛城，于一切行境皆自在。
English
The unsurpassed path of enlightenment of the Buddhas, what need is there to mention the attainment of the unchanging fruit? With the stainless and pure view, all unions are the footprints of the Sugatas. The body of the Dakini's moon-secret bindu, is the essence of all the heroes and Buddhas. Even in all the three realms and all places, one has not become perfect by traversing. The ignorant do not know union through conceptual thought, but through union, with unsurpassed wisdom, it is that very nature, without doubt. The three times are one, without difference. Without beginning, without end, it arises from the beginning. Because it is pervaded by the Dharmakaya, because it is one. It abides in the nature of the greatest of the great. Because there is no differentiation whatsoever, all unions are the supreme of bliss. The sixteenth chapter, the chapter on the vows of union, from the Secret Instructions of the Great Bliss Tantra, is complete. Then, the Bhagavan Samantabhadra, having entered into the samadhi that is not stained by faults no matter how it is practiced, spoke this verse specifically. The suffering of beings, the mind of enlightenment, although there is no movement in it, it abides equally like the edge of space. In that which is the same in any difference, it is conceptually thought of as karma. If it is transformed by the power of karma, then there is no self-arisen wisdom. The cause itself is vajra, like a condition. Because it is unborn, there is no destruction. From the beginning, the essence is enlightenment, the realm is not moved by the thought of searching. The mandala of wisdom is the mandala itself. However many immeasurable mandalas there are, mandalas arise from mandalas, and in the essence of those with mandalas, all Buddha mandalas abide. This is the essence of all the Buddhas, the inconceivable, unobscured mandala that perfects the three realms. The supreme method, the Vajra of Enlightenment that arises from the method, is itself the master. The realm of suchness itself, however many limitless thoughts there are, even though there may be a stream of conceptual vehicles, the true essence, the great meaning, cannot be found no matter where it is sought. Equality is the path of liberation that is the same for all. Because it is not stained by the faults of slander, the clear and unobscured pure practice of self-awareness is the sacred mind, because it is the unerring path of the Sugatas, the realm of suchness itself, the Buddha speaks without slander. The essence of the secret supreme meaning, bliss is the mandala of the heart, and is master of all fields of activity.