Tibetan
བསམ་པ་ཀུན་ཟད་སྦྱོར་བའི་འདུ་ཤེས་མེད།། སྟོང་ཞིངརང་གསལ་རང་རིག་བདེ་མཆོག་དབྱིངས།། རྒྱ་གསུམ་དབྱིངས་ལ་ཐེབས་པས་འདའ་མི་སྲིད།། སྐུ གསུམ་དབྱིངས་ལ་བརྡའ་ཕྲད་འབྲལ་དུ་མེད།། མ་རྙོགས་དངས་མར་གསལ་བས་སྒྲིབ་པ་མེད།། མ་ཡེངས་རང་བཞིན་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེངས་མེད་འཁོར་ལོས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་གཅོད།། རྙོག་དང་མ རྙོག་རྟོག་པས་མ་རྙོག་སྟེ།། མ་རྙོག་རྙོག་དུས་བཞི་ཡིས་མི་ཕྱེ་ལ།། དུས་ཚོད་ངེས་འཛིན་བདེ་མཆོག་གདམས་ངག་བཞིན།། རྙོག་དང་མ་རྙོག་གཉིས་ཀ་བསལ་གྱུར་ན།། དམ་པའི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ངེས པས།། རྙོག་མ་བསལ་ཞིང་དངས་མ་བླང་དུ་མེད།། སྡིག་གསུམ་བདེ་བར་གཅིག་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འབྲས་བུ་རེ་དོགས་མེད།། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ལ་རྩོལ་བསྒྲུབ བྱ་མི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལུང་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཐམས་ཅད་གཏན ལ་ཕེབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རང་སེམས་རྫོགས་པས་རང་བཞིན་གསལ།། སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། བརྗོད་བྲལ་གཏན་ལ་ཕེབས པ་མེད།། མ་བཅོས་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། མ་བརྗོད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མཚོན།། ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་གཤེར་བ་ལྟར།། རིག་པ་ཉམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཉམས་མེད་ན།། ཚིག་གི་བརྡའ་ཚིག གང་བརྗོད་ཀྱང།། བརྡའ་སྒོ་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས།། བདེན་བྲལ་རྣམ་རྟོག་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། མ་ཁྱབ་པ་ཡི་ཆོས་མེད་པས།། སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་ལོ་དབྱིངས་ལ རྫོགས།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུང།། མ་བཅོས་རང་གསལ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། དེ་ལ་དེར་གཞག་དེར་བཞག་ན།། འབད་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དཔེར་ན་ཉི་མའི འོད་དང་མཚུངས།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང།། ཅི་བཞིན་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་གཞན་མིན་ཏེ།། གཉིས་མེད་རིག་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། ཀུན་རྫོགས་བདེ་ཆེན་ཡངས་དོག མེད།། རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་ནི།། ཉམས་མྱོང་རིག་པ་དཔེ་བཞིན་ལྟར།། འོད་གསལ་འདུ་ཤེས་རྣམ་བྲལ་བས།། རང་གསལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱི་འཕྲུལ་ཚིག་གིས།། རང་བྱུང འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལ།། གཉིས་
Chinese
所有念头都已止息，没有造作的意识。 空性之中，自明自知，是至乐之界。 三界融入法界，故无迁逝。 三身融入法界，故无表诠之分离。 未被扰浊，如净水般澄澈，故无遮障。 不散乱，自性光明，故即是佛。 无散乱之轮，能断除一切遮障。 清净与不清净，因妄念而有不清净。 若无不清净，则不以四时来区分。 如定时把握至乐之诀窍。 若能去除清净与不清净二者， 则圣者的意旨必定自然成就。 故无需去除不清净，亦无需取清净。 三毒与安乐合一，故无轮回之怖畏。 体验自然成就，故无对果的希冀与疑虑。 对于觉性的奇妙力量，无需勤作修持。 如是说。 出自《心髓义续》，第二品：无需寻觅，自然成就之预言。 此后，薄伽梵智慧之王，安住于一切皆已决定的三摩地中，如是说： 大集会的瑜伽士们， 自心圆满，故自性光明。 声音与量度，以及因明， 无法决定不可言说之境。 以无造作觉性的因明， 诠释不可言说之义的本质。 如水之自性是湿润， 觉性亦应如是体验。 若无如实证悟之体验， 无论说出何种词语， 皆随表诠之门而生起分别。 以虚妄分别之铁链束缚。 自生觉性之明点， 无有不遍及之法， 故离弃收放，于法界中圆满。 大乐觉性金刚句， 无造作，自明，于法界中圆满。 于彼处安住，于彼处安住， 则无需勤作，自然成就。 因无需寻觅而自然成就， 譬如日光。 无造作之心之自性， 以及如实觉性之因明， 非是彼，亦非是他， 无二觉性一时圆满。 一切圆满，大乐无有宽窄。 自心自然成就之精髓， 如体验觉性之譬喻。 光明与念头分离， 自明觉性于法界中圆满。 以传承方便之奇妙语， 于自生光明大乐中， 无
English
There is no concept of exhausting all thoughts and no consciousness of fabrication. In emptiness, self-luminous and self-aware, is the supreme bliss realm. When the three realms merge into the Dharmadhatu, there is no passing away. When the three bodies merge into the Dharmadhatu, there is no separation of symbolic expression. Not turbid, clear as pure water, therefore there is no obscuration. Not distracted, the nature is clear, therefore it is Buddhahood. The wheel of non-distraction cuts through all obscurations. Purity and impurity, impurity arises from delusion. If there is no impurity, then it is not distinguished by the four times. Like grasping the key points of supreme bliss at fixed times. If both purity and impurity are removed, then the intention of the holy ones will surely be spontaneously accomplished. Therefore, there is no need to remove impurity, nor to take purity. When the three poisons are one with bliss, there is no fear of samsara. Experiencing spontaneous accomplishment, there is no hope or doubt about the result. For the miraculous power of awareness itself, there is no need for effort or practice. Thus it is said. From the Essence Meaning Tantra, Chapter Two: Prophecy of Spontaneous Accomplishment Without Seeking. Then, the Bhagavan, the King of Awareness, abiding in the Samadhi where everything is determined, spoke thus: Great assembly of yogis, Self-mind is complete, therefore the nature is clear. Sound and measure, and logic, cannot determine the inexpressible realm. With the logic of uncreated awareness, express the essence of the unexpressed meaning. As the nature of water is wet, awareness should be experienced as such. If there is no experience of realizing as it is, whatever words are spoken, follow the door of symbolic expression and arise with distinctions. Bound by the iron chains of false distinctions. The bindu of self-born awareness, there is no phenomenon that it does not pervade, therefore, abandoning expansion and contraction, it is complete in the Dharmadhatu. The Vajra words of great bliss awareness, uncreated, self-luminous, complete in the Dharmadhatu. Abiding there, abiding there, then without effort, it is spontaneously accomplished. Because it is spontaneously accomplished without seeking, like the light of the sun. The nature of the uncreated mind, and the logic of awareness as it is, it is neither that nor other, non-dual awareness is complete at once. Everything is complete, great bliss has no narrowness. The essence of self-mind's spontaneous accomplishment, like the metaphor of experiencing awareness. Light and thoughts are separated, self-luminous awareness is complete in the Dharmadhatu. With the miraculous words of the lineage's skillful means, in self-born light, great bliss, no
Tibetan
མེད་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཡང།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན།། ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཡིན་པས།། གང་ལྟར་བདེ་བའི་དོན་ལ་འཛུད།། མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ ནི།། འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། རིམ་པའམ་དུས་གཅིག་ཁྱད་པར་ནི།། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཆུང་གིས།། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་དབྱེ་བ་ཡིན།། གཉིས་མེད་དོན་དུ་གསལ་བར་གཅིག། འདུལ་ཐབས་ཐེག པ་བསམ་ཡས་པ།། རང་བྱུང་ཐེག་པའི་སྙིང་པོར་གཅིག། རང་བྱུང་རིག་པ་མཐུན་པ་མེད།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། དངོས་དེ་ཐབས་ཀྱིས་མ་མཚོན་ན།། རང་བྱུང་གཅིག་གིས་ཁྱབ་གནས་ཀྱང།། རྒྱལ པོའི་ཕྲུག་གུ་འཁྱམས་པ་ལྟར།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་སོ།། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ལ།། བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཕྱེ།། དོན་དང་འབྲེལ་པའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱིས།། བརྗོད་བྲལ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ རྟོགས།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག། སྐལ་ལྡན་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ།། བདེ་མཆོག་དོན་ལས་མ་འདས་པས།། མ་བཙལ་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ཀྱི་ལམ།། རིམ་པ་མེད་པར་དུས་གཅིག་འཇུག། རིག་པ་སེམས་ཀྱི རྩལ་རྫོགས་པས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། གང་ལ་ཕྱོགས་རིས་རྩོལ་མེད་པས།། རང་བྱུང་ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ལ།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བསགས་ལྷུན་རྫོགས་དུས་གཅིག རྫོགས།། རང་བྱུང་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གདལ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་འོང་མེད།། ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་རྫོགས་ལུང་ལ།། མ་ལུས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལ།། མ་ལུས་བྱ་ཟིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཅོས་མ བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཇུག་སྟོང་མི་གནས་བསམ་པས་སྟོངས།། མ་ཞི་རང་བཞག་གྲོལ་བའི་ལུང།། གང་བསླད་རྣམ་རྟོག་རྩོལ་བས་བཅིངས།། རྒྱུ་བ་རིག་པའི་སེམས་དང་བྲལ།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི གནས།། ཡེངས་པ་མེད་དོ་ཅི་དགར་ཞོག། མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་ཡན་དུ་ཁྱེ།། མ་བསྒོམས་ཡལ་བར་བཞག་པས་རྟོགས།། མི་བསམ་མི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཚོལ།། རྒྱུའོ་ཆགས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བཅོས་སྙིང པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད།། གསལ་དང་མི་གསལ་དམ་པ་དང།། ཐ་མལ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལུང་གསུམ་མ་བཅོས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྣམ་དག་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བཞིན་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལོག རྟོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིས།།
Chinese
虽不离无义之境， 却是不求任运成就之象征。 因是通达一切之方便， 故无论如何皆入于安乐之义。 顺应趣入之行持大海， 乃是调伏之方便的教示。 次第或同时之差别， 乃依证悟差别之大小， 而对一事物作区分。 于无二之义中，显明为一。 调伏方便之乘不可思议， 于自生乘之精要中为一。 自生觉性无有相同者， 教法大海圆满于心中。 若不以方便示现彼事物， 纵然自生一者遍布， 亦如国王之子流浪般， 不证悟自己之体性。 如是于自性一味之中， 以分别念之力而各自分开。 以与义相关之口诀引导， 证悟不可言说之心印。 于决定之义中，当下， 具缘者不费力气而解脱。 不离大乐之义， 不求究竟之心道。 不次第而一时趣入， 觉性心之功用圆满故， 不求任运成就无有偏颇。 于何者无有偏颇勤作， 于自生无偏自明之中， 无因无缘菩提心， 不积聚任运圆满一时圆满。 自生光明遍布舒展， 悲心加持无有来去。 一乘心性圆满教言中， 于无余无垢清净中， 无余事已办任运成就。 不作意不寻任运成就， 趣入空性不住意念空。 不寂灭自安住解脱之教言， 凡是错乱分别勤作所缚， 流散远离觉性之心。 不求不修方便之所， 莫散乱随意安住。 勿收勿放任其自然， 不修任其消散而证悟。 不思不作不寻觅境， 乃离贪菩提心之因。 不作意精要义之命脉， 明与不明殊胜与， 庸常之念彻底断绝。 如是说。 《精要义之命脉》中，确定三种不作意之教言品第三竟。 其后，薄伽梵自生觉性之王，于清净明澈之等持中入定后，如是说： 自性不住菩提心， 三百六十种邪分别。
English
Though not moving from the state of meaninglessness, It is the symbol of effortless, spontaneously accomplished. Since it is the means to realize everything, Therefore, enter into the meaning of bliss in any way. The ocean of harmonious entering practice Is the teaching on the means of taming. The difference between gradual or simultaneous Is due to the difference in the size of realization, And is the distinction made on one object. In the meaning of non-duality, it is clearly one. The means of taming, the vehicle is inconceivable, In the essence of the self-born vehicle, it is one. Self-born awareness is unmatched, The ocean of teachings is complete in the heart. If that thing is not symbolized by the means, Even though the self-born one pervades, Like a wandering prince, One does not realize one's own nature. Thus, in the oneness of self-nature, Separate them with the power of thought. With the key instruction related to the meaning, Realize the unspoken heart seal. In the definitive meaning, immediately, The fortunate one is liberated without effort. Not deviating from the meaning of supreme bliss, The path of the mind that is not sought is ultimately accomplished. Entering simultaneously without sequence, Because the skill of awareness and mind is complete, Effortless spontaneous accomplishment is impartial. In whom there is no partiality and effort, In the self-born, impartial, self-luminous, The causeless, conditionless Bodhicitta, The unaccumulated, spontaneously complete, complete at once. The self-born light spreads extensively, The blessing of compassion has no coming and going. In the complete teaching of the one vehicle mind nature, In the immaculate and pure, The complete, the work is done, spontaneously accomplished. Unfabricated, unsought, spontaneously accomplished, Entering emptiness, not abiding, empty of thought. The teaching of liberation, not pacified, self-abiding, Whatever is corrupted, bound by conceptual effort, The wandering mind is separated from awareness. The place of means, unsought, unaccomplished, Do not be distracted, rest as you please. Do not gather, do not collect, carry it away, Realize by letting go without meditation. Do not think, do not act, do not seek an object, It is the cause of Bodhicitta, free from attachment. The essence of the unfabricated meaning lineage, The clear and unclear, the sacred and, The ordinary concepts are completely cut off. Thus it is said. From the Essence Meaning Lineage, the third chapter on establishing the three unfabricated teachings is complete. Then, the Bhagavan, the King of Self-Born Awareness, having entered into the pure and clear Samadhi, spoke thus: The self-nature does not abide, Bodhicitta, The three hundred and sixty wrong thoughts.