Tibetan
www.rkts.org/cat.php?id=134&typ=3 རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད 金刚菩萨空天大密藏真谛真相续。 www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.012a 这个指向是缺的， 后指向 www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.012 Gpb009.012 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྲྀཥྟི་ཛྙཱ་ན་ནིམྣ་པཱུརྞཱུ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་གོ་ཞིང་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེ། རང་བྱུང་སེམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འོན་མིན་བདེ་ཆེན་གནས་མཆོག ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་མཛེས་ཤིང་འོད་གསལ་བའི།། ཡིད་བཞིན་རྒྱན་ཀྱིས་སྦྲས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག། ཡངས་དོག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས།། གསུང་བ་མི་མངའ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན ནི།། རང་གི་སེམས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ལ་རང་བཞིན་དོན་གྱིས་གསང།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་མེད་པའི་དུས།། སྔ་ཕྱིའི་སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར མེད་པའི་ཚེ།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དེ།། མ་བཙལ་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེར་འདུས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་རིགས་ལྔའི་འཁོར།། རིག་པས་འདུས་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི འཁོར།། སྤྲུལ་པ་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་དང་ཉན་འཁོར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་འཁོར།། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཞི་གནས་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་གསལ་བར་གཟིགས་ནས། འདི་སྐད ཅེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་ཏོ།། བསྒོམ་མེད་གནས་ལུགས་དོན་ནི་གང་ལ་བྱ།། སྣོད་བཅུད་སྐལ་ལྡན་གང་གིས་གཟུང་བར་བགྱི།། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག གསན་ཐུགས་ཀྱིས་ནི།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྒོམ་མེད་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ངས་བཤད་དུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་སྔངས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཕྱིར།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཡི དྭགས་གྲུལ་བུམ་ཚོགས།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱང་སྔངས་འགྱུར་བས།། རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་འགལ་སེམས་སྡིག་ཅན་རྣམས།། དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་སྙིང་རེ་རྗེ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་ཀུན་བརྒལ ཡང།། ཡིད་བ
Chinese
印度语：玛哈桑地 德瑞提 嘉那 尼姆那 普尔那 乌塔 Tantra 纳玛。 藏语：圆满大 观 耶谢 顶 卓之 续 杰萨嘉瓦。 顶礼薄伽梵 具光一切智法王。 如是我闻，一时，薄伽梵 具光一切智王，于自生心中，法性之身。 彼即法身，导师普贤王如来。 非然大乐胜处，法界。 内外无别，美妙光明。 如意宝严饰，见而悦意。 于宽窄无碍之宫殿中安住。 无有言说，法性自性者。 自心即是不可言说之义。 本初未造作，自之体性。 无生心中，自性义所隐。 无明耶谢，本初无有之时。 先后之心，无有迁变之时。 稀有奇哉，法性国王彼。 不寻觅，从心所生，体性之身。 于彼聚集，非他种姓五族之眷属。 以明觉聚集，十地菩萨之眷属。 化身护法空行母与声闻眷属。 于三摩地中聚集，以意为眷属。 尔时，诸眷属于寂止之禅定中，以贪执而明见分别念。 如是金刚萨埵请问曰： 无修之实相义，于何而作？ 何者堪能之器，能以受持？ 导师具光一切智王，请为宣说。 如是请问之语，听闻以心。 于聚集之众，具光导师如是开示： 无修观之实相，我当宣说。 诸佛亦皆惊恐怖畏之故。 夜叉罗刹之 意 饿鬼 鸠槃荼之众。 世间天人等亦皆惊恐变异故。 此续于违逆心之罪人等。 决定堕入地狱，恒常可怜悯。 譬如大海无余皆可超越，然。 意 哇
English
In the language of India: Maha Santi Drishti Jnana Nimna Purna Uta Tantra Nama. In the language of Tibet: The Tantra Called the Profoundly Complete Greatness of Vision and Wisdom. Homage to the Bhagavan, the Glorious All-Knowing Dharma King. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the Glorious All-Knowing King, in the spontaneously arisen mind, the Dharmakaya. That is the Dharmakaya, the teacher Samantabhadra. Not in the great bliss supreme place, the Dharmadhatu. Without inner or outer, beautiful and radiant. Adorned with wish-fulfilling jewels, pleasing to behold. Dwelling in a palace without narrowness or wideness. Without speech, the nature of reality is self-existing. One's own mind is the meaning that cannot be expressed. Primordially uncreated, one's own essence. In the unborn heart, the meaning of self-nature is hidden. When ignorance and wisdom are primordially absent. When there is no change in the mind of before and after. Wonderful and marvelous, that king of the nature of reality. Not sought, arising from the mind, the body of essence. Gathered there, the retinue of the five families of other lineages. Gathered with awareness, the retinue of the bodhisattvas of the ten bhumis. Emanation protectors, dakinis, and the retinue of shravakas. Gathered in samadhi, with the mind as the retinue. At that time, the retinue, in the samadhi of peaceful abiding, clearly saw the thoughts of attachment. Thus Vajrasattva asked: The meaning of the unmeditated state, for what is it done? What vessel is capable of holding it? Teacher, All-Knowing King, please explain. Having heard these words of request with his mind. To the assembled gathering, the All-Knowing Teacher spoke: The state of unmeditated view, I will explain. Because all the Buddhas are frightened and terrified. The hosts of yakshas, rakshasas, pretas, and kumbhandas. The gods and humans of the world are also frightened and changed. This tantra, to those sinners with opposing minds. Will certainly go to hell, forever to be pitied. For example, the entire ocean can be crossed, but. Wow
Tibetan
ཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཞིན།། སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གཏེར་དུ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི གསང་བར་གསུངས་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་འཁོར་གྱིས་དོན་གོ་ནས། གདུང་བ་བཏོན་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དོན་གསོལ་པ།། མ་རིག་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམས་པའི སེམས།། རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་གང་གིས་གཅོད་པའི་ཐབས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འཛིན་ཡི་རེ་ཆད།། སྒྲིབ་པའི་མུན་པས་འཐིབས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མི་གྲོལ་ཡི་རེ་མུག། རང་སེམས་ས་འཁོར་དག ལ་ས་མཁན་མཛོད།། སེམས་ཅན་ལས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡི་ཆད་ཀྱང།། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཐུགས་དམ་མི་མཛད་དམ།། སེམས་ཅན་ལྷ་མི་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་རྩིང།། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པའི་སེམས འཛིན་གྱིས།། འཚོ་བ་དཀོན་ཞིང་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས།། ཐར་ལམ་མི་ཐོབ་སྐྱེ་ཤི་འཆི་ལ་རྟག། དེ་ཕྱིར་ལུས་ངག་འདུས་བྱས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང།། ལོང་མེད་མཐའ་རིང་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོ་མན་ངག རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གསུངས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི ཚོགས་ཀྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྒོམ་དུ་མེད་ལ་མི་འབྲལ་གདམས་ངག་རྒྱུན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐུགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིས།། ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས བརླབས་པའི་མཁས་པ་ལ།། རང་སེམས་རྟོགས་འདོད་སློབ་མ་ལས་ཅན་གྱིས།། དད་པས་ཤིན་ཏུ་རང་ཉིད་དུལ་བྱས་པས།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར།། སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ་སོགས་རབ་བརྒྱན་ཏེ།། རྟ དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག་རྣམས་ཀྱང།། སེར་སྣ་མེད་པས་བླ་མ་དག་ལ་དབུལ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཆོས་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་དམ་ཚིག་ལྡན།། བློ་བརྟན་ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་དོན གསང་ཐུབ།། ཚུལ་ཤིས་ངང་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་གཏེར།། དེ་དག་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ལྡན་སློབ་མ་ལ།། རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི།། བླ་མ་མཁས་པ་མཐའ་བཅུ་རྫོགས་པ་ལ།། མཉེན་ཞིང་དལ་ལ་ཐུགས རྗེ་རབ་ལྡན་ཞིང།། སྲིད་པར་ཆོས་རྣམས་ཞུས་ཀྱང་ཟད་མེད་པའི།། དམ་པའི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལྡན་སྟོན་ལ་མཁས།། དཔེར་ན་སེང་གེས་འཇིགས་པ་རྩད་གཅོད་བཞིན།། བློ་
Chinese
如寻珍宝实为难，具器弟子具信尤稀有，是故置于极密之宝藏。大圆满见智慧深奥续中，于义之隐秘中所说之开端品第一。 如是说已，眷属领会其义，发出悲鸣，心中祈请其义。 无明业之痛苦漂泊之有情，以何等分别之网断之之方便？ 大悲不执，噫！心已断绝。 为障碍之黑暗所蒙蔽，噫！心甚悲伤。 六道痛苦不得解脱，噫！心已疲惫。 自心如地轮，善哉！地之宝藏。 然对有情之业，大悲已断绝，然以悲心，利乐有情之誓愿岂不作耶？ 有情天人等，乃知识粗糙者，以根境散乱之心执持故，生活困乏，寿命短促，疾病众多故，不得解脱道，恒常生老死。 是故身语造作之行法，无暇边远，故实难修持之故，为令悟解心要口诀故，以大悲宣说无修之法性。 大圆满见智慧深奥续中，发出悲鸣品第二。 其后，于聚集之众中，以慧眼垂视金刚萨埵，而决定宣说。 无修无离口诀传承，金刚萨埵以心传承故，我所加持之智者，欲悟自心具缘之弟子，以信心极调伏自心，不顾身及受用性命，以妹及女等善为庄严，马及象与财物等，以无悭吝供养上师。 复次，聚集之萨埵金刚谛听，为法精进广大，具足誓言，智慧坚定，智慧深奥，能守密义，具足仪轨，心性善良，乃义之宝藏。 如是具足百种功德之弟子，极秘密而示以义者，具足十种圆满之上师智者，柔和寂静，具足大悲，纵请问有寂之法亦无尽灭，乃具足圣者宝藏之善说者。 譬如狮子断除怖畏般，智
English
Like finding a precious gem is difficult, a qualified disciple with faith is extremely rare. Therefore, it is kept as a very secret treasure. From the Tantra of the Great Perfection, the View of Primordial Wisdom, the Profound Essence, the first chapter, the introduction, which speaks of the secret of the meaning. Having spoken thus, the retinue understood the meaning, and uttering lamentations, they requested the meaning with their minds. Sentient beings wandering in the suffering of ignorance and karma, by what net of conceptualization is the means to cut it? Great compassion does not grasp, alas! The heart is severed. Obscured by the darkness of obscurations, alas! The heart is very sad. The suffering of the six realms is not liberated, alas! The heart is exhausted. One's own mind is like the earth wheel, how wonderful! The treasure of the earth. However, although great compassion is cut off for the karma of sentient beings, will you not make the vow to benefit sentient beings with compassion? Sentient beings, gods and humans, are those with coarse knowledge, because they grasp with minds distracted by the senses and objects, life is difficult, life is short, and there are many diseases, so they do not attain the path of liberation, and are always subject to birth, old age, and death. Therefore, even the practice of Dharma, which is the action of body and speech, is difficult to accomplish because there is no leisure and it is far away. Therefore, in order to realize the essential pith instructions, the nature of Dharma, which is without practice, is taught with great compassion. From the Tantra of the Great Perfection, the View of Primordial Wisdom, the Profound Essence, the second chapter, the chapter of uttering lamentations. Then, from within the assembled gathering, looking with wisdom eyes at Vajrasattva, he spoke with certainty. The lineage of pith instructions that is without practice and without separation, because Vajrasattva transmitted it from his heart, to the wise one blessed by me, the fortunate disciple who desires to realize his own mind, having completely tamed himself with faith, without regard for body, possessions, and life, adorned with sisters and daughters, etc., horses and elephants and wealth, etc., without stinginess, offer to the gurus. Furthermore, listen, Vajra, the assembled Sattva, be diligent and vast for the sake of the Dharma, possess vows, have steadfast intelligence, profound wisdom, be able to keep the meaning secret, possess rituals, have a good nature, be the treasure of meaning. To such a disciple who possesses a hundred qualities, the lama who is wise and complete in ten aspects, who secretly shows the meaning, is gentle and peaceful, possesses great compassion, and even if asked about the Dharma of existence and peace, it is inexhaustible, is a good speaker who possesses the treasure of the holy ones. Just as a lion cuts off fear, the intell-