Tibetan
་པ་གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས།། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཤར།། ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྟོང པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྒྱ།། ཡེ་ནས་དག་པས་འདའ་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡེ་བསྟན་པས།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས།། སྒྲོ་སྐུར དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། རང་རིག་གསལ་བ་དབུས་མཐའ་མེད།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་ཕྱིར།། རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཡུལ་གྱིས་སྟོངས།། མ་ཡེངས་རིག་པ་མཉམ་གནས་པ།། ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ བསྟན་མི་དགོས།། རང་བྱུང་དགོངས་པར་ཀུན་རྫོགས་པས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལས་བྱུང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་གནས་ཕྱིར།། མ་བསྒོམས་འདའ་བ་མེད་པའི་ངང།། དངོས་བྲལ་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ འདི།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་འོད་འབར་བ།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བདག་གནས་པས།། འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གཏིང་དཔག་དཀའ།། ཐིག་གཅིག་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་ལ།། ཆོས་ཀུན་རྫོགས་ཏེ་ངོ་བོར་གནས།། དོན་ཀུན་ཡོངས རྫོགས་ཐིག་ལེ་ལ།། རང་བཞིན་གནས་པས་རིམ་པ་མེད།། སྙིང་པོ་རིག་པ་དོན་གྱི་རྒྱུད།། དེ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་ཡང་སྙིང་འདི།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་མཆོག། མི་འདའ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དོན།། འདུ ཤེས་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་ཟད།། རྒྱུ་མེད་སེམས་ལ་རྐྱེན་བྲལ་བས།། སྐྱེ་འཇིག་འགྱུར་བ་ག་ལ་ཡོད།། ཡེ་ནས་ཟིན་པས་བྱ་བ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་བསམ་པ་མེད།། རང་ལ་རྫོགས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ མེད།། དམིགས་མེད་དོན་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད།། དུས་གཅིག་རྫོགས་པས་བགྲོད་དུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོགས་ལྡན།། གསང་བ་རང་བྱུང་རིག་པའི་སྒྲ།། བརྗོད་པ་མ་ཡིན དོན་གྱིས་ཤེས།། འདི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ།། ཐ་དད་མཐོང་བ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། དྲན་དང་དབང་པོ་ཡིད་བྱེད་མེད།། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྩལ་གནས་མེད།། ཅི་བདེར གནས་པ་དགག་བསྒྲུབ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩོལ་མེད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མ་རྩོལ་མ་བྱས་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་ཉིད།། རང་བྱུང་གསང་བའི་དབྱིངས་འདི བརྗོད་བྲལ་ཏེ།། མཚོན་དང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དུས་གསུམ་རྣམ་དག་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པས།། རིག་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། མ་བསགས་མ་སྦྱངས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི ཀློང།མཐའ་བྲལ་རིག་པའི་ཀློང་ལ་བསམ་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད།། ཡེ་ནས་ཀུན་རྫོགས་བདག་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་པ།། ས་ལ་མི་བགྲོད་ལམ་ལ་མི་སྦྱང་ཞིང།། མ་རྟོགས་ཏིང་འཛིན་སྦྱང་བ་སྒྱུ་མའི་ནད།། མ་བཙལ་རང་ བཞིན་བཞག་པས་གྲུབ་པ་ཡིན།། མ་ཡེངས་ཀློང་དུ་ཞུགས་ན་བསྒོམ་པ་ཡིན།། རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་འདུས་པ་ཡིན།། རང་བཞིན་འདའ་བ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ཡིན།། མ་རྩོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ ཡིན།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཉིས་བཟུང་ཐིག་ལེ་བསྒྲིབས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་པས་བཅིངས།། བདེན་པ་གཅིག་ལ་ནོར་བའི་ལུང་གིས་བརྟགས།། བསམ་མེད་གཅིག་ལ་ལོག་རྟོག་དྲང་བས བསམ།། རང་བྱུང་དོན་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་ཚོགས།། བལྟར་མེད་དོན་ལ་ལོག་མཐོང་སྟོབས་ཀྱིས་བལྟས།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རྣམ་རྟོག་ཞེན་པས་བགྲོད།། གཟུང་མེད་མཉམ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང།། མ་དག དག་པར་བལྟས་པས་དག་པ་རྙོག་མར་ལངས།། རྣམ་རྟོག་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བཤིག། མ་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་གསུང་མཆོག་བརྗོད་པས་ཉམས།། མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་སྤངས།། བཏང་སྙོམས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དྲལ།། མཚན་མ་ཚིག་ལ་ཞེན་པས་མཐའ་ཡི་ལྟ་བར་ལྷུང།། གང་ཡང་མི་འབྱེད་བདེ་མཆོག་དབྱིངས་ལ་རོལ།། སྙིང པོའི་སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དོན་གྱི་དོན་ཏེ་ཀུན་དོན་སེམས་ལ་ཐུག། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཀུན་འབྲེལ་རང་བཞིན་རྫོགས།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། ཡེ་ནས་མི་འདའ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ པར་གསལ།། རང་བྱུང་གཅིག་ལ་བལྟས་དགུར་རང་སྣང་བ།། རྣམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རང་བཞིན་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་བས།། མ་བཙལ་བཞག་པས་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་རྫོགས།། མ བསགས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ལ།། རག་ལས་མ་ཡིན་གདོད་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཡིན།། སྦྱངས་ཐོབ་མ་ཡིན་དག་པ་བརྡའ་ཕྲད་ཡིན།། དམིགས་བྲལ་འདི་ཉིད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པར་གནས།། བསམ་མེད་བརྗོད བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་སྒྲ།། བརྗོད་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་མི་འགྱུར།། མ་བཙལ་རང་བཞག་བདེ་ཆེན་རྒྱས་ཐེབས་ན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། སྟོང་མིན་མི་སྟོང་མ་ཡིན་དབུ་མ མིན།། གང་ཡིན་དེ་ཡིན་བདག་གཞན་གང་ཡང་མིན།།
Chinese
于一法皆圆满，无垢智慧极清净，自生明点如日升，广大周遍法身也，广阔空性觉性母，本初清净无迁变，智慧秘密菩提心，广大虚空唯一性，明点广大本初示，安住无散收之界，无有增损所缘故，自明朗然无中边，一切自性秘密故，离于分别执着境，无散觉性平等住，无需指示禅定轮，自生证悟皆圆满，无需寻觅任运成。大手印者自性住，无需修持无迁变，离于实有觉性印，智慧心要光明耀，一切心要自性住，是故此性深难测，一明点心要圆满，诸法圆满住体性，一切义皆圆满于，明点自性住故无次第，心要觉性意义续，此续乃是乘精髓，智慧手印圆满胜，不迁变彼唯一义，一切作意勤作尽，无因心中离诸缘，生灭变异岂会有，本初即得故无作，任运成就故无思，自性圆满故无成，无缘意义故无修，一时圆满故无行，于彼智慧觉性印，解脱果位皆圆满，秘密自生觉性声，非是言说以义知，如是安住于一者，见彼差别乃迷途，心要心性圆满者，无有忆念及感官，身语意之功用处，随其所安住无破立，如是说。心要真实意义续中，开篇之章第一。复次，薄伽梵如来无勤觉性王，入于任运成就之三摩地，乃如是说。无寻任运成，无为法界性，无勤无作本然如是，自生秘密此界不可说，表诠与观察
English
In one dharma, all is complete, Immaculate wisdom is utterly pure, The self-born bindu rises like the sun, The great pervading Dharmakaya, The great emptiness, the mother of awareness, Primordially pure, without change, The secret wisdom, Bodhicitta, The great expanse of space, the only one, The great bindu, the primordial teaching, Abides in the realm without scattering or gathering, Without object of addition or subtraction, Self-awareness is clear, without center or edge, Because the nature of all is secret, It is empty of the object of conceptual grasping, Unwavering awareness dwells in equanimity, There is no need to point out the wheel of samadhi, All is complete in self-born realization, Unsought, spontaneously accomplished, arising from itself. The great mudra dwells in its own nature, Without cultivation, without change, This mudra of awareness, free from substance, Blazes with light as the heart essence of wisdom, Because it dwells as the heart essence of all, Therefore, this nature is difficult to fathom. In the completion of one bindu essence, All dharmas are complete, abiding in their essence. In the bindu where all meanings are completely perfected, Because it dwells in its own nature, there is no sequence. The essence, awareness, is the continuum of meaning, This continuum is the very essence of the vehicle, The supreme perfection of the wisdom mudra, The meaning of that very non-changing state, All conceptual activity is exhausted, Because the mind is without cause and free from conditions, How could there be birth, death, or change? Because it is primordially attained, there is no action, Because it is spontaneously perfected, there is no thought, Because it is complete in itself, there is nothing to accomplish, Because the meaning is without object, there is nothing to meditate on, Because it is perfected in one moment, there is nothing to traverse. In the mudra of wisdom awareness, All the fruits of liberation are completely possessed. The secret, self-born sound of awareness, Is not spoken, but known by its meaning. In this way, abiding in oneness, Seeing difference is the path of delusion. In the completion of the essence, the nature of mind, There is no memory, senses, or attention. There is no place for the activity of body, speech, and mind. Abiding in whatever is comfortable, there is no affirmation or negation. Thus it is said. From the continuum of the true essence meaning, the first chapter, the introduction. Then again, the Bhagavan Tathagata, the King of Effortless Awareness, having entered into the samadhi of spontaneous accomplishment, spoke thus: Unsought, spontaneously accomplished, unconditioned, the nature of the Dharmadhatu, Without effort, without action, primordially as it is, This realm of self-born secret is beyond words, Representation and examination
Chinese
已超胜思维考察之境地，三时清净觉性无有分别故，觉性无别一任运成就，不积不修本初即佛之界，无边觉性之界不可思议言说，本初圆满自性任运成就者，于地不需行于道不需修，未证悟之禅修乃幻化之病，不寻自性安住即成就，不散乱入于界即是修，一觉性中圆满即是合，自性不迁即是誓言，不作勤作任运成就即是果，无二之状态中执二则遮蔽明点，一明点上执二则为分别所缚，一真谛上以错谬之教证考察，一无思上以邪思颠倒思，自生义上聚集因与缘，不可见义上以邪见之力见，不可行道上以分别执着而行，不可取之平等颠倒取，非清净观为清净则清净生为垢染，以分别手印束缚则智慧手印解脱，不可说之智慧语王以说则衰损，观想有相坛城则舍弃智慧坛城，修习舍离空性则解脱安乐至上手印，执着于名相词句则堕入边见，何亦不分别于安乐至上界中嬉戏，心髓之精髓乃觉性之智慧，意义之意义即一切意义在于心，续之续即一切关联自性圆满，无作圆满教言以安乐至上手印印持，本初不迁任运成就而明了，一自生观为九则自现，形相任运成就游舞甚稀奇，一自性上功德皆具足故，不寻安住则功德自性圆满，不积任运成就自生果上，非依赖性本初即任运圆满，非修证获得清净乃表诠相遇，无所缘此即如虚空般周遍安住，无思无说之法界音，以说不能获得觉性之智慧，不寻自安住大乐增长时，一切皆明了为智慧安乐至上手印，非空非不空亦非中观，为何即是彼，非自非他亦非任何。
English
It transcends the realm of intellectual scrutiny. Because the awareness of the three times is pure and indivisible, The indivisible awareness is spontaneously perfected as one. The expanse of original Buddhahood is unaccumulated and uncultivated. The expanse of awareness, free from extremes, is beyond thought and expression. The self-nature, complete from the beginning, is spontaneously perfected. One does not traverse the ground, nor cultivate the path. Cultivating meditation without realization is the sickness of illusion. By not seeking, but resting in naturalness, it is accomplished. By not being distracted, but entering the expanse, it is meditation. Being complete in one awareness is union. Since self-nature does not stray, it is the samaya. Without effort, spontaneous accomplishment is the result. By grasping duality in the state of non-duality, the bindu is obscured. By grasping duality in one bindu, one is bound by thought. By examining one truth with erroneous scriptures, By thinking straight with wrong thoughts on one thoughtless state, On the meaning of self-arising, causes and conditions gather. On the meaning of non-seeing, one sees with the power of wrong views. On the path of non-going, one goes with attachment to conceptual thought. Unapprehendable equanimity is apprehended perversely. By viewing impurity as purity, purity arises as defilement. By binding with the mudra of conceptual thought, the wisdom mudra is destroyed. The supreme speech of unspeakable wisdom is diminished by speaking. By meditating on the mandala of signs, the wisdom mandala is abandoned. By meditating on equanimity and emptiness, the supreme bliss mudra is torn. By clinging to the words of signs, one falls into extreme views. Without discriminating anything, one delights in the realm of supreme bliss. The essence of essence is the wisdom of awareness itself. The meaning of meaning is that all meanings rest in the mind. The continuum of continuum is that all connections are perfected in self-nature. The actionless, complete transmission is sealed with the supreme bliss mudra. It is clear that it is spontaneously accomplished and does not stray from the beginning. One self-arising appears as nine views. The spontaneously accomplished forms are a great wonder of play. Because all qualities are complete in one self-nature, By not seeking, but resting, the qualities are spontaneously perfected in self-nature. On the spontaneously accomplished, self-arising result that is unaccumulated, It is not dependent; it is spontaneously perfected from the beginning. It is not attained through cultivation; purity is a symbolic encounter. This objectless state abides pervading like the sky. The sound of the dharmadhatu is beyond thought and expression. By speaking, the wisdom of awareness cannot be found. When great bliss expands by not seeking, but resting naturally, All is clear as the wisdom supreme bliss mudra. It is not empty, not non-empty, and not the Middle Way. Whatever it is, that is it; it is neither self nor other, nor anything else.