Tibetan
ང་རྩལ་ལྡན་དེ་ཤུགས་ཀྱིས།། རྩལ་མེད་ནོན་བཞིན་རྗེས་སུ་གསལ་བས་ན།། དཔེར་ན་ཁྱུང་སྒོང་ནང་ནས་བྱ་བཏོན་བཞིན།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བྲལ་ནས་དོན་དྲན་ཏེ།། གཙང་མ རིས་ཀྱི་ལྷར་ནི་སྐྱེས་ནས་ཀྱང།། མངོན་པར་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྟོགས་པ་རབ་ཀྱི་བློ་དངོས་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ལྟ་བའི་རྒྱུན་ལ་ཡེངས་པ་མི་འབྱུང ཕྱིར།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དཔེ་མེད་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཉི་ཤར་མུན་པ་མེད།། དེ བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལུས་བྲལ་སེམས་ཉིད་ལ།། མ་རིག་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཆར་ནུབ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར འདས་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་དོན་བསྟན་པ།། ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཁྱེད ཀྱིས་ཀྱང།། རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་བཅང་བར་གྱིས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྤྱོད་པ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་སྨོད།། ནོར་འཕངས་ཆོས་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་འདྲིད་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཆེན་ལྟ་བ་ནི།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། བཀའ་བཞིན་མ་བྱས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས།། འཇིག་རྟེན་ནོར་ཕྱིར་དོན་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངེས་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོས་སྲོག་བཅད་མནར་མེད་ལྟུང།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དུས འདིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་དོན་འདི་འབྱུང་འགྱུར་བས།། སྣོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ལ་གཏད་པ་ལས།། དད་མེད་སྣང་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་དེ་ལྟར ཞོག།ལན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེ་ཆོས་པ་ཀུན།། དོན་མེད་ཚིག་མཁས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མེད།། འདུས་བྱས་ཆོས་སྤངས་དོན་ལ་མི་འདུད་པར།། བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་གྲོང་དུ་ཆོས་འཆད་འབྱུང།། དེ་ཡང་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྣོད་ལྡན་ཆོས།། གཞུང་བཞིན་དོན་ལས་མི་འདའ་དད་པ་ཅན།། དཀའ་དགུ་བསྡོས་ནས་མན་ངག་རྒྱུད་འདི་ཚོལ།། དེ
Chinese
我具力者以力，压制无力者而随后显明，譬如鹏鸟破卵而出，从异熟身脱离而忆念意义，于清净种姓之天中出生后，显现果实圆满正觉智慧。彼亦菩萨金刚藏谛听，以证悟极胜之智慧真实为一之故，于见之相续不生散乱之故，于身体之障蔽脱离之刹那，果实圆满佛陀法身王，无与伦比普贤智慧心之精髓，如日出于虚空无有黑暗。如是瑜伽士脱离身体于心性中，以无有无明法性光明之故，佛陀智慧于心中无有生灭。大圆满见智慧深奥之续中，标示轮回涅槃二者界限之品第二十六竟。 之后又普明王宣说意义，此为乘之王法性任运成就，汝等具缘之眷属亦应，将此续铭记于心并受持。彼亦谛听集聚之金刚藏，行持矫饰之行为且诽谤上师，以财物诱惑欲求佛法者，甚深智慧之大续见，切勿向恶器宣说。不如教言而行，以世间财物之故，为瑜伽士宣说意义之精髓佛法，必将遭受佛陀三宝之惩罚，世间空行护法何须赘言。夜叉罗刹断其命根堕入无间地狱。 如今眷属之菩萨以心谛听，于教法衰败之时，此等佛法之精髓大圆满之意义将会出现，托付于少数具器瑜伽士，而非无信散乱者之行境。眷属一切亦应如是谨记。 一些自诩瑜伽士之修行者，不修持无意义之辞藻，不舍弃有为法，不敬重意义，为求功德而在村落中讲经说法。 彼亦金刚萨埵心谛听，何者瑜伽士具器佛法，不离如经文般之意义且具信心者，历经九难亦应寻觅此口诀续。 彼
English
I, the powerful one, with strength, subdue the powerless and then reveal clearly, like a garuda breaking out of its egg. Having separated from the body of karmic maturation, remembering the meaning, even after being born as a deity of a pure lineage, the fruit of perfect enlightenment wisdom manifestly arises. Listen also, Bodhisattva Vajra Essence, because the wisdom of realization is truly one, because there is no distraction in the continuity of the view, in the instant of separation from the obscurations of the body, the fruit is the King of Perfect Buddhas, the Dharmakaya, the unparalleled Samantabhadra, the essence of wisdom mind, like the sun rising in the expanse of the sky without darkness. Likewise, the yogi, separated from the body, in the nature of mind, because there is no ignorance, the nature of reality is clear, the wisdom of the Buddhas has no arising or ceasing in the mind. From the Tantra of the Great Perfection, the View of Profound Wisdom, the twenty-sixth chapter, which indicates the boundary between samsara and nirvana, is complete. Then again, the All-Knowing King explained the meaning, this King of Vehicles, the spontaneously perfect nature of reality, you fortunate retinues should also keep this tantra in mind and uphold it. Listen also, Vajra Essence of the Gathering, those who practice pretentious behavior and slander the guru, those who entice others with wealth and desire for dharma, the view of the Great Tantra of Profound Wisdom should never be taught to unworthy vessels. Those who do not act according to the teachings, for the sake of worldly wealth, explain the essence of the meaning of the Dharma to yogis, will surely incur the punishment of the Buddha, Dharma, and Sangha. What need is there to mention worldly dakinis and oath-bound protectors? Yakshas and rakshasas will cut off their life force and they will fall into the Avici hell. Now also, Bodhisattvas of the retinue, listen with your minds, at this time of the decline of the teachings, the essence of these dharmas, the meaning of the Great Perfection, will arise, entrust it to a few worthy yogis, and not to the sphere of activity of the faithless and scattered. All of the retinue should definitely keep this in mind. Some practitioners who claim to be yogis, do not practice meaningful words, do not abandon conditioned dharmas, do not respect the meaning, and teach the Dharma in villages in order to gain merit. Listen also, Vajrasattva Mind Essence, whichever yogi is a worthy vessel of the Dharma, does not deviate from the meaning of the scriptures and has faith, even if it takes nine difficulties, should seek this pith instruction tantra. That
Tibetan
་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སྦ བསྐྱིལ་མི་བྱ་རྒྱུད་འདི་བསྟན་པར་གྱིས།། གལ་ཏེ་སྣོད་ལྡན་མ་ཕྲད་དུས་ཉེ་ན།། ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ནམ།། དྲེགས་པའི་ལྷ་ཆེན་གནས་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ།། ས་ཕྱོགས་བརྟགས་ལ་དད་ལྡན་ཕྱི རབས་ལ།། ཕན་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་སྦ་སྟེ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་བྱེ་མ་གཡུང་དྲུང་ནས།སིང་གྷ་ལའི་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་གརྦྷས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་བོདྷི་ལ་བཤད། དེ་ནས་ཨཱ་ཙརྻ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད། དེས་བོད་ཡུལ་དུ་ བསྣམས་ནས་བྱོན་པའི་ཆོས་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བཛྲ་སཏྭཱ་ཀཱ་ཤ་བི་པུ་ལ་གུཧྱ་གརྦྷ་པྲ་ཀྲྀཏྱརྠ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ།རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ།། འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ། རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམས་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བར་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མའོ་དགོངས་པ་རྣམས ཀྱི་གསང།། སྟོང་ཉིད་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཆོག། རྫོགས་ཆེན་དོན་འདི་ལེགས་པར་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས།། བཙལ་དུ་མེད པ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་གསུངས་པ།རང་བྱུང་གསང་བ་ཐིག་ལེའི་ངང།། ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་ལུས་པ་མེད།། འགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྦྱངས་ཐོབ་མ་ཡིན་རྫོགས་པའི་ཀློང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ ཀུན་གསལ་བ།། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདག། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་གྲོལ་ལམ།། ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་མཁའ་ལྟར་ཡངས།། རང་རིག་ལེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྒྲོ འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས།། གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཐེག
Chinese
为了瑜伽士利益众生，不要藏匿，请弘扬此续。如果贤能弟子未遇，时日临近，在有护法神的大寺庙，或傲慢大神居住的岩石中央，考察地处，为了利益有信心的后代，祈愿后藏匿。大圆满见修行智慧深奥续中，交付眷属之品第二十七竟。大圆满见修行智慧深奥续，此经由邬金（乌仗那）地方的细沙雍仲处，辛伽拉的导师达玛嘎尔巴为邬金的导师玛哈菩提宣说。之后为阿阇黎扎念耶谢宣说。他带到藏地，具金铃之法圆满。印度语：瓦吉拉萨埵阿卡舍维普拉古赫亚嘎尔巴帕拉克里提阿塔坦特拉（བཛྲ་སཏྭཱ་ཀཱ་ཤ་བི་པུ་ལ་གུཧྱ་གརྦྷ་པྲ་ཀྲྀཏྱརྠ་ཏནྟྲ，vajrasattvākāśavipulaguhyagarbhaprakṛtyarthatantra，金刚萨埵虚空广大秘密藏自性义续）。藏语：金刚萨埵虚空大秘密藏真实义之续。顶礼吉祥金刚萨埵！如是我闻，一时，薄伽梵自性大圆满，智慧任运成就，自生觉性之王，光明点大乐者，于觉性无迁变之宫殿中，与三世诸佛，及三界有情，和于道上随行者，无有分别而安住。尔时，如来觉性之王，向觉性金刚如是请问：唉玛，诸位尊者之秘密，空性寂灭大悲之体性，心髓之心髓，意义之殊胜，大圆满之义，请善说。如是祈请。尔时，如来觉性之王，宣说不可寻觅之大明点义：自生秘密明点之体性，诸法汇集无有遗漏，无行无勤任运成就，非是修成圆满之界，觉性之王一切明亮，圆满一切所愿之主，智慧大海解脱道，一切乘圆满广大如虚空，自明善妙之精髓，一切之自性法界，远离增益诽谤一切，一即一切无所有，乘。
English
For the sake of yogis benefiting sentient beings, do not conceal, please propagate this tantra. If a worthy disciple is not encountered and the time is near, in a great monastery with Dharma protectors, or in the center of a rock where a proud great deity resides, examine the location, and for the benefit of faithful future generations, make aspirations and then conceal it. The twenty-seventh chapter, the chapter on entrusting the lineage to the retinue, is complete in the Great Perfection View, Practice, Wisdom, Profound Tantra. This Great Perfection View, Practice, Wisdom, Profound Tantra, was spoken by the Simhala teacher Dharmagarbha to the Ugyen teacher Mahabodhi from the fine sand Yungdrung place of Ugyen (乌仗那). Then it was spoken to Acharya Dranpa Yeshe. He brought it to Tibet, and the Dharma with the golden bell tree is complete. In Sanskrit: Vajrasattvākāśavipulaguhyagarbhaprakṛtyarthatantra (བཛྲ་སཏྭཱ་ཀཱ་ཤ་བི་པུ་ལ་གུཧྱ་གརྦྷ་པྲ་ཀྲྀཏྱརྠ་ཏནྟྲ，vajrasattvākāśavipulaguhyagarbhaprakṛtyarthatantra，The Tantra of the Essence of the Nature of Vajrasattva, Space, Vast, Secret, Womb, Meaning). In Tibetan: The Tantra of the True Meaning of the Vajra Sattva, Space, Great Secret Womb. Homage to glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the Great Perfection of Self-Nature, the spontaneously accomplished wisdom, the King of Self-Arisen Awareness, the Great Bliss of Clear Light Bindu, in the palace of unchanging awareness, with the Buddhas of the three times, and the sentient beings of the three realms, and those who follow the path, without distinction, abided in oneness. Then, the Tathagata, the King of Awareness, asked the Vajra of Awareness thus: Emaho, the secret of all the venerable ones, the essence of emptiness, peace, and great compassion, the heart of the heart, the supreme of meaning, the meaning of the Great Perfection, please explain well. Thus he requested. Then, the Tathagata, the King of Awareness, spoke of the meaning of the great bindu that cannot be found: The essence of the self-arisen secret bindu, all dharmas are gathered without omission, without going, without effort, spontaneously accomplished, not attained by practice, the realm of completion, the King of Awareness, all clear, the Lord who fulfills all desires, the ocean of wisdom, the path of liberation, all vehicles complete, vast as space, the very essence of self-awareness, the nature of all, the Dharmadhatu, empty of all addition and slander, one, yet all forms are nonexistent, the vehicle.