Tibetan
་དབང་ཐོབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དོན་དང་སྤྲད།། ཤེས་པ་རྒྱུ་བ་བཞི་ཆའི་དུས།། གསུམ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ སྟེ།། གཅིག་པོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། དུས་ཚོད་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་བརྟགས།། བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱི་མེ་ལོང་གིས།། མངོན་དུ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ།། གང་ལྟར་འཚམས་པ་དེ་དག་ཡིན།། རྨོངས་པ་བཀྲི་པའི་ཐབས སུ་བསྟན།། བྱས་དང་མ་བྱས་གཉིས་ཀྱི་བར།། འཛིན་བྲལ་དབུ་མའི་ཤེས་པ་གནས། ཡེ་ཤེས་འཛིན་པའི་མན་ངག་སྟེ།། འཕྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུའི་བློ་དང་མཚུངས།། གསལ་བ་དང་པོ་མ་སྐྱེས་མཐའ།། སྐྱེ་ན་མ་སྐྱེས་དོན དང་བྲལ།། མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི།། རྫོགས་པ་ཐུག་ཕྲད་ཡིན་པར་གསུངས།། ཅི་ལ་གང་སྣང་དུས་དེ་ན།། མ་བཙལ་རིག་སྣང་མི་རྟོག་ལུང།། ཉམས་བརྗོད་ཀུན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། བུ་མོ དགའ་བའི་རོ་བཞིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་མཉམ་རྫོགས་ཆ་གཅིག་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུག་ཕྲད་མན་ངག་གསལ།། ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཏེ།། དུས་ཚོད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས།། ཐབས་སྦྱོར་མན་ངག་བཅུ་གསུམ པོ།། གང་ལ་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། སོ་སོ་རང་རིག་ངོས་བསྟན་པ།། མཁྱེན་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གང་དང་གང།། ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འཇུག། འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི དབྱིག།རྩོལ་མེད་གནས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ངོ་བོ་རང་གསལ་དམིགས་མེད་དེ།། རང་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་བྲལ་དང།། ཡུལ་མེད་མཐའ་བྲལ་རང་བྱུང་ཀློང།། གཉིས་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལ་ རྫོགས།། རིག་པའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བའི་གཏེར།། འདུ་ཤེས་བྲལ་བས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། ཏིང་འཛིན་ཡེངས་མེད་ཆིག་རྫོགས་ལ།། གཉིས་དང་གཅིག་གི་འཛིན་མི་འཇུག། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་ཉིད ལ།། ཕྱོགས་རིས་འཛིན་རྟོག་གདོད་ནས་སྟོང།། མཐའ་བྲལ་རང་གསལ་སྙིང་པོ་ལ།། བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་འདུ་ཤེས་བྲལ།། རང་རིག་རང་གསལ་རྫོགས་ལུང་ལ།། གཉིས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཅད།། བརྗོད བྲལ་རང་གསལ་རིག་གསུངས་ལ།། བརྗོད་དང་མི་བརྗོད་འདུ་ཤེས་སྤངས།། ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལ།། འདུ་ཤེས་མི་མངའ་གཅིག་གི་གཏེར།། རང་གསལ་འབྲས་རྫོགས་སྙིང་པོ་ལ།། དངོས་གྲུབ་ཉི་མའི འོད་ལྟར་འཆར།། མཁྱེན་བྲལ་གཟིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། དགོངས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གཟིགས།། མ་འདྲེས་མཁྱེན་པའི་སྙིང་པོ་ལས།། འདོད་དགུའི་བྱིན་རླབས་ཆར་དུ་འབབས།། ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ཇི བཞིན་དུ།། བརྗོད་མེད་ཀློང་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། གསལ་བ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། རང་གསལ་བྱིན་རླབས
Chinese
获得灌顶后，与智慧自显之义相合。 识蕴流转四分之时，三者为分别念，唯一是智慧秘密。 时机观察上师的心意，传承以方便的明镜，显现于智慧中。 无论怎样适合，那些都是，是引导愚昧的方法。 已做和未做二者之间，安住离执中观的觉识，是执持智慧的口诀，与幻化生人的智慧相同。 明亮最初无生之边，生则与未生之义相离，离边中之精髓，说是圆满相遇。 于何处显现任何事物之时，无需寻觅，觉性显现，不思议之教言。 体验言说皆离之智慧，如少女欢喜之味。 智慧平等圆满为一体，身语相遇口诀明，一切皆是智慧自显，时机从上师口中得知。 方便结合口诀十三种，是调伏任何对境的方法，各自自明指示，从具知上师口中得知。 方便的次第任何和任何，如何是那样进入，欲生珍宝幻化之界，无勤安住而获得。 本体自明无所缘，自明法界不可说，无境无边自生虚空，无二觉性圆满于一。 觉性之轮明亮之宝藏，离概念故圆满于法界，禅定无散唯一圆满，二和一之执着不生起。 无作无戏平等性，偏袒执着本初空，离边自明精髓中，修与不修离概念。 自证自明圆满教言中，二取之概念彻底断，不可说自明觉性语中，说与不说舍弃概念。 无偏自明智慧中，无有概念唯一之宝藏，自明果圆满精髓中，成就如太阳之光芒显现。 离知无见智慧眼，无念观照精髓之义，无杂染智慧之精髓中，如意之加持如雨降。 如虚空之广阔一般，不可说之界中一切圆满，明亮如太阳之精髓，自明加持。
English
Having received empowerment, unite with the meaning of self-illuminating wisdom. When consciousness flows in four parts, three are conceptual thoughts, the only one is the secret of wisdom. Timing is judged by the Guru's mind, the lineage is revealed in the mirror of skillful means, in wisdom. However appropriate they may be, those are the methods to guide delusion. Between what is done and what is not done, abides the knowledge of the Middle Way, free from grasping, which is the oral instruction for holding wisdom, like the mind of a magical being. Clarity is the beginning, the uncreated end. If it is created, it is separate from the meaning of the uncreated. The essence of being free from extremes and center is said to be perfect encounter. At the moment when anything appears, without searching, the appearance of awareness is the teaching of non-thought. The wisdom that is free from all experience and expression is like the taste of a joyful girl. In the single aspect of wisdom, equal and complete, the oral instructions of the encounter of body and speech are clear. Everything is the self-illumination of wisdom, and the timing is known from the Guru's words. The thirteen oral instructions of skillful means and union are taught as methods for taming whatever needs to be tamed. The pointing out of individual self-awareness is known from the words of the wise Guru. Whatever the sequence of skillful means, enter into it as it is. The precious realm of magical arising of desire is attained by abiding effortlessly. The essence is self-luminous, without object. Self-luminous Dharmadhatu is beyond expression. The realm of self-arisen space is without object and without limit. Non-dual awareness is perfected in one. The wheel of awareness is a treasure of clarity, perfected in the Dharmadhatu by being free from concepts. In the single perfection of unwavering samadhi, the grasping of two and one does not arise. In the unmade, free from elaboration, equality, partiality, grasping, and conceptualization are empty from the beginning. In the essence of self-luminous, free from extremes, there is no concept of meditation or non-meditation. In the perfect teaching of self-knowing, self-luminous, the concept of duality is completely cut off. In the inexpressible, self-luminous awareness speech, abandon the concept of speaking and not speaking. In the impartial, self-luminous wisdom, there is no concept, the treasure of oneness. In the essence of self-luminous, perfect result, accomplishment arises like the light of the sun. The eye of wisdom, free from knowing and seeing, sees the meaning of the essence without thought. From the essence of unmixed knowledge, the blessings of all desires fall like rain. Like the vast expanse of space, everything is perfected in the inexpressible realm. Clarity is like the essence of the sun, self-luminous blessings.
Tibetan
་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ལྟར།། ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ཡོངས ཀྱི་གཏེར།། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སེང་གེ་ལྟར།། རྩོལ་བསྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། འཕུར་སྐྱེན་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟར།། བགྲོད་མེད་ས་རྣམས་ཅིག་ཆར་ནོན།། གཟའ་བྲལ་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ རྫོགས།། ཐམས་ཅད་གསལ་སྣང་རིག་པར་རྫོགས།། མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་ལྟར།། མ་འདྲེས་རང་གསལ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་རིག་པའི ཀློང།། ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རང་དགར་ཞོག། སྤྲོས་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་བྲལ་བ།། ནམ་མཁའ་རང་བྱུང་སྟོབས་པོ་ཆེ།། རང་བྱུང་གཞན་མེད་རང་གི་དབྱིངས།། གང་ལྟར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན།། རང་གསལ་ཉི་མ་ཀུན་ལ སྙོམས།། མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། གསལ་ལ་བརྟགས་ན་དམིགས་དང་བྲལ།། མི་གཡོ་འཛིན་བྲལ་མཉམ་ཉིད་གཏེར།། རང་བྱུང་བསྟན་པ་རང་ལས་འཆར།། རང་གསལ་འཁོར་ལོ་རང ལ་བསྐོར།། རང་གསལ་ཉི་མ་ཀུན་གྱི་གཏེར།། ཀུན་ལ་གནས་སོ་བརྟག་བྲལ་དབྱིངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རིན་ཆེན་ཤེས་བྱ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། རང་གསལ་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་མཆོག། མཛོད་དགུ་རིག་པའི་གཏེར་དང་ལྡན།། ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བྲལ་རྫོགས ལུང་ལས།། མཛོད་དགུས་འདོད་པ་ཆར་ཕོབ་ལ།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྣང།། གཅིག་ལ་དགུར་ཕྱེ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ།། དབེན་པ་གཅིག་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱུང།། འགྲོ་དྲུག་གཅིག་ལ་སོ་སོར་བལྟས།། མཛོད་དགུ་རིག་པའི་གཏེར་ལ་བསྒྲིབས།། ཐིག་ལེ་ཡོངས་ཀྱིས་ཟླུམ་པོ་ལ།། འཁོར་དང་མྱང འདས་ཡེ་ནས་མེད།། འཁོར་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བཟང་རོལ་པར་ཤར།། དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གསལ།། གསལ་ཡང་མི་མངོན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ དང།། གང་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི།། བཙལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་བས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ལྟར་ཀུན་ལ་བརྡལ།། འདོད་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ཀུན་གྱི་གསོས།། རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས།། རང་གི་རོལ་པ་རང་ལ སྣང།། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རང་ལ་མཛད།། མ་རིག་འཐིབས་པའི་འགྲོ་བ་ལ།། སྣང་གསལ་སྒྲོན་མ་རང་བཞིན་འཆར།། འཁོར་བ་ཉིད་
Chinese
于法界中圆满。如意生珍宝聚，于诸方无偏，乃总集之宝藏。如大威圆满之雄狮，成办事业，威慑一切，于一处圆满。如飞速行于空，一举镇压不可行之诸地。于无碍觉性之界圆满，一切显现于觉性中圆满。如星辰布于空，不杂自明于界中圆满。金刚萨埵如来，不作意，如实乃觉性之域。知之，任其自如。无戏论，离因缘所生，乃自生虚空之大力量。自生无他，乃自之界。无论如何安住，即是如此。自明之日，普照一切。如无边虚空之精华，明然若细察，则离所缘。不动，离执，乃平等性之宝藏。自生之教法，自中显现。自明之轮，自上旋转。自明之日，乃一切之宝藏。安住于一切，乃离思之界。如是说。与虚空边际相等之大续中，珍宝知识宝藏品第四竟。尔后，金刚萨埵向大金刚萨埵如是祈请：自明之日，光明之胜，具足九藏觉性之宝藏。任运成就，离勤圆满之圣教中，以九藏如雨降欲求，烦恼智慧，显现为一。请开示如何将一分为九。尔后，大金刚萨埵如是开示：奇哉，大菩萨！一明点分为二，于一寂静处生增益，于一六道众生各别观，九藏觉性之宝藏被遮蔽。明点以一切而圆满，轮涅本无有。轮回菩提之精华中，痛苦普贤之游戏显现。彼即于无戏论明点中明了，明了亦隐没于界中。贪嗔痴慢与，何故大嫉妒，无寻五智中明了故，智慧如日普照一切。五欲五境乃一切之滋养，自生大悲乃一切之滋养。自之游戏现于自，自之受用成于自。于无明昏暗之众生，明觉灯火自性生，轮回即是，
English
Perfected in the realm of reality. Like a wish-fulfilling jewel heap, impartial to all directions, it is the treasure of totality. Like a lion with great and complete prowess, accomplishing tasks and subduing with power, it is perfected in one. Like flying swiftly in the sky, it simultaneously suppresses all impassable grounds. Perfected in the realm of unobstructed awareness, all appearances are perfected in awareness. Like stars scattered in the sky, unmixed, self-luminous, perfected in the realm of reality. Vajrasattva, the Tathagata, unfabricated, as it is, is the expanse of awareness. Know this and leave it as it is. Without elaboration, free from causes and conditions, it is the great power of self-born space. Self-born, without other, it is one's own realm. However it is placed, it is thus. The self-luminous sun is equal to all. Like the essence of boundless space, clear, yet if examined, it is free from objects. Unmoving, free from grasping, it is the treasure of equanimity. The self-born teaching arises from itself. The self-luminous wheel turns upon itself. The self-luminous sun is the treasure of all. Abiding in all, it is the realm beyond examination. Thus it was said. From the great tantra equal to the limit of space, the fourth chapter, the treasure of precious knowledge, is complete. Then, Vajrasattva requested the great Vajrasattva thus: "Self-luminous sun, supreme light, possessing the treasure of the nine stores of awareness. Spontaneously accomplished, effortless, perfected in the teachings, with the nine stores raining down desires, afflictions and wisdom appear as one. Please explain how to divide one into nine." Then, the great Vajrasattva spoke thus: "O great Bodhisattva! One bindu is divided into two, in one solitary place, exaggeration arises. The six realms are viewed separately in one, the treasure of the nine stores of awareness is obscured. The bindu is completely round, samsara and nirvana are primordially nonexistent. In the essence of samsara and enlightenment, suffering and the play of Samantabhadra arise. That itself is clear in the bindu without elaboration, clear yet dissolves into the invisible realm. Attachment, hatred, ignorance, pride, and great jealousy, because of the clarity of the five wisdoms that are not sought, wisdom, like the sun, shines upon all. The five desires and five objects are the nourishment of all, self-born compassion is the nourishment of all. One's own play appears to oneself, one's own enjoyment is made to oneself. For beings obscured by ignorance, the lamp of clear appearance arises naturally, samsara itself is,"