Tibetan
རང་གིས་གསལ་བར་སེམས།། ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ འདུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཀློང་དགུ་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ནམ་མཁའ་མཐའི་མཉམ་གསང་བའི་རྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གང།། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་དོན།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླ ན་མེད།། མ་ནོར་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ།། རང་བཞིན་དགོངས་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡང།། མ་ནོར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྣམ་དག་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མ་བཅོས་རང གསལ་དགོངས་པ་རུ།། རང་གི་ངང་གིས་གཏན་ལ་དབབ།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་བསྟན་པ་ནི།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང།། རང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། རང་གིས་རང་ལ་གཏན་ལ་ཕབ།། ཆོས དབྱིངས་རིག་པའི་འོག་མིན་ཏེ།། རིག་པ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་སུ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། རང་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ལུང།། སྙིང་པོར་རང་གསལ་བཅུད་ཀྱི དོན།། སྒྲ་ཚིག་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིས།། མ་ནོར་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྒྲ།། མ་བརྗོད་རང་གསལ་རིག་པས་ཐོས།། བརྗོད་བྲལ་གསང་བའི་ངེས་དོན་འདི།། བརྗོད་པས་གཏན་ལ ཕེབས་མི་འགྱུར།། ཉི་མ་རང་གསལ་ཇི་བཞིན་དུ།། རང་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟོན།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིག་མཐའ་མེད།། མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་ཕྱིར་རོ།། སྙིང་པོ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་པ།། རང་གསལ་ཉིད་དུ གཏན་ལ་ཕབ།། མ་བཅོས་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། མ་ཡེངས་རྐྱེན་བྲལ་སྙིང་པོ་ཡིས། གསེར་ལ་གསེར་བཞིན་གཏན་ལ་ཕབ།། ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་དེ་བཞིན་ཉིད།། གསལ་ལ དམིགས་བྲལ་དེ་ཁོ་ན།། ཆུ་ལ་ཆུ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད།། རིག་པ་རང་གནས་མཆོག་ཏུ་གནས།། རྣ་བརྒྱུད་རིག་པའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱིས།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས།། བརྗོད་མེད་དོན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི།། ལུང་དང མན་ངག་མཚོན་པའི་སྒོས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་གཏན་ལ་ཕབ།། མ་ནོར་ངེས་པའི་དགོངས་པར་གཏུགས།། ཇི་བཞིན་རིག་པའི་ད
Chinese
自己清楚地思考。所有的一切意旨，都汇集在菩提心上。如是说。在与虚空边际相等的大续部中，阐述九界汇集为一个根本的章节，即第二十二章。之后，心勇士金刚胜者如是禀告道：三世一切胜者的，与虚空边际相等秘密续，这金刚藏的意义是什么？请讲述如何确定。如是禀告。之后，如来金刚萨埵如是说道： 哎，大心勇士！三世诸佛的意旨，与虚空边际相等的续，无上的金刚藏，毫无错谬地确定。自性意旨的法身也，毫无错谬地确定了。自性内外法的法界，在清净光明的坛城中，于无为自显的意旨中，自己自然地确定。离戏圆满的授记是，无二智慧金刚之语。自显觉性的心髓是，自己对自己确定。法界觉性的色究竟天，在觉性至上的宫殿中，导师金刚萨埵以自显觉性的眷属们，金刚光明安乐之语，心髓中自显精要的意义，以离言语文字的意旨，毫无错谬地确定。法性金刚至上的声音，不言说而以自显觉性听闻。不可言说的秘密真实义，用言语无法确定。如太阳般自显，同样地向自己展示真如。法性金刚没有终结，因为本来就未生而清净。心髓一切意旨汇集，在自显中确定。无为清净的法身是，在金刚虚空的行境中，不散乱无缘的心髓，如金子般确定。什么也不思，即是真如。清晰且无所缘，即是那唯一。如水入水般是真如。觉性自住于至上之境。以耳传觉性的引导，确定自显的智慧。于不可言说的意义中，以那样的教言和口诀象征的方式，确定智慧的秘密。毫无错谬地契合于真实的意旨。如实觉性的
English
Thinking clearly for oneself. All the meanings of all intentions are gathered in the root, the Bodhicitta. Thus it was said. In the great tantra equal to the edge of space, the chapter explaining the nine spheres gathered into one root, is the twenty-second. Then, the courageous Vajra hero said this: Of all the victorious ones of the three times, the secret tantra equal to the edge of space, what is the meaning of this Vajra essence? Please explain how to ascertain it. Thus he requested. Then, the Tathagata Vajrasattva said this: O great courageous one! The intention of the Buddhas of the three times, the tantra equal to the edge of space, the unsurpassed Vajra essence, is ascertained without error. Also, the Dharmakaya of the nature of intention, is ascertained without error. The Dharmadhatu of the nature of inner and outer dharmas, in the pure and luminous mandala, in the uncreated self-manifesting intention, is naturally ascertained by oneself. The prophecy of the completion of actionlessness is, the speech of the non-dual wisdom Vajra. The essence of self-manifesting awareness is, ascertained by oneself to oneself. The Akanishta of Dharmadhatu awareness, in the supreme palace of awareness, the teacher Vajrasattva, to the retinues of self-manifesting awareness, the speech of Vajra luminosity and bliss, in essence, the meaning of the self-manifesting essence, with the intention free from words and letters, is ascertained without error. The sound of the supreme Dharmata Vajra, is heard by self-manifesting awareness without being spoken. This secret definitive meaning, which is beyond words, cannot be ascertained by words. Like the self-manifesting sun, it shows the suchness to oneself in the same way. The Dharmata Vajra has no end, because it is unborn and pure from the beginning. The essence, the gathering of all intentions, is ascertained in self-manifestation. The uncreated pure Dharmakaya is, in the realm of activity of the Vajra sky, the unwavering, unconditioned essence, is ascertained like gold to gold. Not thinking of anything, is suchness. Clear and without object, that is the only one. Like water into water, is suchness. Awareness abides in the supreme state. With the oral transmission of awareness's guidance, the self-manifesting wisdom is ascertained. In the meaning beyond words, in the way of symbolizing with such instructions and pith instructions, the secret of wisdom is ascertained. It conforms to the unmistaken definitive intention. The as-it-is awareness of
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དེ་བཞིན་གསལ་བའི་བློ་ཡིས་འཇུག། འོད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་སྙིང པོ་ནི།། བདེ་ལ་མི་རྟོག་གསལ་བའི་ངང།། ཕྱོགས་བྲལ་ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་མེད།། འཛིན་བྲལ་ཏིང་འཛིན་ཅིར་མི་དགོངས།། བསམ་དང་བྲལ་ལོ་འདུ་ཤེས་སྤངས།། གཅིག་ཏུ་གནས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་གསལ།། རྣམ པར་མི་རྟོག་ས་ལེ་བ།། ས་ལེ་བར་ཡང་བསམ་དུ་མེད།། བདག་གཞན་མཚན་མས་མ་བཟུང་ཞིང།། རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། མ་བགྲོད་ས་ལ་དུས་གཅིག་གནས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ བཞིན་དུ་གནས།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ཇི་བཞིན་ཉིད།། རང་སེམས་རྒྱུན་བྲལ་རིག་པའི་མཆོག། དུས་མཐའ་ཤེས་རབ་ཅིག་ཆར་ལ།། ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་རྟོགས་པའོ།། སྙིང་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་དེ་ལྟར།། འགྲོ་བ ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བདག།ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ།། གསང་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་གཏེར།། དམན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བློ་མངའ་ ཞིང།། རྟོག་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས།། རྒྱུ་འབྲས་རང་གསལ་སྙིང་པོའི་མཆོག། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། དུས་གཅིག་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ ཤེས་སྙིང་པོ་ལ།། བལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་བསལ་ཞིང།། འོད་འབར་ཐིག་ལ་མཆོག་གི་རྒྱན།། གདུལ་བའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དུས གཅིག་ཉིད་ལ་གསལ་བར་འཆར།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང་ཉིད་དང།། རང་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་ཉམས།། རྣ་བརྒྱུད་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས།། མ་ནོར་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ།། རང་གསལ་ངང་དུ་གཏན་ལ ཕབ།། བདག་གཞན་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ།། འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ།། ངེས་པ་མེད་པའི་ཐེག་པ་བརྒྱད།། འགྲོ་བ་དྲང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས།། དེ་ཡི་བསམ་པ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར།། དྲང་བའི་ལུང་ཞེས བཤད་པ་ཡིན།། བསམ་དང་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་བསྟན།། འགྲོ་བའི་འདུལ་ཆད་མ་གཏོགས་པ།། ངེས་པར་དགོངས་པ་གཅིག་ལས་མེད།། རང་དབང་སེམས་ལ་མི་གནས ན།། སྤྱོད་དང་རྩོལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རང་རིག་དོན་ལ་ཅིར་བཙལ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དོན་དང་འགལ།། ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་ན།། དྲན་དང་རྟོག་པ་ཅིར་བསྒོམ་པ།། གང་བསྒོམ་དེ་ཉིད་རྟོག་འགྱུར ཞིང།། མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། འདི་ཀུན་ལོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིས།། འོད་གསལ་
Chinese
于坛城中，以如是明晰之智入。光明禅修之精髓，乃安乐不思、明晰之境。离边之见无所执，离执之禅定无所思。离念舍弃诸意识，虽住于一亦普遍明。不分别，萨列瓦。于萨列瓦亦无思。不执著自他之相，圆满于离分别之法界。不住之处，一时安住。如日之精髓般安住。不寻不求，如是本然。自心断续，觉性之胜妙。于一时之究竟智慧中，通达诸法皆明晰。如慈悲之日光，于一切众生平等之主。享用虚空之边际，一切智之智慧海。秘密之海，胜妙之宝藏，非下劣者之行境。具智慧海之智，摧毁分别之智慧金刚界。因果自明，精髓之胜妙。以胜妙智慧之行境，开启智慧圆满之门，一时智慧光芒炽燃。于一切智智慧精髓中，净除观看之障碍，光明炽燃之明点乃胜妙之庄严。如所调伏之意乐，以大悲之加持，方便善巧之行，不可思议。一时之中，明晰显现。离作圆满之教言，与自明觉性胜妙之体验。以耳传心之口诀，无谬决定而安住。于自明之境中安住，于无自他中安住，于不变法界中安住。无定之八乘，为引导众生而宣说。为引导彼之意乐，故说为引导之教言。以思与信之差别，如是显示乘之差别。除调伏众生之外，必定唯有一密意。若不位于自主心中，以行与勤作之差别，虽于自证之义中如何寻觅，然与胜妙智慧之义相违。若未生起决定之觉知，忆念与分别如何修习？所修习者即成分别，不修习亦不得成就。此皆盲者之行境，以世间颠倒之觉知，光明
English
In the mandala, enter with such clear wisdom. The essence of luminous meditation is the state of bliss, non-thought, and clarity. A view free from extremes, a samadhi free from grasping, without thinking of anything. Free from thought, abandoning all consciousness, though abiding in one, it is universally clear. Non-conceptual, Salewa. Even in Salewa, there is no thought. Not grasping at the marks of self and other, perfected in the realm free from conceptualization. Abiding in one moment in a place not gone to. Abiding like the essence of the sun. Not seeking, not striving, just as it is. The supreme of self-mind, continuous awareness. In the ultimate wisdom of one moment, all dharmas are clearly realized. Like the light of the sun of compassion, the lord who is equal to all beings. Enjoying the edge of space, the ocean of wisdom of all-knowing. The secret ocean, the supreme treasure, not the realm of practice for the inferior. Possessing the mind of the ocean of wisdom, the realm of the wisdom vajra that destroys thoughts. Cause and effect self-clear, the supreme of essence. With the realm of practice of supreme wisdom, opening the door of perfect wisdom, in one moment the light of wisdom blazes. In the essence of all-knowing wisdom, clearing away the obscurations of viewing, the blazing light bindu is the supreme ornament. Just as the mind of those to be tamed, with the blessings of great compassion, skillful means of practice are inconceivable. In one moment, it clearly appears. The instruction of actionless perfection, and the supreme experience of self-luminous awareness. With the oral transmission of mind, without error, definitely established. Established in the state of self-luminosity, established in the absence of self and other, established in the unchanging space. The eight vehicles without certainty are spoken to guide beings. In order to guide their intention, it is said to be a guiding instruction. With the difference of thought and faith, the difference of vehicles is shown in this way. Except for taming beings, there is definitely only one intention. If not abiding in the autonomous mind, with the difference of action and effort, even if searching for the meaning of self-awareness, it contradicts the meaning of supreme wisdom. If definite knowledge has not arisen, what is the use of meditating on memory and conception? What is meditated upon becomes conception, and what is not meditated upon will not be accomplished. All of this is the realm of practice for the blind, with the inverted knowledge of the world, luminosity.