Tibetan
ཀློང་དགུ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བཅུད།། རིག་པ་རང་གསལ་མེ་ལོང་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གནས།། ཞེས གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཀློང་དགུ་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན གྱི་དགོངས་པའི་ཐུགས།། ཀློང་དགུའི་རིན་ཆེན་གསལ་བྱེད་ལུང།། བསྡུས་པས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་གསལ།། བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཀློང་དགུའི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་འདུས།། དཔེ་ནི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ལ།། དོན་ནི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སྙིང་པོ་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། སེམས་ཉིད་བཅོས་མེད་རང་གསལ་ལ།། གཉིས་བྲལ་རིག་པ་ཅིར་མི་འཇུག། མཐའ་དང་དབུས་བྲལ་འོད་གསལ་ལ།། གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྨོས་ཅི་དགོས།། བདེ་སྡུག་འགྲོ་འོང་མཐའ་ཡས ཀྱང།། རང་གསལ་གཉིས་མེད་རང་རིག་གོ། བདག་མེད་གཞན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྐྱོན་བྲལ་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་མཆོག་གི་ལུང།། བསམ་པ མ་ཡིན་མི་བསམ་མིན།། འདུ་ཤེས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། རང་གསལ་རིག་པ་གཉིས་མེད་ལ།། གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གང་རྩོལ་བ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལྟུང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལུང་དང བྲལ།། གསལ་བའི་རིག་པ་མཁྱེན་པའི་ལུང།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཡིན་ཡང།། དུ་མར་སྣང་བའི་ཆ་མི་འགག། གཉིས་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལ་འདུས།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཉིས་མི་བསམ།། ནམ་མཁའ བསམ་མེད་བརྗོད་དུ་མེད།། བློ་དང་རང་གསལ་འཕྲད་པ་ནི།། གཅིག་ལས་མི་གཡོ་མཉམ་དུ་གནས།། རྩ་བ་མི་འབྱེད་རྩོལ་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་འཇུག་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། གསལ་བ་རིག་པའི་འོག་མིན ལ།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་མཉམ་པར་སྦྱོར།། རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་གཏེར།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ།། གྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི མཆོག་ལ་གནས།། འདི་ནི་བསམ་བརྗོད་ཀུན་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའྀ་ངེས་ལུང་གི། མན་ངག་ལུང་གིས་གཏན་ལ་དབབ།། ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པར།། རྟོག་དཔྱོད་བསམ་པས་གང་བཤད་ཀྱང།། ངེས པའི་མན་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ལུང།། ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ།
Chinese
克隆九是所有教义的精华。 觉性自明如镜。 万事万物的自性所在。 如是说。出自与虚空边际相合的大续部，克隆九分开之品，第二十一章。 此后，心子金刚胜者如是禀告道： 诸佛的意之精髓。 克隆九的珍宝显明之教。 若以简略方式，如何能确定明晰？ 祈请薄伽梵心藏开示。 如是请问。 此后，如来金刚萨埵如是说道： 奇哉，大心子！ 克隆九之根本汇集于一。 譬如黄金一般。 意义是根本菩提心。 证悟之方式是二取不执的智慧。 心髓是菩提心之教。 心性无造作，自然明澈。 离二之觉性如何不融入？ 离边与中，光明灿烂。 何须提及二取之念？ 苦乐来去无边际。 自明离二，自心觉知。 无我离他，法界虚空。 无垢觉性如何不思量？ 离边中之如是性。 金刚虚空殊胜之教。 非思亦非不思。 于离念之界中圆满。 自明觉性离二元。 若于二取之念有所作为， 将堕入三界轮回之处。 远离金刚秘密之教。 明澈觉性，了知之教。 心之智慧虽唯一， 然多显现之分不灭。 离二觉性汇集于一。 于离二之状态不思二。 虚空无思，不可言说。 当智慧与自明相遇时， 不离一而共同存在。 根本不分，离勤作。 智慧生起融入完全不存在。 于明澈觉性之下方， 与离二觉性平等结合。 觉性之轮，一切之宝藏。 智慧如海，无边无际。 无造作觉性，方便之门。 解脱之坛城，离边无际。 安住于智慧圆满之胜位。 此离一切思言。 金刚秘密决定之教的， 口诀以教言来确定。 在未生起决定之识前， 无论以分别思念说什么， 决定之口诀，心之教言， 都无法确定。 于智慧明澈之自性中。
English
Klong Gu is the essence of all teachings. Awareness is a self-illuminating mirror. The nature of all things abides. Thus it is said. From the great tantra that unites with the edge of the sky, the chapter on separating the nine spaces, the twenty-first. Then, the Bodhisattva Vajra Dampa said this: The essence of the intention of all the Buddhas. The precious illuminator of the nine spaces. How can certainty be clarified by summarizing? Bhagavan, please explain the heart essence. Thus he asked. Then, the Tathagata Vajra Sattva said this: O great Bodhisattva! The root of the nine spaces is gathered into one. The example is like gold. The meaning is the root Bodhicitta. The way of realization is non-duality wisdom. The heart essence is the teaching of Bodhicitta. Mind itself is uncorrected, naturally clear. How can non-dual awareness not enter? Beyond end and center, bright light. What need is there to mention the concept of duality? Happiness and suffering, coming and going, are endless. Self-illuminating, non-dual, self-knowing. Selfless, otherless, the realm of Dharma. How can flawless awareness not be contemplated? The Suchness that is beyond end and center. The supreme teaching of Vajra space. Not thinking, not not thinking. Perfect in the realm of non-conceptuality. Self-illuminating awareness is non-dual. Whatever effort is made in the concept of duality, Falls into the place of the three realms of samsara. Separate from the teaching of Vajra secret. The teaching of clear awareness, knowing. Although the wisdom of the heart is one, The part that appears as many does not cease. Non-dual awareness is gathered into one. In the state of non-duality, do not think of duality. Space is unthinkable, unspeakable. When intelligence and self-illumination meet, They remain together, unwavering from one. The root is not separated, free from effort. The arising and dissolving of wisdom are completely absent. Below the clear awareness, Equally united with non-dual awareness. The wheel of awareness is the treasure of all. The ocean of wisdom is without limit. Uncorrected awareness is the door of skillful means. The mandala of liberation is free from boundaries. Abiding in the supreme state of perfect wisdom. This is free from all thought and speech. The definitive teaching of Vajra secret, The instructions are determined by the teachings. Before definitive knowledge arises, Whatever is said with conceptual thought, The definitive instructions, the teachings of the heart, Will not be definitively established. In the nature of clear wisdom.
Tibetan
། ཡེ་ནས་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་ལུང།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ མཆོག་གི་ལུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་འདི་ལ་གནས།། སྒྲིབ་བྲལ་ཕྱོགས་མེད་ཅི་ཡང་གསལ།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། འདི་ནི་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་ལྷ།། ཀུན་འདུས་མེ་ལོང་ཐབས་ཆེན་པོ།། སྙིང་པོའི་མདོ ཉིད་ཡིན་པར་བཤད།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི།། རྫོགས་ཆེན་བརྡལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ།། དེ་ཉིད་ཀློང་དགུར་འདུས་པ་ཡང།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས།། ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་འདི་ནི།། རང་གསལ་ངེས་པ གཅིག་གི་ངང།། འདི་མེད་རྒྱལ་བ་མི་སྲིད་ལ།། ཐེག་པ་འབྱུང་བར་མི་སྲིད་དོ།། ཆོས་ཀུན་རང་གསལ་འདིར་འདུས་ལ།། སུ་ཞིག་མན་ངག་ངེས་པ་ཡིས།། དོན་འདི་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས།། ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ ཕེབས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ས་དང་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ནི།། འོད་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་ས།། དོན་འདི་རྟོགས་པས་བགྲོད་མི་དགོས།། ས་འདི་ཐོབ་པས་སྦྱང་མི དགོས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དེ་ཡི་སྲས།། ཀུན་ཀྱང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བཅོས་མེད་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་བཞུགས།། འགྲོ་ལྔ་ཁམས་གསུམ་རིས་དྲུག་དང།། ཉོན་མོངས ལྔ་པོར་སྣང་བ་ཡང།། རྩ་བ་རང་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིག་པ་རང་གསལ་དོན་ལ་གནས།། མི་གཡོ་མི་རྟོག་ཅིར་མི་དགོངས།། འཇིག་རྟེན་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར།། ཀུན་གསལ་སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་འདུས།། འོད གསལ་བདེ་བ་རྣམ་རྟོག་ལམ།། གསལ་དང་མི་གསལ་ཆོས་མི་གནས།། ཐ་སྙད་བྲལ་བའི་རིག་པར་གསལ།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་གསེར་གླིང་ལྟར།། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་ལ།། མིང་དང་དབྱིབས་དང་ཆེ ཆུང་དང།། ལས་དང་བརྟགས་པ་ཐ་དད་དེ།། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གནས་པ་མེད།། གསེར་ལ་གསེར་དུ་མཐོང་བ་བཞིན།། རང་གསལ་རིག་པ་དེ་ལྟར་བལྟ།། གསེར་ལ་གཉིས་པ་མི་གནས་ལྟར།། རང་གསལ་དོན་ལ གཉིས་པ་མེད།། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལྟར།། རང་གསལ་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་མིན།། རང་ལ་མི་བསམ་གསལ་བ་ལྟར།། མི་འཛིན་རང་གསལ་བསམ་བྲལ་ལུང།། གདོད་ནས་མ་བཅོས་དག་པ ལྟར།། འོད་གསལ་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག། ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་སྣང་བ་ལྟར།། འོད་གསལ་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལ།། དབང་པོ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་སྙིང་པོ ནི།། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན།། སྒྲོ་སྐུར་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་གཅོད།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་དང་བྲལ།། རང་ལ་
Chinese
本初即是明智之光辉，诸佛皆依此教诲。智慧光明，至上之教诲，一切佛陀皆安住于此。无有遮蔽，无有偏颇，一切皆明晰。一切法之根本，乃心之教诲。此乃自生之天神，一切汇聚之大圆镜。据说是心髓之经。一切乘之根本是，大圆满之扩展，彼亦汇集于九界中，根本汇集于菩提心中。一切之根本，此心乃是，自明决定之一境。无此则无胜者，亦不可能生出乘。一切法皆汇集于此自明中，谁以确定之口诀，通达此义，即通达一切法。一切佛之根本是，金刚萨埵。地与道之根本是，光明智慧至上之地。通达此义则无需行道，获得此地则无需净治。一切佛与彼之子，一切之根本皆是菩提心。证悟无造作智慧之义后，安住于自明智慧之光中。五道三界六趣众生，以及五毒之显现，根本是自明菩提心。智慧安住于自明之义中，不摇不动，不思不虑，无所用心。如世间光明之王，一切皆汇集于一明晰之核心。光明安乐，分别念之道，明与不明，法不存立。于离言之智慧中显明，如珍宝闪耀之金洲。除此以外别无法，名与形，大与小，业与分别，虽各不相同，然无一安住于同一本体中。如见金为金，如是观自明智慧。如金中不存二，自明之义亦无二。如金之自性不变，自明亦不为缘所变。如自明不思而明，不执著，自明离思之教诲。如本初无为清净，光明自性本即清净。如随缘而变现，光明智慧之差别，由根器意乐之差别，如所见而如是显现。非有非无之核心是，具自生智慧之轮。断除增益、诽谤与怀疑，智慧光明，远离诸缘，于自
English
From the very beginning, awareness is supremely clear. The teachings of all Buddhas. Luminous wisdom, the supreme teaching. All Buddhas abide in this. Without obscurations, impartial, everything is clear. The root of all dharmas is the teaching of the mind. This is the self-born deity of deities. The all-encompassing great mirror of skillful means. It is said to be the very essence sutra. The root of all vehicles is, the expanse of Dzogchen itself. That itself, gathered into nine spaces, also. The root is gathered into bodhichitta. The root of all, this mind is, self-luminous, definite, in a single state. Without this, there is no possibility of a Victorious One, and there is no possibility of a vehicle arising. All dharmas gather in this self-luminosity. Whoever, with definite instructions, settles this meaning, settles all dharmas. The root of all Buddhas is, Vajrasattva himself. The root of ground and path is, the supreme ground of luminous awareness. By realizing this meaning, there is no need to traverse. By attaining this ground, there is no need to purify. All Buddhas and their sons, all have the root as bodhichitta. Having realized the meaning of un fabricated awareness, they dwell in the light of self-luminous wisdom. The five destinies, the three realms, the six classes of beings, and the appearance of the five poisons, the root is self-luminous bodhichitta. Awareness abides in the meaning of self-luminosity. Unmoving, unthinking, not considering anything. Like the king of light in the world, all gather in one clear essence. Luminous bliss, the path of conceptual thought. Clear and unclear, dharmas do not abide. Clear in awareness beyond words. Like a golden continent blazing with jewels. There is no other dharma than that. Name and form, large and small, action and imputation, are different, but none abide in the same essence. Just as gold is seen as gold, look at self-luminous awareness in that way. Just as there is no duality in gold, there is no duality in self-luminous meaning. Just as the nature of gold does not change, self-luminosity does not change due to conditions. Just as it is clear without thinking about itself, non-grasping, self-luminous, the teaching beyond thought. Just as it is pure from the beginning, un fabricated, the nature of luminosity is pure from the very beginning. Just as it changes and appears in various ways, in the distinctions of luminous awareness, due to the distinctions of faculties and inclinations, it appears as it is seen. The essence that is neither anything nor nothing is, endowed with the wheel of self-born awareness. Cutting off addition, detraction, doubt, awareness, wisdom, free from conditions, in itself.