Tibetan
རིག་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཀྱང།། འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཚི་ཆད་འགྱུར།། རྒྱལ་བའི དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ།། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་དོན།། ངེས་པར་རྣལ་དུ་གང་སྟོན་པ།། ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཅོས་མེད་དེ།། གང་ཞིག་བཅོས་མ་དྲང་བའི ལུང།། བཅོས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི།། ངེས་པ་མཆོག་གི་ལུང་དུ་འདོད།། གང་ཞིག་རྩོལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་དྲང་བའི་ལུང།། རྩོལ་མེད་ངེས་པར་སྟོན་པ་ནི།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ངེས་ལུང པས།། ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་དགོངས་པའི་ཚིག། ངེས་པས་ངེས་པ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། གསང་བ་ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང།། ནམ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། སངས རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། གསང་བའི་ཡང་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཇི་བཞིན་རིག་པ་མཆོག་གི་གཏེར།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། སྤྲོས་བྲལ་རིག་པ་མཆོག་གི་གསུང།། སྐྱེ་དང་འགག་མེད་ཡེ ཤེས་ཀློང།། སྤྲོས་མེད་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ།། རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་མཁའ།། གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད།། ཐིག་ལེ་འོད་འབར་རིག་པའི ཀློང།། བསྟན་པའི་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་དང།། བསྟན་པའི་ཡང་རྩེ་དོན་གྱི་མཆོག། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། གསང་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གཏེར།། ཡི་གེ་མེད་པ་མཆོག་གི་ལུང།། ཀུན་འདུས་རིག པ་མཆོག་གི་རྒྱུད།ཁུ་བྱུག་ཀློང་དགུ་བསྟན་པའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས་མཉམ་པའི་གཏེར།། ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཐེག་པ་འདིར་འདུས་ཏེ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས།། ཆོས་ ཀུན་རྩ་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། ཟིལ་གནོན་ལྷག་པར་འཕགས་པ་དང།། འདིར་འདུས་ཀུན་གྱི་ཏོག་ཡིན་པས།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི།། བསྟན་པའི་ཡང་རྩེ་ཡིན་པར་བཤད།། འདས་དང་མ་བྱོན་དུས གསུམ་གྱིས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། དགོངས་པ་རང་གསལ་འདི་ཡིན་པས།། དོན་གྱི་མཆོག་ཅེས་ངེས་པར་བཤད།། འདི་ལ་
Chinese
僅僅修習覺性，不會成就，反成斷滅。 諸佛之意如是，彼即無為法界義。 明確如實地開示者，是為說決定義。 諸佛無有造作，何為造作之正直教言？ 無為智慧之精華，視為最勝決定之教言。 何為勤作之諸法？ 乃引導有情之行持教言。 無勤如實宣說者，乃諸佛意之決定教言。 如實無為意之語，以決定而說為決定。 如是說。 出自與虛空邊際相等之大續，確立一切法為金剛藏最勝之品第二十三。 其後，菩薩金剛薩埵如是請問道： 三世諸佛之意，秘密中之秘密，甚為稀有。 與虛空邊際相等之結合，祈請宣說名號之種類。 如是請問。 其後，如來金剛薩埵如是說道： 嗟！大菩薩。 與諸佛結合之，秘密中之秘密菩提心。 如實覺性最勝之寶藏。 無為菩提心之教言，離戲覺性最勝之語。 無生無滅智慧之界，無戲加持遍布十方。 自明法性清淨之空，二取不存之界中本初成佛。 法身智慧無量光，明點光耀覺性之界。 教法之根本是心性，教法之頂點是義之最勝。 與虛空邊際相等之續，秘密總集覺性之寶藏。 無有文字最勝之教言，總集覺性最勝之續。杜鵑九界宣說之最勝，智慧秘密圓滿平等之寶藏。 乘之種類有多少，大圓滿乘皆集於此。 根本是菩提心之故，諸法皆稱為根本。 超勝尤其殊勝，聚集於此乃一切之頂。 無為菩提心性即是，宣說為教法之頂點。 過去與未來，三時之，諸佛之壇城無餘。 意之自明即是此，故決定宣說為義之最勝。 於此
English
Even if one meditates on awareness itself, it will not be accomplished, and will instead become nihilistic. The intention of the Buddhas is just as it is, that very unconditioned meaning of the Dharmadhatu. Whatever clearly and truly demonstrates it, is said to be the definitive meaning. For the Buddhas, there is no fabrication, so what is the upright scripture of fabrication? The essence of unconditioned wisdom, is considered the scripture of supreme certainty. Whatever are the dharmas of effort, are the scriptures that guide the conduct of beings. That which definitively demonstrates non-effort, is the definitive scripture of the Buddhas' intention. The words of the intention, just as they are, unconditioned, are said to be definitive by definiteness. Thus it was said. From the great tantra that is equal to the limit of space, the twenty-third chapter, which establishes all dharmas as the supreme essence of the vajra. Then, the bodhisattva Vajra Damapa asked this: The minds of all the Buddhas of the three times, the secret of secrets, are wondrous. Combined with the limit of space, please explain the categories of names. Thus he asked. Then, the Tathagata Vajrasattva spoke thus: O great bodhisattva! The secret of secrets, bodhicitta, which is combined with all the Buddhas. Just as it is, the treasure of supreme awareness. The scripture of unconditioned bodhicitta, the speech of supreme awareness, free from elaboration. The realm of wisdom, without birth or cessation, the blessing without elaboration, spread in the ten directions. The self-luminous, pure space of dharmata, primordially enlightened in the realm of non-duality. Dharmakaya, wisdom, immeasurable light, the realm of awareness, the blazing sphere of light. The root of the teachings is mind itself, and the pinnacle of the teachings is the supreme meaning. The tantra that is equal to the limit of space, the treasure of awareness, the collection of all secrets. The supreme scripture without letters, the supreme tantra of the collection of all awareness. The supreme teaching of the nine realms of the cuckoo, the treasure of wisdom, secret perfection, and equality. As many categories of vehicles as there are, all the Great Perfection vehicles are gathered here. Because the root is bodhicitta, all dharmas are called the root. Overpowering, especially supreme, and gathered here, it is the crown of all. Unconditioned bodhicitta itself, is said to be the pinnacle of the teachings. Past and future, of the three times, the mandala of the Buddhas, without exception. The self-luminous intention is this, therefore it is definitively said to be the supreme meaning. In this
Tibetan
མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང།། སྒྲཽ་སྐུར་བརྗོད་བསམ་དག་པ དང།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཕྱིར།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གསང།། རིག་པ་སེམས་ལ་ཀུན་འདུས་ཕྱིར།། གསང་བ ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གཏེར།། འདི་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང།། བརྡ་དང་མཚན་མ་ཐ་སྙད་ཀྱིས།། རང་གསལ་མཚོན་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། ཆེ་ཆུང བཟང་ངན་བླང་དོར་དག།ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་གཅིག་པས་ན།། ཀུན་བཟང་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་ཀློང་དགུར་འདུས།། ཀློང་དགུ་རྩ་བ་སེམས་སུ་གཅིག། འབྱུང་དང་རྟོགས་པར་དཀའ་པའི་ཕྱིར། ཁུ་བྱུག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དགུའི་རྒྱུད།། ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཡང།། རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་བསམ་ཡས་པས།། བསྒྲིབས་པས་གསལ་བར་མ་མཐོང་བས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད།། ཕྱི ནང་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དང།། བདག་གཞན་བདེ་སྡུག་ཟད་པར་ནི།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལ་རྫོགས་པས།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འོད་གསལ ཏེ།། མ་ནོར་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ན།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད།། འདི་ནི་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བའི།། འདི་ནི་གསང་བ་རབ་གསང་བ།། དོན་དང་འབྲེལ་པའི་མཚན་དུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ངོ་བོ་ ལ།། གཉིས་པའི་ཆོས་དང་རྣམ་བྲལ་ཡང།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་གྱིས།། འཇུག་ཚུལ་རིམ་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ།། རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་མི་གནས།། གདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ནམ་མཁའ་གསལ་བའི་འོད་དང་མཚུངས།། འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང རིན་པོ་ཆེ།། ཆགས་མེད་པདྨ་ལྟ་བུའི་ངང།། རང་བྱུང་རང་གསལ་རང་ལ་རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་མཆོག། ཀུན་འབྱུང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག། ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའ་རྒྱ་ཆེན་ཉིད།། དམིགས་བྲལ མཁའ་མཉམ་རྒྱས་པའི་མཆོག།འོད་གསལ་བདེ་མཆོག་རང་གསལ་ལུང།། འདི་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་ལུང།། རང་གསལ་རིག་པ་མངོན་རྟོགས་པས།། བཅོས་བྲལ་རིག་པ་གསལ་
Chinese
无边亦无中，断绝诠释思虑等，因是不可思议故，与虚空边际等同之续。 诸法乃是菩提心性，诸佛有情众生之秘密，觉性于心皆汇集故，秘密，乃是觉性之宝藏。 此中以词句与文字，记号表相及名言等，无以诠释自明之续，名为无字之续。 一切本初于法界中，大小好坏取舍等，本初即是无二唯一故，普贤觉性殊胜之续。 诸法根本汇集于空九，空九根本一心之中，生起与证悟极困难故，布谷普贤空九之续。 本初即是智慧自明然，然以分别念粗细无量故，因被遮蔽故未见光明，智慧秘密殊胜之续。 外内诸佛与有情，自他苦乐穷尽者，于智慧自明中圆满故，名为智慧圆满之续。 三世诸佛之密意者，金刚藏光明也，因无谬决定故，金刚藏秘密之续。 此乃秘密稀有者，此乃秘密极秘密，说是与意义相关之名称。 如是说。 来自与虚空边际等同之大续，开示名称之品第二十四。 其后菩萨金刚萨埵如是请问： 智慧自明之体性，虽离二取之法与分别，然以证悟与未证悟之差别，祈请开示进入之次第。 如是说。 其后复次如来金刚心如是说： 奇哉大菩萨！ 自显智慧光明中，无有分别念遮蔽之法。 原始清净之智慧者，犹如虚空清明之光。 欲妙生起之如意宝，犹如无染莲花之状态。 自生自明圆满于自性，金刚萨埵秘密之殊胜，乃是普生大贪之殊胜，深奥难测甚广大也。 无所缘，等同虚空广大之殊胜，光明安乐殊胜自明之教言。 此乃等同虚空边际之教言，以自明觉性现证故，无为觉性明
English
Without beginning or middle, free from imputation, expression, and thought, Because it is inconceivable, The tantra equal to the expanse of the sky. All dharmas arise from the nature of bodhicitta, The secret of all Buddhas and sentient beings. Because awareness is gathered in the mind, Secret, the treasure of all-gathering awareness. In this, with words and letters, Signs, symbols, and terms, There is no self-illuminating tantra to represent, It is called the tantra without letters. Everything is primordially in the dharmadhatu, Great and small, good and bad, acceptance and rejection, Since it is primordially non-dual and one, The supreme tantra of all-good awareness. All dharmas are gathered in the root of the nine spaces, The nine spaces are rooted in one mind. Because it is difficult to arise and realize, The cuckoo, all-good, nine-space tantra. Primordially, it is self-illuminating wisdom, But with countless subtle and gross thoughts, Obscured, it is not seen clearly, The supreme tantra of secret wisdom. Outer and inner Buddhas and sentient beings, Self and other, happiness and suffering, are exhausted, Because it is perfected in self-illuminating wisdom, It is called the tantra of perfected wisdom. The intention of the Buddhas of the three times, Is the vajra essence, clear light, Because it is infallibly determined, The secret tantra of the vajra essence. This is a wonderful secret, This is a most secret secret, It is said to be a name related to meaning. Thus it was said. From the great tantra equal to the expanse of the sky, The twenty-fourth chapter, which shows the enumeration of names. Then the bodhisattva Vajra Resolve asked this: In the essence of self-illuminating wisdom, Although separate from dualistic dharmas and distinctions, With the difference of realization and non-realization, Please explain the order of entering. Thus it was said. Then again, the Tathagata Vajra Mind said this: O great bodhisattva! In the clear light of self-appearance wisdom, There is no dharma of obscuring thoughts. The primordially pure wisdom, Is like the clear light of the sky. The wish-fulfilling jewel that arises from desire, Is like the state of a lotus without attachment. Self-born, self-illuminating, perfected in itself, Vajrasattva, the supreme of secrets, Is the supreme of all-arising great desire, Profound, difficult to fathom, and vast. Without object, equal to the expanse of the sky, the supreme of expansion, Clear light, supreme bliss, self-illuminating instructions. This is the instruction equal to the expanse of the sky, Because self-illuminating awareness is manifestly realized, Unfabricated awareness is clear