Tibetan
དད་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱ།། རང་གསལ་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་དང།། དད་དང་དག་པའི་ནུས་པ་ཡིས།། མཁའ་དང་ཆུ་ལ་ཟླ་བ་ནི།། དག་དང་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང།། གང་གཅིག མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། གསལ་བའི་སྟོབས་དེ་མི་སྣང་ངོ།། རང་གསལ་རིག་པ་གདེང་ལྡན་ཀྱང།། མ་རབས་བྱིས་པ་བཀྲི་བའི་ཕྱིར།། ལྷག་པའི་སྦྱོང་བ་རླབས་ཆེན་པོ།། རང་གསལ་རིག་པའི་གདེང་གིས བྱ།། མཁས་ཤིང་རིག་པའི་གདེང་དུ་བྱུང།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ལུང་དང་ལྡན།། རྣ་བརྒྱུད་ཞལ་གྱི་ཆུ་ཡིས་བརླན།། རིག་པ་གསང་བའི་གཏོར་སྒོ་བྱེད།། དབང་ཐོབ་བརྡ་དོན་སྤྲོད་ལ་མཁས།། ཕྲ་བའི་དོན་ལའང དེ་བཞིན་ནོ།། བཅོས་མ་མ་ཡིན་རང་བཞག་བློས།། ཐུགས་རྗེ་འཁོར་བ་དག་པར་སྟོན།། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་རྣམ་སྤངས་ནས།། བརྟན་ལྡན་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང།། མགོ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཆགས་པ།། ཡེ ཤེས་གསང་བའི་གཏེར་སྒོ་དབྱེ།། དེ་ནས་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ།། འཕྲུལ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ནས་བརྟག། ཐབས་སྦྱོར་བཅོས་མའི་ཐབས་གོམས་ནས།། རང་གསལ་རིག་པའི དོན་ལ་བཞག།མོས་དང་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང།། རང་གསལ་རྟོགས་པའི་མཐུ་མེད་ལ།། དེ་ནས་གོམས་པའི་མཐུ་རྙེད་ནས།། རང་གསལ་ལེགས་པའི་དོན་ལ་བཞག། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བརྟགས་ ལ།། མཁའ་འགྲོ་དཔང་བཙུག་ནན་ཏན་བྱ།། གལ་ཏེ་སྐྱོན་ལྡན་སློབ་མ་ལ།། གསང་བའི་ཉེས་དམིགས་མི་ཤེས་པས།། རྣ་བརྒྱུད་མན་ངག་བསྟན་བྱས་ན།། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་སྲོག་བཅད་དེ།། མགྱོགས་འགྲོ་དེ ཡི་མྱུར་བ་ལྟར།། བར་མཚམས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་ལྟུང་གྱུར་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིགས་དང་བྲལ།། གོམས་བློས་རིག་པ་ཅིར་མི་འཇུག། དྲན་རྟོག་བློ་ཡི་རྗེས་མི་འབྲང།། ཇི་བཞིན རང་གསལ་མེ་ལོང་ལ།། བཅོས་མེད་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ།། སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་ངོ་བོས་སྟོང།། སྟོང་ཙམ་ཉིད་ན་འོད་དུ་གསལ།། ཡེངས་མེད་འཛིན་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། གཉིས་མེད་ཐུག་ཕྲད་ཚུལ་གྱིས གསལ།། མར་མེ་མུན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཚུལ་དུ་གཅིག། འདུ་ཤེས་གང་དུའང་མི་འཇུག་པའོ།། དྲོད་ཚད་གར་ཡང་མ་འཕྲོས་པའོ།། དྲན་མེད་གང་བཞག་རང་གསལ་བའོ།། བཅོས་མེད རང་བཞག་གྱིན་དར་གནས།། དྲག་དལ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་དཔེ།། ངེས་པར་རང་གསལ་ཉམས་བླངས་པས།། ཇི་བཞིན་རིག་པའི་ཀླུང་དུ་འཇུག། རྒྱལ་ཚབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་ལ།། ལུང་ལྡན་བླ་མས་དོན་བསྟན ན།། འཁོར་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་གསལ།། གཅོང་རོང་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་བོར།། བགྲོད་མེད་བླ་མའི་ས་ལ་འཇུག། ས་གཅིག་མནན་པས་ས་ཀུན་མནན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བགྲོད་ཅིང་སྤྱད་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རང་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་ངང།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་མཁྱེན།། དུས་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དུས་མཐའ་གཅིག་ལ་གསལ་བར རྟོགས།། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། བདག་ལ་གསལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ནམ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རྣམ་གྲངས་ནི།། མཚན་ཉིད་སྣང་ཚུལ་རིམ་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒོ་འབྱེད་པའོ།། རང་སྣང་གྲངས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི།། སེམས་དང་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི མཐའ།། ཕྱོགས་རིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས།། རྣམ་གྲངས་དེ་ཡི་ཚུལ་སྦྱར་ནས།། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དབུས་མཐའ་མེད།། སྟོང་ཉིད་རིག་པ་ཅིར་མི གཟིགས།། འོད་གསལ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། དུས་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་ལུང།། སྒྲིབ་དང་སྒྲོ་སྐུར་རྣམ་པར་བཅད།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་བཅོས་རིག་པའི་མེ་ལོང་ལ།། ཐམས ཅད་རང་གསལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར།། ཅི་ཡང་འགག་མེད་རྣམ་མི་རྟོག། གཉིས་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལ་གསལ།། ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་འོད་གསལ་བ།། ཡུལ་ཤེས་མེད་དེ་གཅིག་ལ་འདུས།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ འོད་གསལ་བས།། ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་གསལ་བར་མཁྱེན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ཚུལ།། ཆེ་ཆུང་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ།། རང་གསལ་སྙོམས་པས་ཉི་མའི་འོད།། ཐམས་ཅད་རང་གསལ་འོད་དུ འབར།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དབྱེ་བསྲེས་ཡངས་དོག་མི་མངའ་བས།། མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ངང་དུ་གསལ།། མ་བཅོས་ངང་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང།། ཤེས་རབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིས།། མཁའ ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པའམ།། མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྟར།། སོ་སོར་རང་གསལ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ནི།། ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སུ།། དུས་མཐའི་ཚད་ལ་གསལ བར་མཁྱེན།། རང་གསལ་རིག་པ་གཉིས་མེད་ལ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད།།
Chinese
以信心，令金刚国王欢喜。 以自明觉性的加持，以及信心和清净的力量。 天空和水中的月亮，以清净和清净的方式显现。 任何一个，以不存在的方式，那光明的力量不会显现。 即使自明觉性具有把握，为了引导下劣的孩童，殊胜的修持非常伟大，以自明觉性的把握来做。 成为精通和觉性的把握，具有胜者的意旨之教言，被耳传口诀之水所滋润，开启觉性秘密的供养门，精通于授予灌顶和表诠，对于微细的意义也是如此。 以非造作的自然安住之心，慈悲地显示轮回的清净，完全舍弃世间的名声之后，具有稳固的信心和精进，不贪执头、身体和受用，开启智慧秘密的宝藏门。 然后开启心（藏文：ཙིཏྟ།）之门后，诸根的差别各不相同，从幻化语词的声音方式来观察，串习方便和造作的方便后，安住于自明觉性的意义上。 对于信心和听闻小，以及没有自明觉悟的力量者，然后获得串习的力量后，安住于自明觉性良好的意义上，仔细观察心的坛城，立空行母为证人，努力去做。 如果对于具有过失的弟子，因为不了解秘密的过患，如果传授了耳传口诀，会被猛烈的痛苦所断命，如同快速行走者的迅速，以没有间隔的方式，会堕入金刚地，远离菩提心的种姓。 不要以串习之心介入觉性，不要跟随念头和分别念，如同在自明镜中，以非造作的觉性方式观看，仅仅显现时本体为空，仅仅空时显现为光明。 在无散乱、无执着的法界中，以无二相遇的方式显现，如同蜡烛照亮黑暗的方式，无二觉性成为一体，不介入任何概念，温度也没有散发到任何地方，无念安住即是自明，非造作，自然安住，持续增长。 如同湍急或缓慢的河流的比喻，必定修持自明，如实进入觉性的河流中，对于堪为法嗣的弟子，具足教言的上师开示意义时，轮回菩提
English
With faith, make the Vajra King pleased. With the blessings of self-luminous awareness, and the power of faith and purity. The moon in the sky and water, appears in a pure and pure manner. Any one, in the manner of non-existence, that power of clarity will not appear. Even though self-luminous awareness has confidence, in order to guide inferior children, the supreme practice is very great, do it with the confidence of self-luminous awareness. Become proficient and confident in awareness, possessing the oral instructions of the Victorious Ones' intention, moistened by the water of the oral transmission, open the secret offering door of awareness, be skilled in bestowing empowerment and symbolic meaning, and likewise for subtle meanings. With a non-artificial, naturally abiding mind, compassionately show the purification of samsara, having completely abandoned worldly fame, with steadfast faith and diligence, without attachment to head, body, and possessions, open the treasure door of secret wisdom. Then, after opening the door of citta, the distinctions of the senses are different, examine from the manner of illusory words and sounds, after becoming familiar with the means of skillful means and artificiality, abide in the meaning of self-luminous awareness. For those with little faith and hearing, and without the power of self-luminous realization, then, after gaining the power of familiarity, abide in the good meaning of self-luminous awareness, carefully examine the mandala of the mind, establish the dakinis as witnesses, and strive diligently. If for a disciple with faults, because of not knowing the faults of secrecy, if the oral instructions of the ear-transmission are taught, life will be cut off by intense suffering, like the swiftness of a fast-moving one, in a manner without interruption, one will fall into the Vajra realm, separated from the lineage of bodhicitta. Do not involve awareness with a habitual mind, do not follow thoughts and concepts, just as in a self-luminous mirror, look with the manner of non-artificial awareness, merely appearing, its essence is empty, merely empty, it is clear as light. In the Dharmadhatu, without distraction and without grasping, it is clear in the manner of non-dual encounter, like the manner of a candle illuminating darkness, non-dual awareness becomes one, not involving any concepts, the temperature does not spread anywhere, abiding without thought is self-luminous, non-artificial, naturally abiding, continuously growing. Like the example of a rushing or slow river, by definitely practicing self-luminousness, one enters the river of awareness as it is, when a qualified successor disciple, is shown the meaning by a lama who possesses the teachings, samsara bodhi
Chinese
于邬波之路显现。 舍弃琼隆耶谢之境。 进入不可行之上师地。 压一地则压诸地。 金刚萨埵胜妙之境。 以一切智之智慧。 无杂圆满而显现。 如是说。 于等同虚空边际之大续中，不行且不用的章节第十八。 其后，心勇金刚至诚如是禀告道： 自明觉性胜妙之体性。 一切皆知为大智慧。 三时诸法一切皆。 于一时尽皆明了。 怙主您的智慧。 祈请为我清楚解说。 如是禀告。 其后，如来金刚萨埵如是说道： 奇哉大心勇士！ 等同虚空边际之续。 智慧自性之类别。 体性显现之次第。 是开启智慧光明之门。 自显无量智慧乃。 心与法界虚空之边。 因无法计数方向。 将彼类别之方式结合。 显现为何种适合之方式。 自明智慧无中边。 空性觉性视为何物？ 光明觉性知晓一切。 一时遍知觉性之教言。 断除遮蔽与增益。 是一切智之智慧。 于无造作觉性之镜中。 一切自显影像现起。 无有任何阻碍不作分别。 无二觉性于一中显现。 不具偏颇之光明。 无有境识于一中汇聚。 金刚虚空光明故。 知晓一切不作分别而显现。 自证智慧平等之方式。 于无有大小边际中边者。 以自明平等故如太阳之光。 一切自显于光明中燃烧。 与虚空边际相合故。 无有分别混合宽窄故。 于平等觉性之状态中显现。 虽于无造作状态中无二。 然以智慧光明广大故。 如于虚空中星辰罗列。 或如美丽之花朵堆积。 各自自显汇聚于一。 无杂圆满显现乃。 于无偏自明智慧中。 知晓于尽头之界限中显现。 于自明觉性无二中。 一切无余皆圆满。 智慧如海无边际。
English
Appears on the path of Upa. Abandon the place of Kyongrong Yeshe. Enter the ground of the inaccessible Lama. Pressing down on one ground presses down on all grounds. The ground of the supreme Vajrasattva. With the wisdom of omniscience. Appears completely and without mixture. Thus it is said. From the great tantra equal to the edge of the sky, the eighteenth chapter, which cannot be traveled or used. Then, the courageous Vajra Bodhisattva spoke as follows: The essence of the supreme self-illuminating awareness. All is known as great wisdom. All the dharmas of the three times. Understood clearly in one final moment. Protector, your wisdom. Please explain it clearly to me. Thus he requested. Then, the Tathagata Vajrasattva spoke as follows: O Great Courageous Bodhisattva! The tantra equal to the edge of the sky. The categories of the nature of wisdom. The order of the appearance of characteristics. Is the opening of the door of clear wisdom. Self-appearing countless wisdoms are. The edge of mind and dharmadhatu, the sky. Because directions cannot be counted. Combining the methods of those categories. Appears in what kind of suitable way. Self-illuminating wisdom has no center or edge. What do you see emptiness awareness as? Luminous awareness knows all. The teachings of the all-knowing awareness of one time. Severing obscurations and exaggerations. Is the wisdom of omniscience. In the mirror of uncreated awareness. All self-illuminating images appear. Without any obstruction, not discriminating. Non-dual awareness is clear in one. Luminosity without partiality. Without object consciousness, it gathers into one. Because the Vajra sky is luminous. Know that all is clear without discrimination. The way of equality of self-knowing wisdom. In that which has no size, edge, or center. Because of self-illuminating equality, like the light of the sun. All self-illuminating burns in light. Because it is combined with the edge of the sky. Because there is no separation, mixture, width, or narrowness. It is clear in the state of equal awareness. Although there is non-duality in the uncreated state. Yet with the great light of wisdom. Like stars scattered in the sky. Or like a pile of beautiful flowers. Each self-illuminating gathers into one. Unmixed and completely clear is. In impartial self-illuminating wisdom. Know that it is clear at the limit of the end of time. In the non-dual self-illuminating awareness. All is completely complete without remainder. Wisdom is like an ocean without end.