Tibetan
ག པ་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དབྱིངས་དཀྱིལ།། ཆོ་འཕྲུལ་རིག་པའི་འཁོར་དང་ལྡན།། གྲགས་པ་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྒྲ།། རང་གསལ་རིག་པའི་སྒྲ་ལ་འདུས།། འོད་དང་འོད་ཅན་ཇི་བཞིན ནོ།། བརྗོད་བྲལ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལས།། འོད་གསལ་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ།། སྐྱེ་འགྲོ་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ནི།། མ་བསྒྲགས་གསུང་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རིག པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་ཆེ།། རང་བྱུང་དག་གསལ་མཆོག་གི་གསུང།། བརྗོད་མེད་རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། གསུང་གི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ།། རིག་པ་གསུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན།། དྲན་རྟོག་མི གཡོ་མཆོག་གི་ཐུགས།། རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ།། སྤྲོས་མེད་ཉི་མའི་འོད་བརྡལ་བས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ།། ཅིར་ཡང་འཛིན་པ་མི་མངའ་བས།། མཐའ་ཡི་སྤྲོས་པ་རྣམ པར་བཅད།། རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་གང་སྐྱེས་ཀྱང།། མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། ཇི་ལྟར་གསལ་ཡང་ངོས་བཟུང་མེད།། དེ་ལྟར་རང་སྣང་ཉིད་ཁོ་ནའོ།། འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་ཡུལ་མི་ཚོལ།། གང་ལྟར་གནས་པ དེ་ལྟར་བདེ།། རྟེན་མི་བཅའ་ཞིང་རོ་མི་མྱང།། འོད་གསལ་བདེ་བའི་རོ་ལ་བཞུགས།། ནམ་མཁའ་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་རོ།། གསལ་བར་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་འཐུངས།། གཏད་འཛིན་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས འཇུག།ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དོན་ལ་རྟོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རང་གསལ་དགོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ སྙིང་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡིས།། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས།། མ་བསྐུར་རང་གསལ་དབང་ལ་བཞུགས།། མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ གསོལ་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་རོ་ཡི་ཆུ་འཐུངས་ཤིང།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམ་དཔའ་ཆེན་པོས དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། རང་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་མཆོག་གི་ལུང།། རྣ བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི།དབང་མཆོག་ཐོབ་མེད་ངོ་སྤྲོད་ཐབས།། བསྐུར་ཐོབ་མེད་པར་རྫོགས་པར་གསལ།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འདི།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པའི་དབང།། རང་གསལ་རིག
Chinese
ག 远离戏论之自性虚空界中，具有神变明智之轮，所有名声声音之相，皆是智慧自性显明之声音，融入自明觉性之声音中，如光与有光一样。从不可言说之自性显明中，显明光明声音之自性。众生声音之自性，于未宣说之语中显现。不可言说觉性之坛城，觉性之坛城甚为庄严。自生清净最胜之语，以不可言说自生之加持，语之自性遍布十方。觉性是语之影像，念头是心之动摇，是殊胜之心。自生觉性极为明亮，因无戏论之太阳光芒四射，智慧光明照亮十方。因不执着任何事物，故断除边之戏论。无论生起微细或粗大之念头，皆是未生之心之差别，无论如何显现，皆无法辨识，如是自显现即是唯一。不涉入概念，不寻求对境，无论处于何种状态，皆是安乐。不设立基础，不品尝味道，安住于光明安乐之味中。虚空是殊胜甘露之味，以明亮安住之光饮用。以无执着之心进入，领悟智慧风之意义。如是说。出自与虚空边际相等之大续中，自明离戏之第十三品。之后，菩萨金刚藏如是禀告道： 奇哉！三世诸佛以不变觉性之心之宝藏，圆满自生觉性之力量，安住于未经任命之自明自在中。 祈请怙主您，饮用虚空之味之水，讲述王位总灌顶梵天之权，赐予我等。 如是祈请。 之后，如来金刚萨埵大士宣说了灌顶之王总灌顶梵天之权。 奇哉！大菩萨！ 与虚空边际相等之续，自明觉性最胜之庄严，智慧秘密最胜之圣教，口耳相传心之明镜之，无上灌顶无证悟之介绍方法，于未经授予中圆满显现，此自明智慧之明灯，是王位总灌顶圆满之灌顶，自明觉
English
ག In the center of the sphere of freedom from elaboration, endowed with the wheel of miraculous wisdom, all forms of fame and sound are the sound of clear wisdom nature, merged into the sound of self-illuminating awareness, like light and the possessor of light. From the inexpressible, self-luminous nature, the self-nature of clear light sound is revealed. The self-nature of sentient beings' sounds is clearly manifested in unspoken speech. The mandala of inexpressible awareness is greatly adorned as the mandala of awareness. The supreme speech of self-born purity, through the blessings of inexpressible self-birth, the self-nature of speech pervades the ten directions. Awareness is the image of speech, thoughts are the movement of the mind, the supreme heart. Self-born awareness is supremely clear, because the light of the sun without elaboration radiates, the light of wisdom illuminates the ten directions. Because there is no clinging to anything, the elaboration of extremes is cut off. Whatever subtle or coarse thoughts arise, they are the distinctions of the unborn mind, no matter how they appear, they cannot be identified, thus self-appearance is the only one. Do not engage in concepts, do not seek objects, whatever state you are in, it is bliss. Do not establish a basis, do not taste flavors, abide in the taste of clear light bliss. Space is the taste of supreme nectar, drink with the light that dwells clearly. Enter with a mind free from clinging, realize the meaning of the wisdom wind. Thus it is said. From the great continuum equal to the edge of space, the thirteenth chapter of self-luminous freedom from laughter. Then, the Bodhisattva Vajra Heart said this: Alas! The Buddhas of the three times, with the treasure of the unchanging mind of awareness, perfect the power of self-born awareness, abide in the self-luminous freedom without appointment. I beseech you, Protector, drink the water of the taste of space, tell us about the authority of the universal consecration of the Brahma throne, grant it to us. Thus he requested. Then, the Tathagata Vajrasattva Mahasattva spoke of this authority of the universal consecration of the Brahma throne, the king of empowerments. O Great Bodhisattva! The continuum equal to the edge of space, the supreme adornment of self-luminous awareness, the supreme secret scripture of wisdom, the oral transmission of the mirror of the heart, the supreme empowerment, the method of introducing non-realization, fully manifested without being granted, this self-luminous lamp of wisdom, is the complete empowerment of the universal consecration of the throne, self-luminous awarenes
Tibetan
་པ་ རྫོགས་ལུང་ནི།། རང་བཞིན་ཞུ་ཐབས་དུས་སྣོད་དང།། སྐྱོན་ཡོན་རང་གསལ་རིག་པར་རྫོགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི།། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་གནས བཞིན།། རྒྱལ་ཐབས་རང་བྱུང་མཆོག་གི་ངང།། རང་གནས་རིག་པའི་གཏེར་ལ་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཀུན་དབང་བསྒྱུར།། ཕྱོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བྲལ་གཏེར།། ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར བཞུགས།། རྒྱལ་ཐབས་རིག་པར་མི་ལྡན་ན།། རྩོལ་བའི་ཁྱད་པར་གང་གང་གིས།། ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡང།། འཁོར་བའི་ལྕགས་ལས་ཐར་བ་མེད།། དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང།། འདི་རྣམས་ལྡན པའི་སློབ་མ་ནི།། སྟོང་གསུམ་ན་ཡང་འབྱུང་བ་མེད།། ཆགས་ཆེ་ངང་ཐུང་དད་པ་མེད།། ཐོས་མེད་རང་ཆེ་དམ་ཚིག་བྲལ།། སེར་སྣ་སྙིང་རྗེ་མེད་དང་ཡོད།། མན་ངག་སྤེལ་ཞིང་བསླུ་བ་ལ།། དེ་འདྲ་དབང་གི་གནས་མ ཡིན།། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང།། དུས་མིན་པར་ནི་ཚེ་ཟད་ནས།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་བརླག་ནས།། རྡོ་རྗེའི་ཁབ་ཏུ་ངེས་པར་ལྟུང།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར ན།། སྙིང་རྗེ་ཐོས་ལྡན་ཁེངས་སེམས་བྲལ།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་ཞིང།། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་རྣམས་སྤངས་ནས།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་བརྩོན།། མང་ཡང་གཉིས་ལས་མི་བསྟན་ཏེ།། ཐེ་ཚོམ་བཅད་ལ ངེས་བརྟགས་པས།། མི་ནུབ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་ཚབ་ངེས་པ་གཅིག་ལ་གཏད།། ངེས་པའི་རྒྱལ་སྲས་གསང་བ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ན།། བཙལ་མེད་འབྲས་བུ་རང་གསལ ནས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་པ་འཆར།། རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་དང།། རྒྱལ་ཐབས་དབང་གི་རིག་པ་འཆང།། རང་གསལ་རིག་པའི་དོན་ལ་གོམས།། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས།། སྣོད་ལྡན་ངང་གསལ་རིག པ་ལ།། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དོན་བསྟན་ནས།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ནས།། ངེས་པར་གསང་བའི་ནན་ཏན་བྱ།། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་གཙོར་བཞག་ནས།། ལུང་དང་མན་ངག་མི་ལྡན་པར།། ང་རྒྱལ ཆགས་པའི་བླ་མ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཁབ་ཏུ་ལྟུང།། རྣ་བརྒྱུད་མན་ངག་མི་ལྡན་པར།། གསང་བའི་མན་ངག་ལོག་བསྟན་པས།། མྱུར་དུ་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྨོས་ཅི་དགོས།། ལེགས་པར བརྟགས་པའི་བུ་ཉིད་ཀྱིས།། གསོལ་གདབས་ཉེས་བྱས་བརྟགས་པ་ལ།། གནང་སྦྱིན་ཉེས་དམིགས་བསྟན་བྱས་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན་ལ་བཅུག། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་གཉིས་མེད་ལ།། བསྐུར་བའི་ཆ་གཉིས མི་རྟོག་ཀྱང།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི
Chinese
圆满传承是，自性融解之方便与时器，功过自明于觉性中圆满。此自生觉性之王，遍布众生内外一切处，一切皆如虚空般安住。于王道自生殊胜之境中，圆满于自住觉性之宝藏。智慧光明普照一切，无偏智慧离勤奋之宝藏，如芝麻般遍布安住。若不具足王道觉性，无论以何种勤奋之差别，如何如是灌顶，亦无法从轮回之铁中解脱。具足信心与誓言，以及具足此等之弟子，纵然三千世界亦难寻。贪执大、性急、无信心，无闻、自大、违誓言，吝啬、无有或有悲心。传授口诀并欺骗者，如此非为灌顶之所依。于所见之法中受苦，非时而寿命耗尽，自他二者之相续断绝，必堕金刚地狱。若作王道总集灌顶，应具悲心、多闻、离骄慢，不顾身命，舍弃世间名声，精进于菩提胜义。纵多亦不示二者，断除疑惑而确定考察，为不灭而确定受持之故，王位传承托付于一确定者。于确定之王子秘密地，以菩提心灌顶，不寻自得之果自明，当下觉性生起。精通金刚续，怀有王道灌顶之觉性，于自明觉性之义中熟练，以方便善巧具悲心者，于具器自明觉性者，开示无生觉性之义，作王道总集灌顶后，务必秘密谨慎。若重视世间名声，不具经论与口诀，傲慢贪执之上师，将堕金刚火坑。不具口耳相传之口诀，邪说秘密口诀者，迅速命终，何须说堕金刚地狱。善加观察之子，于祈请忏悔罪业之观察中，施予恩惠、指示罪过之后，安置于智慧秘密之义中。于心性珍宝无二中，灌顶之二分不分别，王道总
English
The complete transmission is: the means of dissolving the essence, the vessel of time, and the perfection of wisdom that is self-evident in awareness. This king of self-born awareness pervades all beings, internal and external. Everything abides as in the state of the sky. In the supreme state of self-born kingship, it is perfected in the treasure of self-abiding awareness. The clear light of wisdom subdues all, the treasure of effortless, impartial wisdom. It dwells pervading like sesame seeds. If one does not possess the awareness of kingship, no matter what kind of effort is made, no matter how one empowers in this way, one will not be liberated from the iron of samsara. One who possesses faith and samaya, and a disciple who possesses these qualities, is rare even in the three thousand worlds. Great attachment, impatience, lack of faith, lack of learning, arrogance, broken samaya, stinginess, lack of compassion, or having compassion. To spread secret instructions and deceive, such a one is not a vessel for empowerment. Suffering in the dharma that is seen, life is exhausted untimely, the lineage of both oneself and others is destroyed, and one will certainly fall into the vajra hell. If one bestows the general empowerment of kingship, one should have compassion, learning, and be free from pride. Not caring for body and life, abandoning all worldly fame, striving for the supreme essence of enlightenment. Even if there are many, do not show more than two, cutting off doubts and examining with certainty, in order to hold on to what is certain and indestructible, entrust the lineage of kingship to one who is certain. To the certain prince, in secret, empower with the mind of enlightenment, the fruit that is found without searching will be self-evident, and immediately awareness will arise. One who is skilled in the vajra lineage, who holds the awareness of the empowerment of kingship, who is familiar with the meaning of self-evident awareness, with skillful means and compassion, to the vessel-like, self-evident awareness, explain the meaning of unborn awareness, and after bestowing the general empowerment of kingship, be sure to be secret and diligent. If one values worldly fame, and does not possess scripture and secret instructions, a lama of arrogance and attachment will fall into the vajra burning pit. Without the secret instructions of the oral transmission, by falsely teaching the secret instructions, one will quickly meet the time of death, what need is there to say about falling into the vajra hell. The son who has been well examined, in the examination of supplication and confession of sins, after bestowing grace and pointing out faults, place him in the meaning of secret wisdom. In the non-duality of the precious nature of mind, the two parts of the empowerment are not conceptualized, the general kingship.