Tibetan
་དུས་ན་ཤེས།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས ནི།། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་གཏེར།། ཆོས་ཉིད་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ།། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་བཤད།། གནས་ནི་རིག་པའི་འོག་མིན་ཏེ།། སྤྲོས་བྲལ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། མཐའ་དང དབུས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས།། སྟོན་པ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།། བརྗོད་མེད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང སྟོན།། སྤྲོས་མེད་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ།། རིག་པ་རང་གསལ་ངོ་བོར་ནི།། མ་གསུངས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད།། རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ།། རང་གི་རིག་པ་ཤུགས་ཀྱིས་གོ། འཁོར་ནི་སངས རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པས།། གཞན་ནམ་གཉིས་པའི་ཆོས་མི་གནས།། འོད་གསལ་རིག་པའི་གདེངས་ཀྱི་འཁོར།། བཀོད་པ་མེད་པར་འདུས་ཏེ་གནས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བས།། ཉིད་ལ་འཆད་ཅིང་ཉིད་ཀྱིས འགྲེལ།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ཀུན་འདུས་པས།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཁོར།། སྡུད་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང།། ཀུན་ཀྱང་རིག་པའི་འོད་ལ་འདུས།། གཉིས་ཀ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལ།། མ་འདུས་པ ཡི་ཆོས་མི་གནས།། དུས་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དུས།། རང་གསལ་ངོ་བོ་ཐོག་མཐའ་མེད།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། དུས་གསུམ་ཁྱད་པར་གཅིག་ཏུ་འདུས།། བསྟན་པ་ཆོས་ཀུན་རང་གསལ་ལ།། མ བཅོས་མ་བསླད་འགྱུར་མེད་ལུང།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རང་སྣང་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་བཞག་པས་གོ། སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ སྒྲོགས།། ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས།། གང་ཡང་མི་མཁྱེན་གསལ་མཁྱེན་པས།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གསལ་བར་མཁྱེན།། སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི།། ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སྟེ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱང་མུ་མཐའ་མེད།། ཞིང་ཁམས་དེ་ལྟ་ཁྱབ་པའོ།། གནས་ནི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཡེ་ཤེས གསལ།། སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི།། རང་བྱུང་མཚན་དཔེ་རང་ལ་ཆགས།། བདེ་བ་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་དམིགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། འཁོར་ནི་རང་རིག་ཉིད་འཇོག་པ།། ས་བཅུའི་དབང ཕྱུག་འཁོར་ཉིད་ལ།། ཀུན་ཀྱང་མཚན་མེད་མཉམ་པའི་ཚུལ།། རང་གསལ་དོན་ལ་འཇོག་པའོ།། སྡུད་པ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ།། རི
Chinese
于时知晓。 嗟！大菩萨。 导师法身之刹土， 如虚空遍布法性藏。 法性心性无有别， 即说法身之刹土。 处乃明觉之色究竟天， 离戏炽燃之宫殿， 无边与中智慧明， 乃众生佛陀之居所。 导师自生光明者， 金刚萨埵佛法王， 以不可说觉性之自性， 亦示无有来去之法。 无戏加持遍布十方， 觉性自明自性中， 不言说以加持而宣说。 于自明大智慧中， 自之觉性自然领悟。 眷属即是佛陀故， 无有他或二之法。 光明觉性坚定之眷属， 无有造作聚集而住。 一切皆是智慧之精华， 于自宣说亦自解。 于智慧精华中皆聚集， 彼即菩提心之眷属。 摄集自明法界之界， 一切皆集于觉性之光。 二者明亮之自性中， 无有未集之法。 时乃一切平等之时， 自明自性无始无终。 于自生菩提心性中， 三时差别集为一。 教法诸法皆自明， 无造作不讹不变之圣言， 无二觉性之智慧， 以自显之方式而定。 安住无造作自性而悟解， 以三显现而宣说教法， 以同时进入之方式而了悟。 于任何皆不认知之明觉中， 于智慧自显光明中认知。 导师圆满受用身者， 受用等同虚空之边际， 身语意亦无有边际， 刹土如是遍布也。 处乃大色究竟天， 由离戏觉性之加持力， 以智慧庄严之宫殿， 无有内外智慧明。 导师圆满受用身之， 自生相好自然具足。 于一切安乐皆自在， 具智慧目标之行相。 眷属乃安住自明者， 十地自在眷属中， 一切皆是无相平等之相， 乃安住于自明之义。 摄集秘密主金刚持， 诸佛皆灌顶者，
English
At that time, it is known. O great Bodhisattva! The realm of the Teacher's Dharmakaya, Like the sky, pervades the treasure of Dharma-nature. When Dharma-nature and mind-nature are inseparable, It is taught as the realm of Dharmakaya itself. The place is Akanishta of awareness, A palace of non-elaboration and blazing light, Without beginning or end, wisdom is clear, The abode of all sentient beings and Buddhas. The Teacher, self-arisen and radiant with light, Vajrasattva, the lord of Dharma, With the nature of inexpressible awareness, Also teaches the Dharma without coming or going. Non-elaborate blessings spread in all ten directions, In the nature of self-illuminating awareness, It is taught through blessings without being spoken. In the great wisdom of self-illumination, One's own awareness is naturally understood. The retinue is the Buddha himself, Therefore, there is no other or second Dharma. The retinue of confidence in luminous awareness, Gathers and abides without contrivance. Since everything is the essence of wisdom, He explains to himself and interprets himself. Since everything gathers in the essence of wisdom, That itself is the retinue of Bodhicitta. Gathering, the expanse of self-illuminating space, Everything gathers into the light of awareness. In the nature of both being clear, There is no Dharma that is not gathered. The time is the time of all being equal, The self-illuminating nature is without beginning or end. In the self-arisen Bodhicitta itself, The distinctions of the three times gather into one. The teachings, all Dharmas, are self-illuminating, Uncontrived, uncorrupted, and immutable words, The wisdom of non-dual awareness itself, Is established by the way it appears by itself. Understanding comes from abiding in the uncontrived nature, The teachings are proclaimed through the three appearances, Realization comes through the way of entering simultaneously. In the clear awareness of not knowing anything, One knows the wisdom's self-appearance as clear. The Teacher, the Enjoyment Body, Enjoyment is equal to the limit of the sky, Body, speech, and mind are also without limit, The realm is thus pervasive. The place is the great Akanishta, From the blessing of non-elaborate awareness, A palace adorned with wisdom, Without outer or inner, wisdom is clear. The Teacher, the Enjoyment Body, Self-arisen marks and signs naturally complete. Mastering all bliss, Having the aspect of wisdom's focus. The retinue is abiding in self-awareness, In the retinue of the ten Bhumi masters, Everything is in the aspect of formless equality, It is abiding in the meaning of self-illumination. Gathering, the secret lord Vajradhara, Anointed by all the Buddhas,
Tibetan
ག་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྒྲ བྲལ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྡུད།། དུས་ནི་མཉམ་གཞག་རིག་པའི་དུས།། རང་གསལ་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར།། མཉམ་ཉིད་རང་གསལ་རིག་པའི་དུས།། འདི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་དུ་མེད།། བསྟན་པ་ཕྱི་ཡི་གསང སྔགས་གསུམ།། དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་བརྒྱུད་པས་བཤད།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་མཉམ་ཉིད་གོ། རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པར་བཤད།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བསྟན་པར་བཤད།། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན སྤྲུལ་པར་གསལ།། ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས།། ཡང་ན་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཏེ།། འདུལ་བའི་ངོ་ལ་དེ་ལྟར་གྲགས།། གནས་ནི་ངེས་མེད་མཐའ་ཡས་ཏེ།། རིགས་དྲུག་རང་ཐད་དེ་ཉིད་ལ།། རྡོ་རྗེ་གདན སྩོགས་མཐའ་ཡས་པར།། གྲངས་མེད་པ་གནས་དེ་ཉིད་དོ།། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གྲངས་ལས་འདས།། མདོར་བསྡུས་དྲུག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲུག། འདུལ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་ཚུལ་གྱིས།། འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་སྒྲོན མ་ཡིས།། འཁོར་ནི་ལམ་གཉིས་ཐོབ་པ་དང།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང།། དགེ་སློང་ལ་སྩོགས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས།། སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སོ།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས།། མོས པ་ཐ་དད་དབང་གིས་ནི།། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་རིམ་པ་ཡིས།། གང་ལྟར་འཆམས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན།། ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས།། བཅོས་མེད་རང་བྱུང་འོད་ལ་འདུས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ངོ་བོ་ལ།། ཇི་ལྟར གསལ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན།། གསང་བའི་མེ་ལོང་གསལ་བའི་མཛོད།། ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་འོད་བཞིན་དུ།། གསལ་ལོ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ།། ཐམས་ཅད་ང་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། རང་ཉིད་བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས འདས།། མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ལྟར་བརྡལ།། ནམ་མཁར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད།། སྟོན་པ་ང་ལ་བསྟན་པ་ང།། ཉན་པའི་ཚོགས་ང་སྡུད་པ་ང།། རང་གསལ་ཉིད་ལ་རང་ཉིད་གནས།། གང་ཡང མ་ཡིན་འོད་གསལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བདག་ཅག་འདུས་པ་རིག་པའི་ཚོགས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཇི་ལྟར་བརྟག། རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས།། རྨད་བྱུང་རིག་པ་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རང་བྱུང་དོན ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། ག
Chinese
何处之智慧坛城中，聚集离言之教法大海。之时乃俱生觉性之时，于自明之性中未动摇。平等自明觉性之时，此为何物不可确定指示。教法外之秘密真言三，以意加持传承而宣说。以禅定明晰而悟平等，以自之体性宣说教法。宣说圆满受用之教法，慈悲之自性显现为化身。刹土化身乃虚空之界，或者三千世界也，于调伏之相中如是称。处所不定无边际，六道各自当下即是，金刚座（菩提伽耶）等无边处，无数处所即是彼。能仁之主超数量，简而言之六显现乃六智。以调伏权能受用舍弃之方式，以引导有情之明灯。眷属乃获得二道者，以及六道有情彼等也，比丘等各种形象，各种聚集之眷属众。以执持三藏之方式，以各自不同之意乐力，以小乘之次第，随顺何者即如是示现。一切皆汇集于菩提心，汇集于无造作自生之光明。于智慧秘密之体性中，如何显现即如是。秘密之明镜乃明晰之宝藏，如太阳之精华光明般，明晰啊，远离对境与分别。一切非我之外，自身超越思说之境，无分别之大悲如虚空般广阔。于虚空中无执持之念，导师我，教法我，听闻之众我，聚集者我。自明性中自身安住，任何亦非乃光明清明。如是说。与虚空边际相等之大续中，圆满具足宣说之第十章。之后菩萨金刚萨埵如是请问：我等聚集觉性之众，如何观察智慧之明晰？于自生觉性之轮中，如何生起奇妙之觉性？智慧之日薄伽梵，请宣说自生之义。如是请问。之后薄伽梵金刚萨埵如来如是说：奇哉大菩萨！自生智慧离因缘。
English
In what place of the wisdom mandala, gathers the ocean of teachings free from words. The time is the time of co-emergent awareness, unwavering from the state of self-illumination. The time of equality, self-illumination, and awareness, it cannot be definitively pointed out as this. The three secret mantras of the outer teachings, blessed by intention, explained through lineage. Equality is understood through the clarity of samadhi, explained as the teaching of one's own essence. Explained as the teaching of perfect enjoyment, the nature of compassion manifests as emanation. The emanation of the pure realm is the realm of space, or the three thousand worlds, known as such in the aspect of taming. The place is indefinite and limitless, each of the six realms is directly in that very state. Vajrasana (Bodh Gaya) and other limitless places, countless places are that very place. The Lord of Sages is beyond number, in brief, the six appearances are the six wisdoms. Through the manner of taming power, enjoyment, and renunciation, with the lamp that guides beings. The retinue is those who have attained the two paths, and those sentient beings of the six realms as well, monks and other various forms, a retinue of various gatherings. By holding the manner of the three pitakas, by the power of different inclinations, by the order of the Lesser Vehicle, whatever is suitable is shown as such. All gather in the mind of enlightenment, gather in the uncreated, self-arisen light. In the essence of secret wisdom, however it appears, it is as such. The secret mirror is the treasure of clarity, like the essence of the sun's light, clear, separate from objects and distinctions. All is not other than me, oneself beyond the realm of thought and expression, non-conceptual great compassion as vast as the sky. In the sky, there is no concept of grasping, the teacher is me, the teaching is me, the gathering of listeners is me, the gatherer is me. In self-illumination itself, oneself abides, nothing is other than clear light. Thus he spoke. In the great tantra equal to the edge of space, the tenth chapter, which fully teaches the perfect state. Then the bodhisattva Vajrasattva asked thus: We, the gathering of awareness, how do we examine the clarity of wisdom? From the wheel of self-arisen awareness, how does wondrous awareness arise? Wisdom Sun, Bhagavan, please explain the meaning of self-arisen. Thus he asked. Then the Bhagavan Vajrasattva, the Tathagata, spoke thus: O great bodhisattva! Self-arisen wisdom is free from cause and condition.