Tibetan
པོ་ཉོན། །དངོས་པོ་མེད་ཕྱིར་རྟོག་པ་བྲལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཆད་པ་བྲལ། །དབུས་མཐའ་བྲལ་བས་རང་བྱུང་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །བརྗོད་མེད་ལྟ་བས་དྲན་པའི་གཟུངས། །དེ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར། །ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །རང་རིག་ངེས་པའི་ལྟ་བ་ལ། །ཡེངས་པ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་ལ་རང་བལྟས་ནང་དུ་གསལ། །དེ་གོམས་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མར་གནས། །དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ལ། །ཇི་སྲིད་བག་ཆགས་ཡོད་ཀྱི་བར། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོད། །ཇི་སྲིད་བག་ཆགས་དག་ན་ནི། །སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་གདོད་ནས་མེད། །ཐག་སྦྲུལ་ཐོ་ཡོར་མི་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་ བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་མ་རེག་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་བལྟ་བ་ནི། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་ཡིས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །མཐའ་བྲལ་རིག་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བའི་སྐུ། །མཐའ་དབུས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རིག་པ་མ་བསླད་གཉུག་མར་གནས། །དམིགས་འཛིན་མེད་ལ་ངང་གིས་གསལ། །དངོས་པོར་མེད་ལ་ཤེས་པར་ཡོད། །ནམ་མཁར་ཉི་མའི་འོད་ཤར་འདྲ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྟེན་འཆའ་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སེལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལུས། །མི་འགྱུར་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །བླ་མས་དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་ཤེས། །མ་རིག་ལོང་བའི་མིག་ཕྱེད་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ནི། །ཡོད་མེད་དབུས་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་བར། །སང་ངེ་ས་ལེ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་བཅོས་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡུལ་མེད་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་དེ། །རེ་དོགས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ
Chinese
诸位谛听。 因无事物故，离于分别。 遍及一切故，离于断灭。 离于中边故，自生身。 法身犹如虚空般， 以不可言说的见解，忆持于心。 不颠倒其义， 安住于智慧道。 于自明觉定的见解， 心无散乱地观照。 然此非有境者， 自观自身，内中明了。 串习至究竟，智慧意。 法性离戏论，无有变异。 自生智慧本然安住， 此即不离见解之殊胜。 复次谛听轮之精要。 于此轮回涅槃二法， 乃至习气未尽之间， 如此显现之诸法存在。 乃至习气清净时， 显现之境，本初即无。 如绳为蛇，木桩为人。 大圆满义集明之语，自
English
Listen, all of you. Because there are no things, it is free from conceptualization. Because it pervades all, it is free from cessation. Because it is free from center and edge, it is the self-born body. The Dharmakaya is like the sky. With an inexpressible view, hold it in your memory. Without reversing its meaning, abide on the path of wisdom. On the view of self-awareness, look with the mind without distraction. But this is not an object, seeing oneself in oneself, it is clear within. When that is perfected through practice, it is the wisdom mind. The nature of reality is free from elaboration, without change. Self-born wisdom abides primordially. That itself is the supreme of inseparable view. Furthermore, listen to the essence of the wheel. In this dharma of samsara and nirvana, as long as the karmic imprints are not exhausted, all phenomena appear in this way. When the karmic imprints are purified, the objects of appearance are primordially non-existent. Like a rope mistaken for a snake, or a post mistaken for a person. The words of the Great Perfection, Meaning-Gathering Awareness, self-
Tibetan
།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །མ་བསྒོམས་ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟར་ལགས། །འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་། །རེ་དོགས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ཏིང་འཛིན་ནི། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ཀྱི་རྟེན་བཅས་པའི། །ཐ་མལ་ཀུན་ གཞི་གཞི་ཆ་ལ། །ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱི་གདམས་ངག་གིས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པས། །དམིགས་འཛིན་མེད་པར་ངང་གིས་གསལ། །གཉུག་མར་གནས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་ལ་སྤྱོད་དང་བྲལ། །མཐའ་དབུས་མི་དམིགས་དྲན་ལས་འདས། །ཡེ་ནས་དག་ཕྱིར་བྱ་བ་མེད། །བཙལ་དུ་མེད་པས་སེམས་ལས་འདས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བཙལ་མི་དགོས། །འགག་པ་མེད་ལ་རིག་པ་སྟོང་། །མ་བྱས་ཕྱིར་ན་འཇིག་པ་མེད། །རིག་པ་གསལ་བས་རང་ངོ་ཤེས། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་མ་སྐྱེས་པ། །མ་བཅོས་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ། །རྟག་ཆད་མ་ཡིན་བསྡུས་པ་མེད། །སོ་སོ་མ་ཡིན་འདྲེས་པ་མེད། །དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །གཏང་གཞག་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །བྱིང་རྒོད་མི་འབྱུང་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ལས། །བསྒོམ་དུ་མེད་ཕྱིར་ཡེངས་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་པས་ཞེ་ལ་གསལ། །རང་ཡིད་ཆེས་ལ་ཁར་མི་ཐོན། །སྣང་སྲིད་གསལ་ལ་ཞེན་པ་མེད། །རང་རིག་བྱ་ར་དངོས་མེད་གྲོལ། །དྲན་པ་མེད་བརླག་འགྲོ་འོང་མེད། །དྲན་པའི་རིག་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དེ་ཉིད་དུས་ནས་ངོས་གཟུང་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་། །ལྟ་བའི་དོན་དང་འབྲལ་མེད་ཕྱིར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ངོས་ཟིན་དོན་ལ་གནས་ཐབས་ནི། །མར་མེས་མུན་བསལ་སྣང་བ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དེས། །བག་ཆགས་བརླགས་པས་མ་རིག་སངས། །དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དྲན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་བས་གདམས་ངག་དྲན་པས་ནི། །སྒྱུ་མ་སངས་ནས་འཁྲུལ་བྲལ་བཞིན། །མཚན་མའི་རྟོག་བྲལ་དོན་ཤེས་པས། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་འདས་གཞིར་ཤེས་ རང་བྱུང་སྟེ། །བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །དེ་ཉི
Chinese
金刚萨埵复问言： 未修禅定为何如？ 无离恒常之行持， 无有希惧之果等， 祈请普知导师说。 如是请问闻其义， 为聚会眷属作开示： 未修无离之禅定， 乃具成熟身之所依， 庸常一切之基处。 具足口传缘起诀窍， 自心指示为法身故， 无有执取自然明。 本然安住无增减， 于境心二离行持， 不缘边中离念想， 本来清净故无作。 无可寻觅离心识， 周遍一切无需寻， 无有止息觉性空， 无作故则无坏灭。 觉性明澈自识面， 如实性中无生起， 无为不为缘所变， 非常断亦无聚集。 非为各异亦无混， 无实心性禅定明。 于无舍取之法身， 不生沉掉恒常住， 于智慧义无起灭。 彼亦聚之精要谛听， 自明智慧此性中， 无有修故无散乱， 无可执取故心明。 自信不溢于言辞， 显现轮涅无执着， 自明观照无实解脱。 无有忆念失坏去来， 忆念之觉性无论何， 彼即时中无执取。 彼亦聚之精要谛听， 于意境中虽未修， 然与见义无离故。 大圆满义集智之语，自生安乐轮续中，智慧之修持认定品第十二竟。 金刚萨埵亦谛听， 认定义中安住法， 如灯除暗现光明， 刹那之彼禅定者， 习气消亡无明醒。 义性智慧忆念故， 不为烦恼业所染， 是故口诀忆念者， 如幻醒后离迷乱。 离相之分别念知义， 离戏智慧住精要。 彼亦聚之精要谛听， 轮涅基知 自生者，修与不修离增损，彼性
English
Vajrasattva again asked: How is it to meditate without meditating? What is the practice of continuous non-separation? All the fruits without hope or fear, I beseech the all-knowing teacher to explain. Having heard the meaning of this request, He spoke to the assembled gathering: The meditation of non-separation without meditation, Is with the support of the body of ripening, The ordinary ground of all. With the instructions of the oral transmission of dependent arising, Since one's own mind is introduced as the Dharmakaya, It is naturally clear without grasping at objects. There is no increase or decrease in the naturally abiding state, Separate from practice with respect to both object and mind. Without focusing on the middle or edges, it transcends thought. Since it is pure from the beginning, there is no action. Since it cannot be sought, it transcends the mind. Since it pervades everything, there is no need to seek it. There is no cessation, and awareness is empty. Since it is unmade, there is no destruction. Awareness is clear, so one knows one's own face. In suchness, there is no birth. Uncontrived, it does not change due to conditions. It is neither permanent nor annihilated, and there is no collection. It is not separate, and there is no mixing. The meditation of the insubstantial mind is clear. In the Dharmakaya without abandonment or acceptance, Neither dullness nor excitement arises, and it continuously abides. In the meaning of wisdom, there is no arising or ceasing. Listen also to the essence of the gathering. In this very self-aware wisdom, Since there is no meditation, there is no distraction. Since it cannot be grasped, it is clear to the mind. Have self-confidence and do not exceed words. Appearances and existence are clear, and there is no attachment. Self-aware observation is liberated from insubstantiality. There is no memory, loss, going, or coming. Whatever awareness of memory arises, There is no grasping at it from that very moment. Listen also to the essence of the gathering. Although one does not meditate in the realm of the mind, Since it is inseparable from the meaning of the view. The words of the Great Perfection Meaning United Awareness, from the Tantra of the Wheel of Self-Arisen Bliss, the twelfth chapter, Identifying the Meditation of Wisdom, is complete. Vajrasattva, listen also. The method of abiding in the recognized meaning, Is like a lamp dispelling darkness and manifesting light. That meditation of a moment, By destroying habitual patterns, ignorance is cleared. Due to the remembrance of the meaning itself, wisdom, It is not stained by afflictions or karma. Therefore, by remembering the instructions, Like awakening from illusion, one is free from confusion. By knowing the meaning that is free from conceptual signs, Nondiscursive wisdom abides in the essence. Listen also to the essence of the gathering. Knowing the basis of samsara and nirvana, Self-arisen, free from exaggeration and denigration whether meditating or not meditating, that nature