Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་དྷི་མ་ཧཱ་ཨརྠ་ས་མུ་དཱ་ཡ་བིཛྙོ་ཧྲཱིཾ་ཡ་སཱུ་ཁ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཀུན་བཟང་དེ། །བདེ་གཤེགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་ལ། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བཤད། །དེ་ཚེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་ནས། །གཙང་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཆེན་ཏུ། །བརྩེར་དགོངས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ངེས་དོན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །དེ་དུས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་སེམས་དག་གིས། །ཞུ་བ་ཞུས་ནས་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །ངེས་རྙེད་མངོན་དགའི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས། །དེས་སྤྲུལ་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཛམ་གླིང་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དད་ཉན་ལ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ། །གདུལ་བྱ་འཁོར་བ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར། །རིམ་པར་འབྱེད་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གུས་ཉན་དད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །དད་ཅིང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁོར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་བཤད་དུས་གང་ལ་བབ། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་ཇི་ལྟར་མཚོན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན། །མནའ་ཟ་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང་། །མཚོན་དང་མུ་གེས་ཚེ་ཐུང་དུས། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དེར་བཤད་བྱ། ། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ཀའི་ཚེ། །ཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱུད་དང་ཏན་ཏྲ་མང་པོ་འབྱུང་། །ལུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་སྟེ། །སྡེ་སྣོ
Chinese
大圆满精华义集智慧之语，名为自生安乐轮。 印度语：桑地玛哈阿塔萨姆达亚比加那修利雅苏卡扎卡拉坦扎拉纳玛。藏语：大圆满精华义集智慧之语，名为自生安乐轮。顶礼薄伽梵，具足光荣自生智慧之王耶。如是宣说之时，本体证悟普贤王，于安乐逝者之下方胜妙处，为五部如来等，宣说自生法身的加持。彼时菩萨领悟其义，于清净天界大处，以慈悲之心，时机成熟之际，为持明菩萨眷属众，以决定之义，自性宣说。彼时十方诸佛，化身持明心者们，请问之后断除疑惑，进入决定证悟现喜之境。彼化身释迦能仁之化身，于赡洲安乐具足之处，于现今之时，金刚手化身对具信者，以善妙组合之词宣说。彼亦是导师眷属众谛听，于一刹那、须臾、片刻之间，所化眷属虽各异，然三时一体无别故，次第无别，本体唯一。听闻如是宣说之义后，具缘会众亦，以恭敬谛听，信心专注，以信心与恭敬之心围绕。其后金刚萨埵，为利益会众，于普贤王如来，以真实之心如是祈请：决定之义宣说之时机已至，根器之次第应如何开示，应如何以词句文字表达，祈请普贤王如来宣说。听闻如是祈请之义后，对会众开示道：善哉，具信眷属众谛听，彼义我将宣说，用心领会。于末世五百之时，将出现食誓、犯戒、毁誓之人，于刀兵与饥荒，寿命短促之时，应宣说大圆满心髓。 现在金刚萨埵谛听，于现今之时，当佛教衰败之际，于赡洲藏地北方，将出现众多续部与怛特罗，经论与心之法将兴盛，僧团将……
English
The Great Perfection Essence Gathering Wisdom Words, called the Self-Arisen Bliss Wheel. In Sanskrit: Sandhi Maha Artha Samudaya Vijnohrim Ya Sukha Chakra Tantra Nama. In Tibetan: The Great Perfection Essence Gathering Wisdom Words, called the Self-Arisen Bliss Wheel. Homage to the Bhagavan, the glorious self-arisen wisdom king, who possesses the body of wisdom. At one time when this was spoken, the essence of realization, Kuntuzangpo, in the supreme abode below the Blissful Gone One, for the Five Buddha Families and others, explained the blessings of the self-arisen Dharmakaya. At that time, the Bodhisattva understood the meaning, in the great place of the pure heavenly realm, with compassion, when the time was ripe, for the assembly of Vidyadhara Bodhisattvas, with definitive meaning, explained the self-nature. At that time, the Buddhas of the ten directions, the emanated Vidyadhara minds, after asking, cut off doubts, and entered the state of definitive realization of manifest joy. That emanation, the emanation of Shakyamuni, in the places of Jambudvipa that possess bliss, in this present time, the Vajrapani emanation speaks to the faithful listeners in well-composed words. Listen also to the assembly of the teacher, in a moment, an instant, a short time, although the disciples to be tamed are different, the three times are one and undifferentiated, therefore, there is no separation in sequence, the essence is one. After hearing the meaning of what was spoken, the fortunate assembly also, with reverence, listened attentively, with single-pointed faith, surrounded with faith and reverence. Then Vajrasattva, in order to benefit the assembly, to the King of All-Knowing Mind, with a true heart, prayed thus: When is the time to explain the definitive meaning? How should the order of capacity be shown? How should it be expressed in words and letters? Please, King of All-Knowing, explain. After hearing the meaning of this request, he spoke to the assembly: Well done, faithful assembly, listen, I will explain that meaning, grasp it with your mind. In the final five hundred of the degenerate age, those who break vows, violate precepts, and break samaya will appear. In times of weapons and famine, when life is short, the heart essence of the Great Perfection should be explained. Now listen, Vajrasattva, at this present time, when the Buddha's teachings are declining, in the northern direction of Tibet in Jambudvipa, many tantras and tantras will appear. The teachings of scripture and mind will flourish, the Sangha will...
Tibetan
ད་ཆོས་ཀུན་ནུབ་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །རང་སེམས་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དུས་འདིར་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དད་ལྡན་སློབ་མ་བརྩེ་གདུང་ཅན། །མངགས་པའི་ལས་ལ་གུས་པར་བྱེད། །ཡིད་འཐད་རྫས་ལ་ཕོངས་མེད་དབུལ། །མི་སྤེལ་གཉེར་ཐུབ་རྣམས་ལ་བཤད། །དེ་དང་མི་ལྡན་སྣོད་ངན་ནི། །གྱོང་ལ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །སེར་སྣ་ཆེ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆུང་། །མན་ངག་སྲེད་ཆེ་ཀུན་ལ་སྤེལ། །ཕྱི་ཐག་ཐུང་ཞིང་བླ་མ་སྨོད། །ཟས་ལ་ངན་ཞིང་ནོར་དད་ཆེ། །རྣམ་སྨིན་མི་བལྟ་གྲགས་པ་སྒྲུབ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །དེ་འདྲའི་སྣོད་ངན་མི་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི་བསྟན་ན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅད་དེ། །ཕྱི་མར་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་མ་བརྟགས་ཆོས་མི་བཤད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་དོན་མཚོན་ཏེ། །མན་ངག་སྙིང་པོས་ཁོག་ཕུབ་ནས། །དོན་དང་མི་འགལ་ས་བཅད་ལ། །ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེན་རྫོགས་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་གང་ཟག་གིས། །དོན་མེད་ཚིག་གིས་གོང་འོག་དཀྲུགས། །རྩལ་བཤད་ཐོ་ཆོས་གཞུང་ཉམས་བྱེད། །མཚམས་མེད་སྡིག་པས་ཆར་མི་ཕོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས། །ངེས་དོན་རྩ་བ་འདི་གསུངས་པ། །ངོ་བོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་དང་། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་དོན། །རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ད་ལྟའི་དུས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ངས་བཤད་ཉོན། །ཡུལ་མེད་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྐུ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་གདོད་ནས་བྱུང་། །དེ་དོན་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ ན་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་བཞིན། །ངེས་པའི་ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་པས། །འཁོར་འདས་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །གཟུང་འཛིན་ཞེན་ལྡོག་གཞི་ལ་མེད། །མ་ཀི་ཏ་ཡིས་གང་ཐེབས་བཞིན། །ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས། །ཅི་དྲན་མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་གསལ། །བཞག་ས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །བི་ཤྭས་གང་བྱས་ལེགས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་དོན་གྱིས་ཟིན། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་བཞིན། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་དོན་རྟོགས་པས། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །གདུལ་བྱ་གཟུགས་སྐུ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་
Chinese
如今诸法皆已隐没，彼时少数具缘者，仅以觉悟自心性，证得佛果于此时。现在聚集之眷属们谛听，具信弟子怀慈悯，恭敬奉行所委事，于悦意物无吝施。为不传而能守护者说，不具彼等之恶器者，徒劳而怀骄慢者，吝啬甚且不愿施，贪求口诀传于众，短视且诽谤上师者，于食鄙劣而重资财，不观果报但求名声，内外不分而妄语者。如是对待此等恶器之人，若示以真实究竟之义，空行母等将断其命，来世堕入无间地狱。是故未经观察不说法，此外金刚萨埵谛听，以词句文字表诠义，以口诀心要充实内，于不违义之科判上，以简短词句圆满阐释深广之义。如是不知之人，以无意义之词句颠倒错乱，炫技说法徒耗法典，不免堕入无间罪。大圆满义集智慧之语自生安乐轮续中，开显义之根本的章节，即第一品。之后，普贤如来开示此究竟之根本：本体、基之体性，见、修、行、果之义，觉悟之功德于现今，因已显现故我宣说谛听。无境之本体自生身，轮涅未明自始生，彼义本自存在于一切，犹如未造作之虚空。现在再次谛听聚集之精要，譬如大鹏鸟之飞翔，以坚定之见解具足自信，无论轮回涅槃诸事物显现为何，于能取所取之执着本无。如玛吉拉准所击中般，以见解觉悟本体自性，无论忆念何者皆不修，法性自明，不住于任何处而恒常安住。如毗首羯磨所作之善事般，瑜伽行止一切时，以智慧之根本把握其义，不为过失之垢染所染。如如意宝之功德般，以自心觉悟法身之义，于人身中得遇佛陀之心，所化之色身由威力而生。
English
Now all the teachings have declined, at that time, for a few fortunate ones, just by realizing their own mind, the fruit of Buddhahood will arise in this era. Now, listen, all you assembled retinue. Devoted disciples with loving compassion, respectfully perform the tasks assigned to them, and generously give away pleasing objects. Explain to those who can keep the teachings without spreading them. Those who are not suitable vessels, who are arrogant with their losses, who are very stingy and unwilling to give, who crave instructions and spread them to everyone, who are short-sighted and slander the lama, who are bad with food and have great faith in wealth, who do not look at the ripening of karma but seek fame, who are indiscriminate in their speech. If you teach the true definitive meaning to such unsuitable people, the dakinis will cut off their lives, and they will fall into the Avici hell in the next life. Therefore, do not teach the Dharma without examination. Furthermore, listen, Vajrasattva. Express the meaning with words and letters, fill the inside with the essence of the instructions, and on the topics that do not contradict the meaning, explain the profound meaning completely with concise words. If someone who does not know this, confuses the order with meaningless words, shows off their skills, wastes the scriptures, and cannot bear the rain of the five heinous sins. From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, the Speech of Awareness, the Meaning of the Great Perfection, the first chapter is the chapter on showing the basis of the meaning. Then, the teacher Kuntuzangpo spoke this definitive root: the essence, the nature of the ground, the meaning of view, meditation, conduct, and result, the qualities of realization in the present time, because it has become manifest, I will explain, listen. The essence of the unlocalized, self-arisen body, samsara and nirvana, ignorance, arose from the beginning. That meaning has always existed in everyone, like uncreated space. Now listen again to the essence of the gathering, for example, like a great garuda soaring. With a confident view, no matter what appears in samsara and nirvana, there is no basis for grasping and fixation. Like whatever Makita hits, by realizing the nature of the view, whatever is remembered is not meditated upon, the nature of reality is clear, and it remains continuously without being placed anywhere. Like whatever Vishva does well, in all the conduct of yoga, the root of wisdom is grasped by the meaning, and is not stained by the faults of wrongdoing. Like the qualities of a wish-fulfilling jewel, by realizing the meaning of one's own mind as the Dharmakaya, one meets the mind of the Buddha in a human body, and the form body of those to be tamed arises from power.