Tibetan
བ། །རྟེན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མི་ཟད་གཏེར་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་མ་སྦྱངས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ལ། །རྟེན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ས་ནི་གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་བ། །རྟེན་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་བརླག །ས་ནི་བཞི་པ་འོད་བྱེད་པ། །རྟེན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བག་ཆགས་ཞེན་པ་འཇོམས། །ས་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ། །རྟེན་ནི་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རི་བོ་ལྷུན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ས་ནི་དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་ལ། །རྟེན་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མ་ཀི་སྨན་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ལྷག་མཐོང་རྟོགས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་སོང་བ། །རྟེན་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདྲ། །རྩལ་ནི་དུག་ལྔ་སྨན་དུ་འགྱུར། །ས་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། །རྟེན་ནི་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ། །ས་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ། །རྟེན་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ལོག་ལྟ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ས་ནི་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་སྒྲིབ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡང་། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །གདུལ་བྱར་རིམ་པ་བཅུར་ནི་བསྟན། །ཡང་དག་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་ འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་གིས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ལྟ་བ་དང་། །འཁོར་འདས་མཐའ་ཡིས་མ་རེག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་བ་གང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཡང་དག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་ནི། །ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པ་སངས། །ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག་བརླག །ཐིག་ལེ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དེ། །རིག་པ་རང་རྩལ་བཅོས་པ་མེད། །དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་གསལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས། །ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་ངན་རྟོག་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྩལ་མེད་སྤྱོད་པ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་ཀློང་གྱུར་དོན་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་སུ་སྦྱོར་བ། །ཚོགས་བརྒྱད་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ལ་བཀྲ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བྱང་ཆུབ་དེ། །གཡོ་མེད་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ལམ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །གཅིག་ཏུ་རྟོགས་རྫོགས་པས་ཡང་པ་ཐིག་ལེ་གསལ། །ལྟ་བ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པས། །སྤང་ལེན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ། །རྟེན་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །བསྒོམ་མེད་ལྟ་བ་ངང་གིས་གསལ། །མཚོན་པ་ཚིག་གིས་བཀྲི་དྲང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་གདེང་ཆུད་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྣང་མེད་རིག་པའི་དངོས་པོ་བྲལ། །ཡང་དག་ཐུགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །མ་སྤྲོས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པར་ཤར། །ཀུན་ཁྱབ་དོན་འདུས་མཐའ་མི་རིག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུར་བརྡལ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རང་བྱུང་སྐུ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན། །གདོད་ནས་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །བྱས་ན་འཆིང་བའི་ལས་ཡིན་པས། །གཞི་ ལ་མེད་ཤེས་བཙལ་མི་དགོས། །མ་བསྒོམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བལྟ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཀུན། །གློ་བུར་ཡིན་ཕྱིར་གནས་ལུགས་མིན། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དཔེ་མི་བླངས། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་དོན་མ་རེག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕ་མེད་མ་མེད་ནགས་ཀྱི་བྱེའུ། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཐོན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་འཁོར་འདས་གཉིས་བོར་ནས། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པས་མ་རིག་སངས། །གདོད་མའི་རང་བྱུང་འདི་ཉིད་ནི། །ལྟ་བར་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་གདོད་ནས་མེད། །ཡུལ་དང་མ་འདྲེལ་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གནས། །ཡེ་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རེ་དོགས་མཐའ་ཀུན་རྣམ་པར་ཞི། །ཚིག་ཏུ་མཚོན་མེད་ཡེ་ནས་བདེན། །གཅིག་དང་དུ་མ་མཐའ་ཡི་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་འདས། །འདི་ཐོས་མི་སྐྲག་ལྟ་བའི་མཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་
Chinese
བ། 依靠是布施波罗蜜多。譬如取之不竭的宝藏。能力是不经修习也能压倒一切。地是第二个离垢地。依靠是持戒波罗蜜多。譬如珍贵的幼苗。能力是自明觉性智慧清晰。现在再听总集的精要。地是第三个发光地。依靠是忍辱波罗蜜多。譬如大海洋。能力是连烦恼的根都摧毁。地是第四个发光地。依靠是精进波罗蜜多。譬如金刚石。能力是摧毁习气执着。地是第五个极难调伏地。依靠是禅定波罗蜜多。譬如须弥山。能力是远离掉举和昏沉的过失。地是第六个现前地。依靠是智慧波罗蜜多。譬如麻吉（藏药名）药。能力是证悟自明觉性胜观。现在再听金刚萨埵。地是第七个远行地。依靠是方便波罗蜜多。譬如善知识。能力是五毒转为药。地是第八个不动地。依靠是愿力波罗蜜多。譬如如意宝。能力是脱离世间八法。地是善慧地。依靠是力量波罗蜜多。譬如太阳的精华。能力是邪见消融于法界。地是第十个法云地。依靠是智慧波罗蜜多。譬如梵天的妙音。能力是清净一切障碍，通达一切。现在再听总集的精要。这十种波罗蜜多，本体都汇集于一个明点。为了调伏众生而示现为十个次第。真实本体即是智慧。大圆满顿悟自生喜乐之轮续中，开示地与波罗蜜多功德之第八品。总集轮祈请道：以决定意义的窍诀，消除无明的黑暗的见，以及不落于轮回涅槃边，任运成就智慧的见，请平等王宣说。听闻此祈请后，真实向眷属们开示道：自生心性之实相是，如太阳升起般驱散黑暗，以决定之预言摧毁无明，明点广大遍布之法身，觉性自力不造作。
English
B. The support is the perfection of generosity. The example is like an inexhaustible treasure. The ability is to subdue effortlessly without training. The ground is the second, the stainless ground. The support is the perfection of discipline. The example is like a precious sprout. The ability is the clarity of self-aware wisdom. Now listen to the essence of the gathering again. The ground is the third, the radiating ground. The support is the perfection of patience. The example is like a great ocean. The ability is to destroy the root of afflictions. The ground is the fourth, the illuminating ground. The support is the perfection of diligence. The example is like a diamond. The ability is to destroy habitual tendencies and attachments. The ground is the fifth, the difficult to tame ground. The support is the perfection of meditation. The example is like Mount Meru. The ability is to be free from the faults of sinking and excitement. The ground is the sixth, the manifest ground. The support is the perfection of wisdom. The example is like the Maki medicine. The ability is to realize self-aware insight. Now listen to Vajrasattva again. The ground is the seventh, the far-gone ground. The support is the perfection of skillful means. The example is like a virtuous friend. The ability is to transform the five poisons into medicine. The ground is the eighth, the immovable ground. The support is the perfection of aspiration. The example is like a wish-fulfilling jewel. The ability is to be free from the eight worldly concerns. The ground is the ground of good intelligence. The support is the perfection of strength. The example is like the essence of the sun. The ability is to dissolve wrong views into the expanse. The ground is the tenth, the cloud of dharma. The support is the perfection of wisdom. The example is like the melody of Brahma. The ability is to purify all obscurations and know everything. Now listen to the essence of the gathering again. These ten perfections, their essence is gathered into one bindu. They are shown as ten stages for the sake of taming beings. The true essence is wisdom itself. From the Tantra of the Spontaneous Blissful Wheel of the Great Perfection, the Speech of Meaning Gathered Awareness: The Eighth Chapter, which explains the qualities of the grounds and perfections. The assembled circle then requested: "With the definitive meaning of the essential instructions, the view that dispels the darkness of ignorance, and the view that does not touch the extremes of samsara and nirvana, and the spontaneously accomplished wisdom, please, King of Equality, explain." Having heard this request, he truly bestowed his command upon the assembly: "The reality of self-born essence is like the sun rising and dispelling darkness. By revealing the definitive prophecy, ignorance is destroyed. That Dharmakaya, vast and pervasive as a bindu, is the self-power of awareness, unmade."
Chinese
诶！此事本来任运成就而明显，自生心髓自然明澈之心，本来远离一切名言概念，如实明澈而无有恶劣分别。胜义离戏是见解之最胜，无勤之行超越对境，成为真正空性之义而精通。谁能将此用于实义？超越八识的对境，显现于心而明亮。此为一切众生难以证悟之菩提，无动摇无分别之法身道，自明安乐是智慧之空性。证悟为一，圆满故，明点清明。见解无中边，故不寻取取舍，任运成就。于无生之性中，觉性摇曳，无有依凭，远离执著之境。无修之见解自然明澈，远离以词句诠释引导，无生之确信，无聚散。无有显现，远离觉性之事物。真实心中无有收放，无造作，任运成就之觉性显现。周遍一切，义集中，不执著边。智慧身殊胜，广大为法身。彼亦请谛听金刚萨埵，六道众生自生身，如是所有显现一切，证悟本来无有之义，融入唯一智慧之性中。身语意之行为，若造作则为束缚之业，故于基 本无有，无需寻觅。不修，观无聚散。大圆满义集中之觉性之语，出自《自生安乐轮续》，为阐释遣除无明黑暗之见解的第九品。再次，请谛听聚集之眷属，诸佛众生之生起一切，皆为暂时，故非为实相。因此，不应以世间为榜样，轮回涅槃于基上，义未触及。再次，请谛听聚集之精要，无父无母之林中鸟，如升于虚空之境，暂时舍弃轮回涅槃二者，以证悟法身而遣除无明。此本初之自生，仅以知为见解即可，轮回涅槃二者本来无有，与境不杂之自性。安住于证悟彼义之义，是本初圆满之大法身。希冀恐惧诸边皆寂灭，不可言说，本来真实。一与多为边之法，故超越轮回涅槃二者。闻此不惧，是见解之最胜。再次，聚集之精
English
Emaho! That meaning is spontaneously accomplished and clear from the beginning. The self-born essence is the self-illuminating mind. From the beginning, it is free from all terms and concepts. It is clear as it is, without any bad thoughts. The ultimate, free from elaboration, is the supreme view. Action without effort transcends the realm of objects. Being truly proficient in the meaning of becoming the expanse, who applies that very meaning? It transcends the realm of the eight consciousnesses. By becoming manifest, it shines in the heart. That enlightenment, which is difficult for all to realize, is the path of the Dharmakaya, unwavering and non-conceptual. Self-awareness, bliss, is the expanse of wisdom. Realizing it as one, the bindu is clear because it is complete. Because the view has no center or edge, spontaneously accomplished without seeking abandonment or adoption. In the state of unborn nature, awareness wanders. Without support, it is free from the realm of attachment. The view without meditation is naturally clear. Representation is free from guiding with words. Unborn confidence is understood, without gathering or separation. Without appearance, it is free from the object of awareness. In the true heart, there is no contraction or expansion. Unfabricated, spontaneously accomplished awareness arises. All-pervading, meaning concentrated, not clinging to extremes. The supreme body of wisdom expands into the Dharmakaya. Listen also, Vajrasattva. The self-born body of sentient beings in the six realms, like this, all appearances, by realizing the meaning of being without origin, merge into the state of one wisdom. The actions of body, speech, and mind, if done, are the karma of bondage. Therefore, in the base, there is no need to seek knowledge that is not there. Without meditation, look without gathering or separation. The word of awareness, the great perfection of meaning, is from the Tantra of the Wheel of Spontaneous Bliss. It is the ninth chapter explaining the view that dispels the darkness of ignorance. Again, listen, assembly of the circle. All arising of Buddhas and sentient beings is temporary, therefore not the true nature. Therefore, do not take the world as an example. Samsara and Nirvana on the base, the meaning is not touched. Again, listen to the essence of the assembly. The bird of the forest without father or mother, like rising into the expanse of the sky, temporarily abandoning both Samsara and Nirvana, by realizing the Dharmakaya, ignorance is cleared. This very self-born of the beginning, just knowing it as the view is enough. Both Samsara and Nirvana are originally without, the nature that is not mixed with objects. Abiding in the meaning of realizing that meaning, is the great Dharmakaya of original completion. Hope and fear, all extremes are pacified. Inexpressible in words, it is originally true. One and many are the Dharma of extremes, therefore transcending both Samsara and Nirvana. Hearing this, not being afraid, is the supreme of the view. Again, the essence of the assembly.