Tibetan
ལ་འབྱོར་ངེས་ལུང་གིས། །ངེས་པར་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་གྱུར་ན། །ལྟ་བའི་ངང་དུ་ཚོགས་མཆོད་ནས། །ཚེ་འདས་འབྲས་བུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་ཚེགས་མེད་དོན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་དེ་སྐད་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཚོགས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་འཁོར་ཚོགས་པ། །དབང་དང་གདམས་ངག་རྫོགས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པ་ཡི། །ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་གྲངས་ལ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། །ནང་ནུབ་གུང་གཉིས་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་རྗེས་མི་ཚིག་མ་ཆོད་པར། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པ་མ་ཡེངས་པར། །ཉམས་དང་རྟགས་ནི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་བླ་མས་ཀྱང་། །མི་ཚིག་བླ་འོས་མ་བསླད་པར། །བར་བར་དང་ནི་སྐབས་སྐབས་སུ། །ངེས་དོན་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་བསྟན། །དེ་རྗེས་དད་ལྡན་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་། །གཞན་དུ་མ་ཡེངས་ཡང་ཡང་བསྒོམས། །ཉམས་དང་ཚད་དུ་མ་གྱུར་བར། །རྐྱེན་དབང་མི་བཏང་ཚད་དུ་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཉམས་དང་ རྟགས་ནི་རྫོགས་ལྡན་ན། །སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །དེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ནི། །གདམས་ངག་ཅན་གྱིས་ནན་ཏན་བྱ། །མ་བྱུང་མ་བསྒོམས་གདེང་དང་ལྡན། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་སྨིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཚེ་དད་ལྡན་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་། །དཔྱད་བཟོ་རིག་པ་མ་ཡིན་པའི། །ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་གདེང་ཡང་དབུལ། །དོན་དང་མཐུན་པའི་གདེང་བྱུང་ན། །བཀྲ་ཤིས་ཚོགས་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །རྐྱེན་དབང་མ་བཏང་ཏིང་འཛིན་ནི། །ལོ་ལྔ་བར་ནི་མ་ཆད་ན། །ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལོ་གསུམ་བར་ནི་མ་ཆོད་པར། །སྔ་ཕྱི་མ་བཏང་དོན་གསལ་ན། །མངོན་ཤེས་དྲུག་འབྱུང་བདེན་པ་མཐོང་། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པས་ངེས་པའི་དོན། །ཟླ་གསུམ་བར་ནི་མ་ཆད་ན། །ཆོ་འཕྲུལ་བཅོ་བརྒྱད་ཟིལ་གནོན་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གེགས་མི་ཚུགས། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པའི་ལྷག་མཐོང་ནི། །ཟླ་གཅིག་བར་ནི་མ་ཆད་དུ། །གོམས་པ་ཀློང་དུ་འགྱུར་བར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །གདམས་ངག་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞག་བདུན་བར་ནི་མ་ཆོད་པར། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་ཉམས་སུ་མྱང་། །འཁོར་བར་མི་ལྟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས། །སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་ཅིག་ཅར་བྱང་། །ཚོགས་གཉིས་ཀུན་རྫོགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གནོད་བྱེད་མུ་སྟེགས་བྱད་རྣམས་བཟློག །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སྐོང་། །ཟས་ནོར་དངོས་གྲུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་བརྗོད་མི་ནུས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་གི་མཛད་སྤྱོད་རྫོགས་ཆེན་ཀྱང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ནི། །དོན་ལྡན་དབང་བསྐུར་དབྱེ་ལ་སོགས། །ཚོགས་མཆོད་རིམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་འཁོར་བསགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་བསགས་པའི་ཕྱིར། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འབྱོར་ལྡན་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དགོས་ལྡན་འཕྲུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཡིད་དང་དངོས་འགྲུབ་བསགས་བྱས་ལ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། །གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཞལ་ཟས་སྤྲོས་བསྐྱེད་ནས། །དམ་ཅན་འདུ་བར་བསྒོ་བ་དང་། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་དང་ཚར་བཅད་ནས། །གསང་བའི་ལྷ་མོས་མཚམས་བཅད་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གནོང་བཤགས་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དང་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དོན་རྟོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་དགོས། །མ་རྟོགས་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུས་བརླབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡིད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བླ་མེད་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས། །རིག་འཛིན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཅི་འབྱོར་བ་ཡི་ཚོགས་དྲངས་སྟེ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དད་ལྡན་གྱིས། །སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །བསྒྲལ་བ་སྲོག་གི་མཆོད་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྫོགས་པར་མཆོད། །ལྷག་མ་རོལ་དང་ལྷ་གཤེ
Chinese
凭借确定的教言，如果确定被慈悲摄受，在见解的境界中进行会供，来世的果实将显现成佛。因此，这是毫不费力的伟大利益，佛陀的教言中如此宣说。圆满大圆满，汇集一切确定之义，与智慧虚空同等之续中，开示利益他者之智慧自住的章节，第一百八十七品。之后，对聚集的眷属们，全知心之国王以智慧法界会供作开示，在与经论相符的殊胜之处，不违越誓言的眷属聚集，对于圆满灌顶和窍诀者，转动智慧会供之轮。现在再次听闻聚集之精华，瑜伽士供养资具，在年、月、日等时日里，为了转动智慧之轮，早晚中午两次以会供作供养。之后，不间断人语，不散乱法身忆念，为了生起验相和证相，恒常不离地修持。具有传承的确定上师也，不掺杂不应说的话语，在间隙和时机中，开示确定之义的续部和窍诀。之后，具信的眷属也，不向他处散乱，再三修持。在未成为验相和量度之前，不放纵因缘，作为量度。现在再次听闻金刚萨埵，外内秘密三种的验相和 证相在圆满时，为了确定成佛，瑜伽士是具有量度的。在未生起之前，具有窍诀者应精进。未生起未修持，则具备定解，在人的身体上与佛相遇，一切果实在此成熟。现在再次听闻聚集之精华，那时具信的眷属也，对于非是思辨造作的，对于体验证悟的定解也贫乏。如果生起与意义相符的定解，则应转吉祥会供。不放纵因缘，禅定若五年不断绝，则获得寿命自在，获得持明。来世成佛更不必说。具有传承的确定瑜伽士，若三年不断绝，不舍弃先后，意义明晰，则生起六神通，见到真谛。以法身忆念确定的意义，若三个月不断绝，则以十八种神变降伏，获得成就。
English
Through definitive instructions, if one is certain to be embraced by compassion, performing tsok offerings within the state of view, the fruition of future lives will manifestly awaken as a Buddha. Therefore, this is a great benefit without effort, as stated in the words of the Victorious Ones. From the tantra, "The Great Perfection, Gathering All Definitive Meanings, Co-equal with the Wisdom Sky," the chapter on demonstrating the self-abiding wisdom that benefits others, the one hundred and eighty-seventh. Then, to the assembled retinue, the King of All-Knowing Mind spoke the wisdom space gathering teachings. In a supreme place that accords with the scriptures, an assembly of retinues without breaking samaya, for those with complete empowerment and instructions, the wheel of wisdom gathering is turned. Now, listen again to the essence of the gathering. For the years, months, and days of the yogi's gathering of provisions, in order to turn the wheel of wisdom, offer tsok offerings twice in the morning, evening, and at noon. After that, without interrupting human speech, without distraction from the remembrance of dharmakaya, in order for experiences and signs to arise, meditate continuously without separation. The qualified and certain lama should also, without corrupting words that should not be spoken, in between and at times, teach the tantra and instructions of definitive meaning. After that, the faithful retinue should also, without being distracted elsewhere, meditate again and again. Before experiences and measures have arisen, do not abandon conditions, but make them into measures. Now listen again, Vajrasattva, the experiences and signs of the three aspects of outer, inner, and secret, when complete, in order to certainly become a Buddha, the yogi is one who possesses measure. Until that arises, the one with instructions should exert effort. Without arising, without meditating, one possesses certainty, in the human body one meets the Buddha's mind, all fruits ripen at this time. Now listen again to the essence of the gathering, at that time the faithful retinue should also, for that which is not intellectual fabrication, for the certainty of experiential realization, be impoverished. If certainty arises that accords with the meaning, then auspicious gatherings should be performed. Without abandoning conditions, if samadhi is not interrupted for five years, then one obtains power over life, one obtains vidyadhara. What need is there to mention becoming a Buddha in the future? The qualified and certain yogi, if without interruption for three years, without abandoning the former and the latter, the meaning is clear, then the six abhijñas arise, one sees the truth. With the remembrance of dharmakaya, the definitive meaning, if without interruption for three months, then with the subjugation of the eighteen miracles, one obtains siddhis.
Chinese
获得灌顶无有障碍，法身忆念之胜观，一月之间若不断，定能转为串习之广阔。因此获得天之持明，具足口诀之瑜伽士，七日之间若不断，非仅言词而要实修。不堕轮回获得成就，现在再听金刚萨埵言，从与智慧虚空同等中，所有业障一时清净，二资圆满现证佛果，遣除作祟外道邪魔等，所有破戒皆以此补足，饮食财物成就皆由此得，所有愿望皆由此成办，此之福德无法言说。大圆满一切究竟意义汇集，出自与智慧虚空同等之续，开示智慧之会供轮之品，第一百八十八品。之后聚集之众 等，昆利嘉王所宣说，无论何者之行持为大圆满，四种事业之，具义灌顶分类等，会供次第无论作何，于合意之清净处，不舍誓言积累眷属，如仪轨般陈设坛城曼扎，为积累大智慧之会供故，如同兜率天之天人受用，以及富裕人间之受用，以及所需如意之受用等，以意和成就积累后，先行准备之事，住所加持以及，禅定食物陈设后，告诫持誓者聚集以及，劝请守护誓言并惩罚后，秘密天女遮止边际，瑜伽士忏悔罪过后，坛城生起以及灌顶，无需以了悟意义加持，不了悟以咒语和字加持。现在再听会供之精华，以意于前方虚空中，迎请安住三世之诸佛，以及无上饮血五部众，持明上师至尊喇嘛等，空行母及眷属迎请后，供养力所能及之会供，之后瑜伽士具信心者，以显现色之供品以及，诛杀命之供品以及，以方便智慧之安乐，圆满供养智慧本尊，剩余享用以及降临。
English
Having received empowerment, there are no obstacles. The superior insight of remembering the Dharmakaya, if uninterrupted for a month, will surely transform into the vastness of habituation. Therefore, attain the Vidyadhara of the gods. The yogi who possesses the oral instructions, if uninterrupted for seven days, should not merely recite words but actually practice. One will not fall into samsara and will attain accomplishment. Now listen again to Vajrasattva. From that which is equal to the wisdom space, all obscurations are instantly purified. The two accumulations are perfected, and Buddhahood is realized. Repel those who harm, such as tirthikas and sorcerers. All broken vows are fulfilled by this. Food, wealth, and accomplishments are obtained by this. All wishes are accomplished by this. The merit of this cannot be expressed. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the tantra that is equal to the wisdom space, the chapter on the wheel of the wisdom assembly, the one hundred and eighty-eighth chapter. Then, to the assembled gathering, King Kunrig spoke: "Whatever practice is the Great Perfection, the meaningful empowerments, classifications, etc., of the four activities, whatever feast offering sequence is performed, in pure places that are agreeable to the mind, accumulate retinues without abandoning the samaya, arrange the mandala and mandala according to the ritual. For the sake of accumulating the great wisdom feast, like the enjoyment of the gods of Tushita, and the enjoyment of wealthy humans, and the enjoyment of wish-fulfilling miracles, after accumulating with mind and accomplishment, having done the preliminary preparations, blessing the dwelling and, after arranging the samadhi food, admonishing the samaya-holders to gather, urging the commitment and punishing them, the secret goddesses block the boundaries, after the yogis confess their faults, the mandala arises and the empowerment, there is no need to bless with the realization of meaning, bless those who do not realize with mantras and syllables. Now listen again to the essence of the gathering. With the mind, in the space in front, invite the Buddhas who abide in the three times, and the assembly of the five families of supreme blood drinkers, the Vidyadhara masters, venerable lamas, etc., after inviting the dakinis and their retinues, offer the feast offering according to one's ability, then the yogi with faith, with the offering of the appearance of form and, the offering of the life of killing and, with the bliss of skillful means and wisdom, completely offer to the wisdom deity, the remainder is enjoyed and descended.