Tibetan
་ཀའི་འོད་བཞིན་དུ། །བསྟན་ པ་འཇིག་ཀའི་དུས་དག་ཏུ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །གསང་སྔགས་དར་དྲགས་ནུབ་ཀ་རུ། །ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ངེས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྐྱེས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བ། །དུས་དེར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་རྩོད་དུས་སུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཤྲཱི་སིདྷ་ཞེས་བྱ་བ། །རང་རིག་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་འབྱུང་། །དེ་ལ་ཉེ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འཛིན་པ་འབྱུང་། །དེ་ཡིས་མི་ལས་སྐལ་ལྡན་འགར། །དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་མངོན་འགྱུར་བྱེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཡང་ངེས་དོན་འབྲས་བུ་ནི། །གུ་ལང་གསེར་བཞིན་མི་ནུབ་ཙམ། །སྣོད་ལྡན་འགའ་ལ་བསྟན་པ་ལས། །སྣང་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་དེ་ལྟར་ཞོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ལྟ་དམན་གྱིས། །ལམ་ལྔ་སྦྱངས་ཤིང་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་། །ངེས་དོན་མ་ཤེས་འབྲས་བུ་མེད། །དེ་བས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འདི། །ལུང་ལྡན་བསྟན་ལ་རྟོགས་པར་གྱིས། །དེ་རྟོགས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གསང་བའི་མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །འདྲ་མིན་བསླུ་ཆོས་དར་བའི་ཚེ། །དམ་ཉམས་ཁ་གསགས་ཅན་གྱིས་བསླུས། །གསང་བཤད་མ་ནོར་ཡོད་ཟེར་ནས། །ཞི་འབོལ་ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་ཏེ། །སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བཤད་ཀྱི་ཟེར། །རང་ལ་ངེས་པའི་གདེང་མེད་པར། །མཁས་བཙུན་དག་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །ནོར་ཟས་དཔག་མེད་ངས་ཕུལ་ཟེར། །རྫུན་གྱི་དཔེ་ཆུང་བྲིས་ནས་བཀྲམ། །འབྱོར་ཚད་ཕུལ་ཅིག་ཟེར་ནས་བསླུས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་བསླུར་མི་ཚུགས། །བླུན་པོས་བླུན་བསླུས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཁ་ཙམ་བརྫུན་ཚིག་སྨྲས་ནས་ ཀྱང་། །བསྟན་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ཕྱིས་བསྟན་ཟེར། །རང་མེད་གདམས་ངག་གཞན་འཚོལ་འགྲོ། །མ་རྙེད་འཕྱར་ཀ་སྟོང་ཞིང་འཕྱ། །རྙེད་ན་བསྟན་གྱིས་ནོར་ཕུལ་ཟེར། །ཀུན་བསླུས་སུན་བཏོན་ཆོས་དང་བྲལ། །གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསད་པས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་ཆོས་མི་བཤད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལན་གཅིག་
Chinese
如星之光芒般。 教法衰败之时节， 普贤慈悲之加持， 瑜伽具缘者将生起。 再听总集之精要， 一次时节之当今， 密咒兴盛没落时， 释迦牟尼佛之化身定是。 菩提苗芽生起后， 仅依教法即成佛， 彼时具缘者将生起。 再听总集之精要， 咒与名相争论时， 毗卢遮那佛之化身乃， 名为吉祥悉地者， 示现自明之名相。 彼之近侍殊胜者乃， 不动怙主之化身乃， 名为毗玛拉米扎者， 执持佛陀密意将生起。 彼以人中少数具缘者， 于此时证悟成佛。 再听总集之精要， 彼亦决定胜果乃， 如古浪金般不灭尽， 于少数具器者开示外， 非诸显九之行境。 众皆定要如是安住。 再听总集之精要， 如是不悟见解劣， 修习五道积资粮， 然不解真义无有果。 是故此自生精要， 于具传承教法中证悟之， 证悟彼果将成佛。 众生怙主如是宣说。 再听金刚萨埵， 秘密口诀大续部， 一次时节之当今， 异类欺骗法盛时， 为破誓言敛财者所骗， 云有无谬秘密诀窍， 伪装寂静柔和贪欲小， 云为具器者宣说之， 于自无有定解之下， 于贤善者处寻依据， 云我供养无量财食， 书写虚假小册广为散布， 云供养所有资财而欺骗， 然智者不能被欺骗， 愚者欺骗愚者真可怜， 仅以口头妄语说， 因无所传故云后传， 自无窍诀而往他处寻， 未得漂泊空耗而转， 若得云传授而供财， 众皆欺骗揭其丑行离于法， 一者受骗胜过杀百众生， 罪业甚大是故不随己欲说， 再听总集之精要， 一次
English
Like the light of a star. In times when the teachings decline, Through the blessings of Kuntuzangpo's compassion, Yoga practitioners with good fortune will arise. Now listen to the essence of the compilation, In this present time of a single era, When secret mantras flourish and decline, It is certain to be an emanation of Shakyamuni. After the sprout of Bodhi has grown, Becoming enlightened merely through the teachings, At that time, those with good fortune will arise. Now listen to the essence of the compilation, When mantras and philosophical tenets are in dispute, The emanation of Vairochana is, Known as Shri Siddha, Who will demonstrate the nature of self-awareness. His close and excellent attendant is, The emanation of Achala (immovable) protector is, Known as Vimalamitra, Who will uphold the Buddha's intention. Through him, a few fortunate individuals among humans, Will realize enlightenment in this era. Now listen to the essence of the compilation, That definitive result is, Like gold from the Gulang, it will not perish, It is taught to a few worthy vessels, It is not the domain of the nine appearances. Everyone should definitely abide in that way. Now listen to the essence of the compilation, Not understanding in that way, with inferior views, Even if one practices the five paths and accumulates merit, Without understanding the definitive meaning, there is no result. Therefore, this self-arisen essence, Realize it in the teachings with valid transmission, Realizing that, the result will be Buddhahood. The protector of beings spoke these words. Now listen, Vajrasattva, This great tantra of secret instructions, In this present time of a single era, When deceptive teachings of various kinds flourish, Deceived by those who break vows and accumulate wealth, Saying they have unerring secret instructions, Pretending to be peaceful, gentle, and with little desire, Saying they will teach those who are worthy vessels, Without certainty in themselves, Drawing sources from virtuous and learned individuals, Saying, "I have offered immeasurable wealth and food." Writing and spreading false booklets, Deceiving by saying, "Offer as much wealth as you have." But wise individuals cannot be deceived, A fool deceives a fool, how pitiful, Speaking only false words, Because there is nothing to teach, they say they will teach later, Without their own instructions, they go to seek from others, Not finding, they wander aimlessly in vain, If they find, they say, "Teach and offer wealth." Deceiving everyone, exposing their misdeeds, devoid of Dharma, Deceiving one is worse than killing a hundred beings, The sin is extremely great, therefore, do not speak Dharma according to one's own desires, Now listen to the essence of the compilation, Once
Tibetan
དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །སྣོད་ལྡན་ཀུན་ལ་ཆོས་འདི་གསུངས། །དེ་ཚེ་ཐེག་དམན་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས། །རང་གིས་རང་བསླུས་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་ཀུན་ཉོན། །འདི་ལ་སྨོན་ཅིང་འཛིན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསྲུངས། །བསོད་ནམས་མི་ཟད་གཏེར་དང་མཇལ། །ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐ་མ་རྒྱུད་གཏད་ཅིང་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ།། །།ཆོས་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་། སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲལ་མེད། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་ཟློ། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་མཚམས། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟིལ་གནོན། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱང་ཤིང་། དམན་པ་རྣམས་ནི་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་ལྕགས་སྒྲོམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་བྲམ་ཟེའི་རྒྱུད་དྲུག་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ། བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོར་བཅུག །དབུ་རུ་རྡོ་རྗེའི་རྫ་གཟོང་ཕུག་མོའི་བྲག་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མ་དང་། བཛྲ་སཱདྷུ་ལེགས་པ་རྩལ་ལ་གཏད། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་འདི་གཏད་ནས་སྦས་པ་འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བཏོན།། །། no
Chinese
时至如今之际，为具器者宣说此法。彼时对小乘法妄加诽谤，自己欺骗自己而堕入轮回。现在聚集的眷属都谛听，对此希求并执持者，诸佛给予加持，持明者们生起慈悲，空行母们守护障碍，值遇无尽的福德宝藏，来世的果实于此时成熟。普贤如是说。大圆满一切究竟义汇集，见修行一切之精华，智慧与虚空等同之续中，末后交付并受持之品，第二百一十二品。一切法与乘之顶巅，一切见之明镜，一切修之无离，一切行之避邪，一切誓言之守护界，一切果之精髓，一切乘之镇伏，一切智慧之标杆，令下劣者等生畏惧，智慧与虚空等同之总续圆满。印度堪布比玛拉米扎和，藏地译师娘·智嘉纳古玛绕忆念智慧而校正确定。娘·定增桑布将婆罗门六续及诀窍放入黑色铁箱中，又放入紫红色皮箱中。于卫如金刚土凿岩洞之石上，交付于空行母金刚独眼母和班杂萨度列巴匝。交付并隐藏此智慧与虚空等同之珍宝续，具有金铃木柄者，仲·益西宁布取出。
English
Now in these times, this Dharma is taught to all who are vessels. At that time, they slander the Lesser Vehicle, deceiving themselves and falling into samsara. Now, all assembled retinues, listen! To those who aspire to and hold to this, may the Buddhas grant their blessings, may the Vidyadharas generate compassion, may the Dakinis protect against obstacles, may they meet the inexhaustible treasure of merit, may the fruit of future lives ripen in this very life. Thus spoke Kuntuzangpo. The Great Perfection, the entirety of definitive meaning gathered, the essence of all views and practices, from the Tantra of Wisdom Co-emergent with Space, the final chapter of entrusting and holding, the two hundred and twelfth. The supreme pinnacle of all Dharmas and vehicles, the mirror of all views, the inseparable companion of all meditations, the aversion of all actions, the boundary of protection for all samayas, the very essence of all fruits, the subjugator of all vehicles, the yardstick of all wisdoms, that which causes the inferior to be afraid, the general tantra of wisdom co-emergent with space is complete. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñanakumara, remembering wisdom, proofread and finalized it. Nyang Tingdzin Zangpo placed the six Brahmanic Tantras and instructions into a black iron box, and then placed it in a purplish-red leather box. On the rock of the cave of Dorje Dzadzong in Üru (Central Tibet), he entrusted it to the Dakini Vajra Ekacakṣu and Vajrasadhu Lekpa Tsal. This precious Tantra of Wisdom Co-emergent with Space, with its golden bell handle, was entrusted and hidden, and then extracted by Drom Yeshe Nyingpo.