Tibetan
ཚོགས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གྲངས་ལས་འདས། །རང་རང་གདེང་ཉམས་མངོན་དུ་གསུངས། །དེ་དོན་ངེས་པའི་ཆོས་སྐུར་གཅིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །ཐགས་བཟང་རིས་དང་གང་བ་བཟང་། །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགོ་ཅན། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ནོར་སྲུང་དང་། །མགྲིན་བཅུ་དང་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་རྣམས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །རང་རང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་དོན་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །རྩོལ་ སྒྲུབ་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས། །རེ་དོགས་མེད་པས་གོལ་ས་མེད། །དེ་དོན་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཡེ་ནས་གནས། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་མེད་ལ། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཉིད་དུས་མཉམ་རང་གསལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པར་གོ། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །གོལ་ས་མེད་པའི་བལྟ་བ་ལ། །བྱིང་རྒོད་བྲལ་བའི་བསྒོམ་པ་གསལ། །ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བདེ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ནོར་བུ་ཆུ་དྭངས་དཔེ་བཞིན་དུ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མ་རིག་སངས། །བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་དུས་ནས་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་། །ཡང་མི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ངེས་དོན་ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་བྱུང་གསལ། །རིག་པ་མ་འགགས་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །དེ་ལས་མི་འགྱུར་དགོངས་པར་ཤེས། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཡིད་ཀྱིས་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་གདེང་ལྡན་ངེས་དོན་ལ། །སྤང་དང་སྡུད་པའི་ཞེན་མེད་བདེ། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་དགོངས་པ་བདེ། །ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་དགོངས་པ་གསལ། །དེ་དོན་རྟོགས་གོམས་འབྲས་བུ་ལ། །སངས་རྒྱས་ངེས་པ་དེ་ལ་བྱ། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་མཐུ་བརྟས་པའི། །སྔ་ཕྱི་ཞེན་པའི་རྟོགས་པ་ལ། །མ་ཡེངས་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་བ། །དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །རང་བྱུང་ངེས་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཡིད་བརྟས་ན། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཤུགས་ལ་དག །ཡེ་ཤེས་མཚོ་ཆེན་སངས་
Chinese
众。不可思议数量超。各自自信显现说。其义确定的法身一。大圆满确定义一切汇集智慧与虚空同等之续中。持明心众所证悟述说品第二百零九。之后王子化身众。梵天帝释四大天王。编织善妙和充满善。迦楼罗王马头者。五髻童子财神和。十喉咙以及龙王们。于一切明师尊前。为述说各自证悟之故。于此宣说确定义自信之语。 勤作修持离之菩提心。无有希冀故无错处。其义不离法性中。恒时不离本来自在。又于此宣说证悟之义。显现法界无证悟中。离增损故法之界。其性同时自明者。知为诸佛之密意。又于此宣说证悟之义。于无错处之见中。离沉掉之修持明。无嫉妒之行持安乐。其性智慧法性界。又于此宣说证悟之义。如宝珠清水之比喻般。仅忆念即无明净。无寻觅故本自成佛。其性时中生色身。又于此宣说不证悟之义。于确定义经教生信故。无疑自生明。觉性无碍大乐界。从中不转变知为密意。又于此宣说证悟之义。境之体性显现任何。然以意念无有破立则。于法界自信确定义。无有舍取之执着安乐。又于此宣说证悟之义。于经教生信密意安乐。甚深且广大密意明。其义证悟串习果上。于彼作佛之确定。又于此宣说证悟之义。从前世增长威力之。于先后执着之证悟上。不散乱法性自明者。于彼无有丝毫修持。又于此宣说证悟之义。自生确定义相续不断。于彼恒时生信则。习气障碍自然清。智慧大海佛
English
Assembly. Inconceivable number exceeds. Each confidently manifests and speaks. Its meaning is the definitive Dharmakaya, one. From the tantra of the Great Perfection, the definitive meaning, all-encompassing, wisdom equal to the sky. The chapter of the Vidyadhara assembly expressing realization, the two hundred and ninth. Then, the assembly of emanation princes. Brahma, Indra, the four great kings. Weaver of goodness and full of goodness. Garuda king, horse-headed one. Five-tufted child, wealth guardian and. Ten-throated one and the Naga kings. Before the all-knowing teacher. For the sake of expressing their own realization. Here, the definitive meaning of confidence is spoken. Effort. Effortless accomplishment, the mind of enlightenment. Without hope or doubt, there is no straying. Its meaning is inseparable from the nature of reality. Constantly inseparable, it abides from the beginning. Again, here is spoken the meaning of realization. In the un-realized appearance of the Dharmadhatu. Free from exaggeration and denigration, the realm of Dharma. Its very nature, simultaneously self-illuminating. Understand it as the intention of all Buddhas. Again, here is spoken the meaning of realization. In the view without straying. The meditation free from sinking and agitation is clear. The conduct free from jealousy is blissful. Its very nature is the expanse of wisdom and reality. Again, here is spoken the meaning of realization. Like a jewel, clear water, as an example. Merely remembering, ignorance is cleared. Without searching, it is inherently enlightened. From that time, the form body arises. Again, here is spoken the meaning of non-realization. By having faith in the definitive meaning of the scriptures. Without doubt, self-arising clarity. Unobstructed awareness, the expanse of great bliss. From that, unchanging, know it as the intention. Again, here is spoken the meaning of realization. Whatever appears as the characteristic of an object. But without acceptance or rejection by the mind. In the Dharmadhatu, confident in the definitive meaning. Without attachment to abandoning or gathering, bliss. Again, here is spoken the meaning of realization. Having faith in the scriptures, the intention is bliss. Profound and vast, the intention is clear. Its meaning, realizing and habituating, on the fruit. On that, make the certainty of Buddhahood. Again, here is spoken the meaning of realization. From past lives, the power has increased. On the realization of attachment to before and after. Unwavering, the self-illuminating nature of reality. On that, there is not even a particle of meditation. Again, here is spoken the meaning of realization. The self-arising definitive meaning is continuous. If one constantly places faith in that. Habitual obscurations are naturally cleared. The great ocean of wisdom, Buddha.
Tibetan
རྒྱས་ཡིན། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་སྐུའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་འགྱུར་བ་མེད། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །འཁོར་བས་མ་བསླད་ཏིང་འཛིན་ལ། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་ད་ལྟའི་ཐུགས། །བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་ཅི་ཕྱིར་འཇུག །མཉམ་རྗེས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །རང་སེམས་མ་བཅོས་རང་ལུགས་ལ། །མ་བཙལ་ངང་བཞག་བསྒོམ་པ་ སྟེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཉམ་མྱོང་གསལ། །དེ་དོན་རང་བྱུང་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་དོན་རྟོགས་འདིར་གསུངས་པ། །ངེས་དོན་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ལ། །བློ་ཡིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད། །གང་ཡང་མ་སྤངས་རང་བྱུང་ལ། །དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་གྱིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་པའོ།། །།དད་ཉན་འཁོར་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །རང་རང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་རྟོགས་འདིར་གསུངས་པ། །གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབ་པ་ལ། །ཐོག་མཐའ་ཆོད་པས་མ་རིག་སངས། །ཡུལ་འདི་མ་བཤིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་རྙེད་རང་སེམས་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ཞེ་སྡང་ཁ་དོག་ཡུལ་ལ་སྐྱེ། །ཕྱི་ཡི་གོལ་ས་གཅོད་ཤེས་ན། །ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །དེ་དུས་ཉིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །དོན་རྟོགས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་དོན་མི་འབྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་གནོད་མི་ཚུགས། །ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །ཕོ་མོ་ཆགས་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྔ་ཕྱིར་མ་སོང་ཞེན་མེད་ཕྱིར། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཤར། །ཡང་ན་རྟོགས་དོན་འདི་གསུངས་པ། །ལྟ་དམན་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཀྱང་། །གོལ་ས་ཡིན་ཕྱིར་ངེས་མེད་དག །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཀློང་། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མི་སྲིད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་རིག་འཛིན་སྤྱན་ལམ་དུ། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་འདི་སྐད་གསོལ། །དམ་བཅས་དོན་ལས་བདག་མི་འདའ། །བཀའ་བཞིན་བགྱི་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །མི་ནུབ་པ་
Chinese
是广大的。 又，这里讲述了证悟之义， 无论何时与何种形态， 为了不离法身之义， 真正的禅定持续不断。 因此，究竟之义不会改变。 又，这里讲述了证悟之义， 在未被轮回玷污的禅定中， 未经修习的法性即是当下的心。 修与不修为何介入？ 无有俱生与后得，恒常安住。 又，这里讲述了证悟之义， 自心不加矫饰的本性中， 不寻觅，自然安住即是禅修， 不可言说的体验清晰显现。 那意义即是自生证悟。 又，这里讲述了证悟之义， 在究竟不变的法性中， 没有任何以分别念进行的推测。 对于未曾舍弃的自生状态， 在那里，连微尘般的修习也没有。 大圆满究竟之义，一切汇聚，与智慧虚空等同的续部中，王子的化身眷属们讲述证悟的篇章，第二百一十。 为了利益具信听闻的眷属， 五部空行母及其眷属们， 在普明导师的面前， 为了讲述各自的证悟， 这里讲述了确定的意义之证悟， 在愚痴黑暗笼罩之时， 断除始末，无明得以清醒。 此地未被破坏，乃是法界。 证得它，即是证悟自心。 又，这里讲述了证悟之义， 嗔恨的颜色在对境中产生， 如果懂得断除外境的过失， 嗔恨自解脱，即是胜者的心。 那时当下即是法身。 又，这里讲述了证悟之义， 证悟之义，安乐的智慧生起， 我慢即是自性身。 那意义与法身不可分离， 它不会被因缘所损害。 又，这里讲述了证悟之义， 无论男女如何行于贪欲， 无有错谬，智慧持续不断。 因为不执着于先后， 大乐的享受广大显现。 又，这里讲述了证悟之义， 即使以低劣的见解嫉妒佛法， 因为是过失，所以不确定。 因此，乃是菩提安乐的界域， 在那里，不可能被过失所染污。 现在再听受汇聚之精华， 在佛陀持明者的眼前， 世间空行母们如此禀告， 我不会违背誓言之义， 为了如教奉行的缘故， 这究竟意义汇聚的大续部， 不会泯灭。
English
Is vast. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, At all times and in all forms, In order not to stray from the meaning of the Dharmakaya, The true Samadhi is continuous. Therefore, the definitive meaning is unchanging. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, In the Samadhi undefiled by Samsara, The uncultivated Dharmata is the present mind. Why do cultivation and non-cultivation intervene? Without co-emergent and subsequent, it abides continuously. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, In the uncorrected nature of one's own mind, Not seeking, naturally abiding is meditation, The inexpressible experience clearly manifests. That meaning is self-arisen realization. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, In the definitive, unchanging Dharmata, There is no speculation with discriminating thoughts. For the self-arisen state that has not been abandoned, There, there is not even a particle of cultivation. The Great Perfection, the definitive meaning, all gathered, in the Tantra equal to the wisdom sky, the chapter in which the emanation retinue of the prince speaks of realization, the two hundred and tenth. For the benefit of the faithful listening retinue, The five classes of Dakinis and their retinues, In the presence of the All-Knowing Teacher, In order to speak of their respective realizations, Here it speaks of the realization of the certain meaning, When the darkness of delusion is dense, Cutting off the beginning and the end, ignorance is awakened. This place is not destroyed, it is the Dharmadhatu. Attaining it is the realization of one's own mind. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, The color of hatred arises in the object, If one knows how to cut off the fault of external objects, Hatred is self-liberated, it is the heart of the Victorious Ones. At that very moment, it is the Dharmakaya. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, The meaning of realization, the wisdom of bliss arises, Pride is the Svabhavikakaya. That meaning is inseparable from the Dharmakaya, It cannot be harmed by conditions. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, No matter how men and women engage in desire, Without error, wisdom is continuous. Because there is no attachment to before and after, The great bliss of enjoyment greatly manifests. Furthermore, here it speaks of the meaning of realization, Even if one is jealous of the Dharma with inferior views, Because it is a fault, it is uncertain. Therefore, it is the realm of Bodhi bliss, There, it is impossible to be stained by faults. Now listen again to the essence of the gathering, In the presence of the Buddhas and Vidyadharas, The worldly Dakinis spoke thus, I will not stray from the meaning of the vow, For the sake of acting according to the command, This great Tantra of the definitive meaning gathering, Will not perish.